Kuidas on mongolid ja polovlased seotud apokalüpsisega, miks pidi Ameerika avastamise aasta olema Venemaa jaoks viimane ja millal Antikristus sellegipoolest Moskvasse ilmus.
Nii katoliiklased kui ka õigeusklikud ootasid kogu ajaloo vältel maailma lõppu. Ainult kuupäev muutus, samal ajal kui tänu kirikuisade arvukatele kirjutistele ja eshatoloogilisele apokrüüfile oli "viimaste päevade" kronoloogia põhjalikult teada.
Rikas mees tulises põrgus. Fragment Snetogorski kloostri neitsi Neitsi Sündimise katedraali maalist. Pihkva, XIV sajand.
Maailma lõpp pidi algama rea "rüvedate rahvaste" (see tähendab mittekristlaste ja Venemaa puhul mitte-ortodokssete rahvaste) õnnetuste ja sissetungidega; siis toimub Antikristuse ilmumine ja ühinemine ning tema õiglaste tagakiusamine; tema surm; üldine surnuist ülestõusmine ja lõpuks - Viimane kohus, mille ajal lõpeb maine ajalugu ja kogu aja kulg ning saabub igavik ("kaheksas sajand") - õiglased saavad taeva kuningriigis tasu ja patused heidetakse tulisesse põrgusse. Ootus maailmalõpu osas oli püsiv, kuid ainult mõnikord - enamasti väliste sissetungide ja sisemise riidu ajastul - see realiseerus ja sai peamiseks maatriksiks toimuva tõlgendamisel.
Peamised põhjused, mis panid inimesi regulaarselt meeles pidama, et Viimane kohtuotsus on lähedal, on esiteks mitmesugused katastroofid: looduskatastroofidest kuni välismaalaste sissetungide ja poliitiliste rahutusteni. Teiseks, kronoloogilised arvutused, mis seostavad aegade lõpu konkreetsete sümboolselt oluliste kuupäevadega - näiteks 6000. ja siis 7000.
maailma loomisest või metsalise arvust.
Gog ja Magog
Reklaamvideo:
Eshatoloogiliste ootuste kõige võimsam käivitaja oli tõenäoliselt mittekronoloogilised arvutused (levinud haritud eliidi seas), kuid mitmesugused katastroofid. Näiteks Venemaa iidsetes kroonikates võrreldi järgmisi nomaadide laineid (11.-12. Sajandil Polovtsiast kuni tatari-mongoliteni 13. sajandil) ismaeliitidega (hagarlased) või teisi „roojaseid rahvaid“, mida seostati „õeluse“tekkega aegade lõpul.
"Gideon pigistas kastega kaetud villast välja terve kausi vett." Kääbus Vatopedi kloostri Octateuchist (Octatevkh). Kreeka, XIII sajand.
Venemaal populaarne "Ilmutus", mida omistati Patarsky (III-IV sajand) Methodius'ile, kirjeldas üksikasjalikult viimaste aegade stsenaariumi, mis koosnes mitmest etapist (mis lisaks varieerusid monumendi eri versioonides): kõigepealt Etriva kõrbest, kus nad Iisraeli kohtuniku Gideoni poolt kunagi vangi pandi, välja tulevad ismaeliidid, kes vallutavad kogu maailma, välja arvatud Jumala kaitstud Kreeka kuningriik; siis, kui Kreeka tsaar Michael neid alistab, järgneb järgmine katastroofide laine ja "rüvedad rahvad", sealhulgas Gog ja Magog, vabastatakse Aleksander Suure poolt mägede taga; neid purustab peaingel Miikael; tagastatud kuningas Michael valitseb Jeruusalemmas; siis ilmub antikristus ja pärast tema purustamist tuleb Viimane kohus.
Võrreldes polvtslasi või tatarlasi viimaste aegade rahvastega, selgitasid kroonikad välja Venemaad tabanud katastroofide varjatud tähenduse ja kirjutasid ajaloolises piiblilises ettekujutuses "tundmatud" rahvad (sarnaselt keskaegse läänega, pärast mongolite ilmumist, nad olid võrreldavad Gogi ja Magogi ning sõnaga). tõlgendada kui "Magogoli", see tähendab "Magogi järeltulijaid"). Need viited on kahtlemata eshatoloogilistes toonides värvitud. See ei tähenda aga, et iidsed vene kirjatundjad ootasid päevast päeva aegade lõppu (ja isegi viimast korda arvati ajapikenduseks). Veelgi olulisem on see, et nad tutvustavad välismaalaste sissetungi kui Jumala hukkamisi - taevast saadetud kollektiivset karistust „meie pattude eest“ja üleskutset kollektiivsele meeleparandusele, mis võib peatada Jumala viha ja vallutajad eemale pöörata.
7000 maailma loomisest
Maailmalõpu viimine kronoloogilistesse arvutustesse oli eliitmeelelahutus. Teise tulemise aega tähistavate tekstidega olid tuttavad ainult vaimulikud ja haritud vähemused.
Miniatuur raamatust "Arukas apokalüpsis nägudes" Andrew Caesarea tõlgendusega. XVI sajand.
Uus Testament ütleb, et viimaste aegade saabumise aeg pole kellelegi teada, vaid Jumal-Isa (Matteuse 24:36) ning et teist tulemist tuleks oodata tunnis, sest „Issanda päev tuleb nagu varas öösel” (2. Pt. 3: 3) kümme). Pühakirja muud lõigud andsid aga selgelt vihjeid kalkuleerimisele ja sellel arvutamisel polnud lõppu. Paljud arvutused põhinesid kahe koha korrelatsioonil - väitel, et "Issandal on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu ühel päeval" (2Pt 3: 8) ja veendumusel, et maailm on loodud kuue või seitsme ajal (kui arvestada pühapäevaseid puhkepäevi, tähendab see võib-olla, et see eksisteerib sama palju, see tähendab 6 tuhat või 7 tuhat aastat. Veelgi enam, "tuhat" võiks tõlgendada nii kitsalt sõna-sõnalt kui ka metafooriliselt tähisena tähtajatult kestva "vanuse" kohta.
Samal aastal, kui Columbus jõudis Ameerikasse (1492), tuli Venemaal maailma loomisest 7000 inimest. Nagu Bütsantsis, lõppesid sellel kuupäeval vanade venelaste tabelid lihavõttepühade arvutamisega ja mõnes käsikirjas hirmutavad märkused nagu "Siin on hirm, siin on kurbust", "7000. aasta suvel, vaata, see on lõpp" jne. Vene vaimulike seas oli levinud usk, et maailm eksisteerib 7000 aastat ja pärast seitsmenda tuhande surma saabub “kaheksas sajand” - igavik.
Sarnased eshatoloogilised märgistused ilmnesid mitte ainult alla 7000, aga ka alla 6967 (1459), kuna usuti, et kui Kristus risti lüüa
kell 33, siis peab Antikristus, tema antipood ja paroodia, ilmuma 33 aasta pärast
maailma lõpuni ("Suvel 6967 … tuleb Antikristuse sünd … Ouv, ouv, see oleme meie, patused, siis on lein, hädad suured …"). Viimaste aegade teema kõlab mõnes elus, mis on loodud kaua enne kuupäeva ise (näiteks
aastal "Radoneži Sergiuse elu", mis ütleb, et pühak paistis seitsmenda tuhande aasta lõpus) ja kirikuhierarhide kirjad, mis kirjutati sajand enne kohutavat aastat 7000. Näiteks Küprose metropoliit kirjutas oma kirjas Abbot Athanasiusele (umbes 1381–1382): „nüüd on viimased ajad ja suvel tuleb lõpp ja selle ajastu lõpp”.
Neil valemitel on muidugi oma osa retoorikast (mis iganes - viimane), kuid nende suurenemine 7000 võrra näitab selgelt, et see kuupäev on köitnud vaimulike tähelepanu.
Antikristus tapab Eelija ja Eenoki. Miniatuur Beat Liebansky filmist "Saint-Severi apokalüpsis". Prantsusmaa, XII sajand.
Sellegipoolest ei tea me, kui sügavalt eshatoloogilised ootused tungisid tollasesse Venemaa ühiskonda ja isegi vaimulikesse. Meil pole mingeid tõendeid
et Ivan III all olevad Vene maad haaras massiline hirm ja elu (kampaaniad, ehitus, kaubandus) "peatus". Raske öelda, kui lai oli inimeste ring, kes teadsid, et aasta 7000 on lähenemas ja millele see aasta võiks järgneda.
1598-1613 - vaevade aeg
Kogu 16. sajandi vältel tugevnes, laienes Moskva vürstiriik ja harjus uue staatusega, moodustades sobiva ideoloogia. 1547. aastal abiellus Ivan IV Bütsantsi keisrite auastmega kuningriigiga. Ametlikes tekstides oli öeldud, et Moskva valitsejad on "Universumi omaniku" keisri Octavianuse Augusti järeltulijad, viimane ja ainus õigeusklik
(ja seega - pole langenud ketserlusse) monarhid ja Venemaa ise on viimane Jumala kaitstud kuningriik. Siis oli Pihkva munga Philotheuse kirjades (1523-1524) Moskva riik hüüdnimi "Kolmas Rooma", Bütsantsi pärija.
Taevariik. Kozma Indikoplov "Kristlikust topograafiast". XV sajand.
See idee oli suuresti seotud eshatoloogiliste ideedega: Roomat ei tule neljandat, Venemaa langemine tähendab maailma lõppu. Jumala valitud riiki saavad valitseda ainult meessoost Ivan Kalita otsesed järeltulijad. Oprichnina ja kohutavad hukkamised, mille Ivan IV korraldas, olid tihedalt seotud tsaari erilise vastutuse ideega Jumala ees oma rahva ees: suudeldes risti suveräänile, inimesed "usaldasid tema hinge temale" ja suverään vastutas nende päästmise eest, kuna vastutab pere isa
oma laste päästmiseks. Kui kuningas lubab riigis pattu ja ketserlust, vastab ta sellele isiklikult Kristusele viimase kohtuotsuse ajal. Ja mitte midagi, keelas Ivan kristliku riituse kohaselt tema poolt hukatud "reetjate" matmise ja matmise, uskudes, et nad kõik on patused, ilma päästmata, teadlikult hukule määratud põrgulistele piinadele.
Kuid idee Jumala valitud Vene tsaaridest - Ivan Kalita, Ruriku ja Augusti otsestest pärijatest - viis väga kiiresti kokkuvarisemiseni. Ivan Kohutav tappis oma kätega vihaselt oma vanima poja ja tema teine poeg Fjodor suri 1598 lastetult. "Looduslike" suveräänide dünastia katkes. Seda sündmust oli raske mõista ja aktsepteerida. Riigist algas hädade aeg. Esmalt valiti trooniks bojaar Boriss Godunov, seejärel võttis vale Dmitri aastaks Moskva, pärast riigipööret võttis trooni poisslaps Vassili Shuisky ja riiki tungisid uued pealetungijad;
aastal 1610 kukutati tsaar, bojarid vandusid truudusele Poola vürstile Vladislavale, paganlike poolakad sisenesid pealinna, Novgorod ja Smolensk langesid.
Seeria katastroofe äratas looduslikult sündmuste eshatoloogilise nägemuse. Riigis levivad lood hirmuäratavatest taevastest märkidest ja nendega
ja mitmesuguste "nägemuste" tekstid: nad ütlesid, et vihane Kristus saadab Venemaale hukkamisi, kuna inimesed langesid igasugustesse pattudesse ja unustasid jumala. Inimestele antakse meelt parandamiseks vaid lühike aeg; kui nad meelt ei muuda, hävitab Issand kogu maailma.
Apokalüpsis. Chudovi kloostri Egorovsky kollektsioon. XVI sajand.
Kui tavalised inimesed edastasid üksteisele lugusid kohutavatest nägemustest
ja märgid, õppisid kirjatundjad sündmused lahti
terves apokalüptilises stsenaariumis. Nad võrdlesid valede Dmitri I ja II antikristusega, mõlemad kutsusid nad kuradi sulaseid või valekriste ja nende ühist abikaasat Marina Mnisheki kutsuti Babüloonia sadamaks. Poolakatele määrati "rüvedate" rahvaste roll, kes rüvetasid õigeusu (see tähendab kristlikke) pühamuid.
Pärast Poola garnisoni väljasaatmist Moskvast 1613. aasta alguses peeti pealinnas nõukogu, mille liikmed paastusid (nagu nägid ette kogu maal levinud "visioonid") ja valisid seejärel uue tsaari. Mihhail Romanovi pulm tegi lõpuks muredele lõpu (ehkki tülisid ja sõdu jätkus pikka aega) ning seda meenutavad kaasaegsed uskusid, et ainult Jumala halastus ja üleüldine meeleparandus hoiab maailma lõppu ära.
1666 - metsalise arv
"Ja pärast aastate arvu täitumist on kuus tuhat kuussada kuuskümmend kuus … Kristuse päev saabub nagu apostel," - öeldi "Usu raamatus", mis avaldati
aastal Moskvas 1648. aastal. Antikristuse tulek pidi toimuma 18 aasta pärast ja inimestele soovitati tungivalt ette valmistada: "Ja kas pole õige olla valmis, kui keegi nendesse aegadesse jõuab, ise kuradiga võitlema!" Ehkki apostlite küsimusele, millal saabub maailmalõpp, vastas Kristus: “Ei ole teie oma, et peaksite tundide ja aastate tähistamist märkima (mida mõõdab Isa Jumal), aga keskaja kirjatundjad olid kindlad, et seda on siiski võimalik välja arvutada.
Viimane kohtuotsus. Fragment Novodevitši kloostri freskost. 17. sajand.
Venemaal seostati 1666. aastat ilmselt kronoloogilistel arvutustel põhineva eshatoloogiliste ootuste eredaima tõusuga. „Kellel on intelligentsust, arvestage metsalise arvu, sest see on inimlik number; tema arv on kuussada kuuskümmend kuus”- öeldakse teoloog Johannese ilmutusraamatus (Apokalüpsis). 1666, juba ammu enne algust, erutas meeli.
Ukraina kirjatundja Stefan Zizaniy kirjutas 16. sajandi lõpus “Kaasan
Antikristuse kohta "(hiljem avaldati see populaarses Moskva" Cyrili raamatus ", 1644). Stefani sõnul, ehkki hävituspoeg
ei tulnud maailma 1492. aastal (7000), seda on vaja lähiajal oodata, sest just kaheksandal päeval ilmus Kristus jüngritele, "kaheksandal sajandil" (aastatuhandel) peaks toimuma ka teine tulemine, mida kuningas Saalomon ennustas. Enne lõppu pole palju jäänud: niipea kui antikristus levib õigeusu kirikutes katoliikliku "lohutuse jäleduse" peale, peavad inimesed vaid ootama, kui peaingli pasunad kõlavad.
Kristuse teisest tulekust.
Kogumik "Kirillovi raamat". 1644 aasta.
"Kasaania" (ja "Cyrili raamat") kajastus "Usuraamatus" (1648): "seitse päeva on maailm täielik ja seitsme tuhande aasta pärast tuleb surm". Kristuse suur tulemine. " Maailm on „lagunenud ja vana“, see võib igal hetkel „surra“.
17. sajandi alguses lõi teine Ukraina-Valgevene kirjatundja Zakhariya Kopystensky (suri 1627) spetsiaalse ajaloolise ja eshatoloogilise teooria, mille kohaselt tähistab kogu kristliku maailma ajalugu neli suurt kõrvalekallet õigest usust. Aastal 1000 langesid lääne kristlased ketserlusse (1054 - õigeusu ja katoliku kirikute lõhe). Aastal 1600 langes Kiievi iidse metropoli õigeusk (1595-1596 allkirjastati Bresti liit, mille kohaselt enamik metropoliidi piiskoppidest liitus liiduga ehk katoliikluseks, säilitades samas õigeusu rituaalid). Ees olevad inimesed ootavad kahte viimast äralangemist - aastatel 1660 ja 1666 ning nende taga - maailmalõpp. See idee lisati ka "Kirillovi raamatusse". Kohutav aasta 1666 oli lähenemas, murettekitav ja hirmutav. Kuid sündmused,see, mis ärritas kogu riiki ja pani tuhanded inimesed uskuma Antikristuse tulekusse, juhtus veidi varem.
1653 ja edasi - Nikoni reformid, Püha Venemaa surm ja Antikristuse maailma tulek
Paljude inimeste silmis sai tõepoolest tõeks Sakaria Kopystensky ettekuulutus usust kadumise kohta 1660. ja 1666. aastal (kui ümardada kuupäevi pisut ümber, nagu ta ise tegi, kirjutades 1000–1600 kukkumisest).
Solovetski ülestõusu ajalugu. 18. sajandi illustreeritud käsikirja faksiimile.
1653. aastal algas vastvalitud Moskva patriarh Nikon
Vene kiriku reformidele kaasaegse Kreeka mudeli järgi. Ta käskis kohe ristimata mitte kahe sõrmega, vaid kolmega, nagu kreeklased tol ajal tegid. Häda on selles, et vene rahvas on juba sajandi vältel olnud veendunud, et tõelist usku on säilitanud ainult vene kirik, vene rituaalid on ainsad tõesed ja peegeldavad kristliku usu täiuslikkust ning riituse mis tahes muutmine moonutab dogmat ennast ja toob automaatselt kaasa ketserlusse langemise ja hinge surma. Isegi Ivan Julma juhtimisel teadsid 1551. aasta Stoglavy katedraal kõik, kes
pole ristitud iidse ja "tõelise" ristimärgiga kahe sõrmega. Seda needust korrati kogu 17. sajandi esimesel poolel ja avaldatud raamatutes oli õige märgi pilt paigutatud nii, et inimesed ei satuks teadmatusest ketserlusse.
Nikoni otsus tekitas õudust nii vaimulike kui ka tavainimeste seas: tõeline usk mureneb meie silme all, viimane Jumala kaitstud kuningriik läheb iseenesest
Antikristuse võimu all rikutakse pühade isade ettekirjutusi ja nõukogude reegleid, kirikupea käsib kõigil laskuda ketserlusse, loobuda Kristusest ja hävitada hinged!
Nikon reformeeris kirikut, nähes kreeklasi oma ainsate õpetajatena
võttes kaasaegsete kreekakeelsete tekstide ja rituaalide muistsete tekstide jaoks ning venelased (kes just paremini säilitasid vana Kreeka harta) pidades neid rikkutuks
ajast. "Antiikajast pärit kiivrid" ei suutnud omakorda nõustuda "ketserlike" parandustega ja olid valmis tõelise usu nimel surema. Algas lõhe. Algul oli lootus, et reformide oponendid ja toetajad kuulevad üksteist, kuid 1666. aastal (see sama kohutav Antikristuse aasta)
avati Moskvas Suur katedraal, kuhu tsaari nõudmisel tulid idapoolsed (Aleksandria ja Antiookia) patriarhid. Nad otsustasid
ja ilma jäetud Nikoni auastmest, kes oli selleks ajaks tülitsenud mitte ainult paljude vaimulike, vaid ka kuningaga, kuid nad tegid reformide küsimuses ühemõttelise otsuse, anathematiseerides kõik inimesed, kes ei nõustunud teenima harta kohaselt muutunud Kreeka moodi. Oikumeeniliste patriarhide otsus lõpetas reformi küsimuse. Vanausulisi needusid nii kreeklased kui ka vene piiskopid.
Nikoni uued dogmad. Illustratsioon filmist "Solovetski isade ja kannatajate lugu". XVIII sajand.
1666. aasta ennustus on tõeks saanud. Neile, kes jäid korrigeerimata rituaalidele truuks (ja selliseid oli riigis tuhandeid ja tuhandeid), kadus viimane tõeline kirik maa peal ja hukkus õigeusu kuningriik. Kõik piiskopid läksid üle "ketserlusele", preestrite ordineerimiseks polnud kedagi. Vanausulised hakkasid elama armu maailmas, uskudes, et Antikristus on juba valitsenud, kuid valitsevad ettearvamatu aja jooksul ning Vene võimud olid tema käsilased või lihtsalt mitmetahulise vaenlase hüpostaasid. Antikristust nähti kas Nikonis või tsaar Aleksei Mihhailovitšis või keiser Peeter I-s (tema reformid perversseerisid riiki ja pöörasid vene bojareid
massiliselt "rassinud sakslased" raseerimise pattu ja riietunud "deemonlikku" võõrasse riidesse). Et mitte rüvetada ja hinge mitte hävitada, läksid paljud vabatahtlikku surma - 17. sajandi lõpul täitsid riiki kollektiivsed enesetapud. Teised põgenesid võimude tagakiusamise eest. Venemaal mitmekordistus vanausuliste kogukond ja moodustati mitmesuguseid "sekti".
Alles 1846. aastal, kui ta läks üle vanale vene usule
Konstantinoopoli patriarhaadilt piiskop Ambrose'ilt said vanausulised ordineeritud preestrid ja taaselustasid kirikud - nii kujunes Belokrinitski nõusolek. Teised on jäänud truuks oma karismaatilistele juhtidele, kes õpetasid neile tõelist usku (ja sageli)
samal ajal lahkusid nad kaugelt Vana-Vene õigeusust) ja said lõpuks "bespopovtsy" - nad ei võtnud vastu ja tänapäevani ei võta nad midagi vastu
neetud maailmas saatana võimu all.
Dmitri Antonov, Mihhail Maizuls
