Indiaanlaste mütoloogias on väga vana legend, mille kohaselt oli isegi enne inkade ilmumist kauges minevikus "suur valge mees"
Ingad kuulsid oma esivanematelt
Ja nagu indiaanlased ütlevad, kutsus ta ühel päeval taeva tule
Kuid tema käsul tuli tuld kustutas, jättes sula kivid toimunu tunnistajateks. Ja nad ütlevad selle mehe kohta: ta läks merele, Kõigi loodud asjade looja, päikese isa.
Erinevates kultuurides tajutakse samu sündmusi vastavalt nende traditsioonidele. See sõltuvus on vastandlikum muistsete rahvaste puhul, kui välistatakse suhtlus teiste rahvaste ja mandritega. Seetõttu sai üks ja sama seletamatu nähtus, mis avaldus planeedi erinevates osades, oma ainulaadse tõlgenduse. Ja teaduslike teadmiste puudumisel olid sellised nähtused riietatud jumalikesse looridesse. Seega oli jumalik põhimõte toimuvate sündmuste ühendav alus.
N. K. Roerich (1874 - 1947) mainib ühte käsikirja oma reisimärkmetes "Altai - Himaalaja".
Teise allika sõnul ütleb Roerich:
Reklaamvideo:
India usutraditsioonis on kala jumala Vishnu kehastus. Kala kujul merest välja tulles tõuseb ta tema suust välja ja astub maapinnale. Nii Yu - Oannes - Vishnu reformaatori ja mentori müüt tekkis üksteisest sõltumatult ja sellel oli üks sündmuste allikas. On veel üks paralleel, Skandinaavia mütoloogias on Asa taevajumalad, kaubikud veejumalad.
Ilmselt ei mainita mütoloogiates mitte ainult "tsivilisaatoreid", vaid ka inimkonna iidseid esindajaid, proovime seda välja mõelda. Esiteks on hiiglaste viibimine seotud nende sündimisega alates taeva poegade abielust maiste naistega. Koos Atlandi elanikega asus Platon - Poseidon enda sõnul päranduseks saanud Atlantise saare juurde, asustades selle koos oma lastega, kes olid sündinud surelikust naisest. Need. liikidevahelise abielu tagajärjel on geneetiline talitlushäire. Teiseks, linnurahva ja legendide vahel on teatav seos Hyperborea kohta, kelle elanikud võisid lennata ja kellel oli sidemeid Vana-Kreekaga. Pole juhus, et paljud tsivilisatsioonid seostasid inimesi lindudega, muidu ei osanud nad seda võimalust selgitada. Kolmandaks, Skandinaavia mütoloogia seob kääbusmeeste päritolu jumalate Asesi tahtega, kellest said peagi kõige osavamad käsitöölised. Keegi ei osanud metalle paremini töödelda, jumalad ise pöördusid sageli abi saamiseks nende poole. Vana-vene mütoloogias mainitakse neid seoses küpsiste, peika jne. Pealegi, Vana-Egiptuses austati teda jumalana - kolde kaitsjana. Seetõttu on need meie maailma toode, geneetilise rikke sama tulemus. Ja kui võrrelda "kääbuse" ja "hiiglase" kõrgust, siis pole Eenoki raamatu ridades midagi ebaharilikku -
Kogu küsimus meetme kohta on pikk, üks sipelga ja teine elevandi jaoks. Neljandaks, sumeri-babüloonia eepose jumalad või Vana-Egiptuse jumalad võisid võtta tavalist maist toitu, kuid Oannes seda ei teinud. Mõned võiksid, teised mitte - miks?
19. sajandi väljapaistev teadlane, etnograaf Lewis Henry Morgan (1818 - 1881) kirjutas paljude aastate Põhja-Ameerika indiaanlaste hõimude materiaalse ja vaimse kultuuri uurimise põhjal:
Mitmeid Hiina mütoloogilisi esiisasid kujutati väikeste sarvedega peas. See kehtib ka Hiina legendaarse salvei Fushi kohta, kelle portree on kujutatud vanamehena, kellel on peas väikesed sarved. Ta suutis "lugeda taevaseid kirju", võttis ringlusesse hieroglüüfilised kirjutamised. Paljudes legendides on teda kujutatud täpselt sarvedega vanamehena, kuigi sarvede päritolu pole kusagil kirjeldatud. See funktsioon on väga oluline; iidse Hiina kõigi tarkuste kandja, kes tõi inimestele kultuuri ja tsivilisatsiooni, on vaieldamatu sarnasusega Moosese kuvandiga. Mitmed teadlased seostavad seda Moosese kujutist mõne heebrea keele tõlke tunnustega. Teised allikad väidavad aga teisiti. Nii nägi Neo-Pythagorase filosoof Tyana (1 aasta pKr - 98 pKr) filosoof Apollonius muistses Ninevees ebajumalat Io, kelle templites "vähe,nagu hiljuti läbi raiutud sarved. " Dorpati ülikooli vene keele ja kirjanduse professor Grigory Andreevitš Glinka (1776-1818) avaldas Mitavis (1804) raamatu "Slaavlaste iidne religioon", kus ta kirjutas iidsetest slaavi jumalatest ja meie esivanemate mütoloogilistest ideedest.
Kas mütoloogilised representatsioonid on sel juhul pelgalt juhus? Minu arvates ei. Võib-olla kajastasid iidsete rahvaste vaated seega nende arvamust jumalikust nähtusest. Sumeri panteonis kujutati jumalusi sarvedega, nummerdatuna ühest paarist neljaks.
Viiest valitsejast esimest nimetatakse tavaliselt Huang-di - "Kollaseks keisriks" (2697 - 2599 eKr), pidades teda Hiina rahva rajajaks. Hieroglüüf “di” tähendab selles kontekstis “vaimu” või “taevast vaimu”. Hieroglüüfi huangi varajast tähendust võib tõlgendada kui "valgust põldude kohal" või "kiirgusvälja", kuid tänapäevases lugemises tähendab see hieroglüüf "kollast". Enamik teadlasi eeldab, et “di” põhines “ürgsel esivanemal”, justkui domineerides ülevalt maise maailma üle. Théophile Pascal (1860-1909) kirjutas:
Mis on tsivilisatsiooni ühe keskuse olemasolu kauges minevikus märk? Muidugi peamiselt kultuuritraditsioonid. Need kajastavad esivanemate mälestust nende päritolust, oma esivanemate kodust. Võtame näiteks antiikmaailma megaliitseid objekte - püramiide. Neid kõiki iseloomustab üks omadus: astmeline arhitektuuri stiil. Muistsete rahvaste püstitatud kultuurimälestiste ehituslahenduste erinevused tuleks seostada eranditult nende tsivilisatsioonide kujunemisprotsessis nende struktuuride olemuslike tunnuste ja otstarbe kaotamisega. Sumeri siksakid, Kesk-Ameerika püramiidid, Djoseri püramiid Egiptuses, Kampuchea ja Tiibeti templid on põhimõtteliselt samas stiilis. Kas need põhinesid pühal tähendusel või puhtalt utilitaarsel eesmärgil, pole nii oluline.
Kultuuride vahelise seose tõenäosust näitavad budismis mõne püha eesmärgiga eseme kaunistamine ja maiade vaated. Boturini koodeks viitab iidse tsivilisatsiooni olemasolule ühtse keskmena ja rahvaste päritolule, kes hiljem püstitasid sarnaseid monumente. See kordab Mehhiko (asteegide) lahkumist legendaarsest Aztlanist. Mexica esivanemate kodu on legendides kirjeldatud kui saart, mille keskel on astmeline püramiid hiiglasliku järve keskel. Pöördume Okinawa saarelt pärit eseme poole, mida tuntakse Ainu kivitablettide nime all. Jälle sama püramiid. Teatud seade selle ülaosas meelitab tähelepanu, nimetagem seda tinglikult - "lipumasti". Leiame Sumeri kultuuris identse pildi "lipuvarrast". Z. Sitchin nimetas neid sideantennideks. Tuginedes sikraati kui Jumala kodu eesmärgile,neid on nii võimalik tõlgendada. Millal ilmnes pakiline vajadus püramiide kopeerida? Ainult nende püha eesmärgi korral võime jumalaid kutsuda. Seega püsis püramiidide kuju mälus kui midagi kõigutamatut.
Erinevate rahvaste kultuurides peegelduvate iidsete mütoloogiliste piltide püsivus võimaldab tsivilisatsioonide tehniliste saavutuste põhjal hüpoteetilise seose mineviku ja oleviku vahel tõmmata. Pärast rohkearvulise kirjanduse lugemist ja võrdlemist mõne meie ajastu sündmusega jääb püsiv tunne, et meie planeedil on „jumalik“kohalolek duaalsuses. Olenemata võõra mõistuse plaanidest on kõik ekspeditsioonid ajafaktoriga piiratud. Planeedi ja selle elanike uurimise programmi rakendamine? On ebatõenäoline, et mitme aastatuhande vältel kestnud ekspeditsioonitegevus ei mahu "arenenud" tsivilisatsiooni raamistikku. Kõik osutab teise, paralleelse, maise tsivilisatsiooni olemasolule. Tsivilisatsioon, mis on võõra mõistuse kehtestatud piirangute tõttu paigalseisu. Seda fakti märgiti 7. sajandi alguses. EKr e. Vana-Kreeka luuletaja Hesiod.
