Saksa filosoof Georg Wilhelm Friedrich Hegel ütles kord: „Ajalugu kordub kaks korda. Esimene kord tragöödia kujul, teine - farsina. " Meie ajal näib see väide asjakohasem kui kunagi varem. Kuid kas me saame teha vähemalt mõned järeldused möödunud sajandite kohta? Või on kogu inimkonna ajalugu lihtsalt juhuslike "numbrite" kogum, mille summa moodustab meie oleviku?..
Tsüklilisus kui universumi alus
Idee, et kõik maailmas kordub, tekkis ammu enne ajalooteaduse ilmumist selle tänapäevasel kujul. Isegi muistsed egiptlased moodustasid kõige tsüklilise olemuse kontseptsiooni. Siis "valisid" need ideed Vana-Kreeka elanikud ja 19. sajandil töötasid neid välja sellised filosoofid nagu Arthur Schopenhauer ja Thomas Brown. Tsüklilisusest räägivad meile ka maiade, asteegide, inkade ja paljude teiste maailma rahvaste kalendrid.
Igavese kordamise tees on hinduismis hästi avaldunud. On olemas selline mõiste nagu samsara - sündimise ja surma tsükkel maailmades, mida piirab karma. Muistsete hindude uskumuste kohaselt eksisteerib universum ainult Brahma - loodujumala - ajal. Üks selline päev on hinnanguliselt umbes 4 320 000 aastat (teise versiooni järgi on 311040000000000 aastat). "Brahma öö" algusega see kaob ja ilmub uuesti, kui saabub uus päev.
Religioon on sellistele "kordustele" kalduv. Kui uskuda Piiblit, on inimkond juba maailma ühte otsa (veeuputust) kogenud ja tulevikus juhtub midagi sarnast uuesti, nüüd nn viimsepäeva kujul.
Ülemaailmne üleujutus. Aivazovsky.
Reklaamvideo:
Tsivilisatsioon: sünd ja surm
Inimkonna ajalugu on raske ette kujutada lineaarset ja järjepidevat. Ühel või teisel ajal olid arengu tipus mitmesugused tsivilisatsioonid, mis otsustasid maailma saatuse ja liikusid inimkonnaga edasi. Näiteks viis Aleksander Suure agressiivne poliitika kõrgelt arenenud hellenistliku kultuuri levimiseni paljudes maailma piirkondades. Uut aega vaadates võib meelde tuletada Napoleoni tsiviilseadustikku, mis oli paljude riikide juriidiliste dokumentide aluseks ja maeti arhailisi feodaalseid korraldusi.
Võimsa tsivilisatsiooni õitsengust sai sageli uue ajaloolise perioodi alguspunkt ja vastupidi: selle surm võis tähistada "pimedate" ajastute algust. Midagi sarnast võis näha Rooma impeeriumi näitel, mille kokkuvarisemine toimus aastal 476 pKr. peeti keskaja alguseks Lääne-Euroopas.
Kõike eelnevat arvesse võttes on ajaloo tsüklilisuse küsimus kõigepealt asjakohane kaaluda üksikute tsivilisatsioonide näite kasutamist. Järeldusi, et kõigil neist on mitu arenguetappi, kaitsesid sellised kuulsad uurijad nagu Arnold Toynbee. Originaalse lähenemisviisi pakkus välja vene teadlane Valentin Aleksandrovitš Moshkov. Ta nägi riikide ja rahvaste ajalugu pideva tsüklitena, mis kestis 400 aastat. Veelgi enam, igaüks neist jaguneb omakorda kaheks võrdseks 200-aastaseks tsükliks, mis tähistavad langust ja tõusu.
Ja kuigi nende teadlaste vaateid kritiseeritakse sageli, eristavad paljud teadlased ikkagi iga tsivilisatsiooni ajaloos nelja etappi: päritolu, areng, õitseng ja väljasuremine. Päritolu tuleneb omamoodi ühendava sotsiaalse filosoofia kujunemisest. Järgmine etapp - areng - on seotud tervikliku sotsiaalse korra tekkimise ja teatud põhiväärtuste olemasoluga ühiskonnas, mis on lakanud olemast käputäis marginaliseeritud inimesi. Tsivilisatsiooni õitsengut lisaks kvaliteetsele kasvule kõigis valdkondades võib tähistada impeeriumi loomise ja agressiivse välispoliitikaga. Ükskõik kui tugev riik pole, kukub see siiski kokku. Väljasuremise etapis teravnevad teravalt sotsiaalsed, majanduslikud ja poliitilised vastuolud. Kõrgetasemelise hariduse ja teaduse hoidmine muutub üha raskemaks. Selles etapis muutub impeerium väga haavatavaks - nii välisvaenlaste kui ka sisevaenlaste (mille hulka võivad kuuluda näiteks varem orjastatud rahvad) suhtes.
Arnold Toynbee.
Plussid ja miinused
Kui uskuda tsüklilise lähenemise toetajaid, läbib iga tsivilisatsioon enne unustuse hõlma kadumist kõik neli etappi. Tavaliselt on selliseid kultuure mitukümmend. Arnold Toynbee tõi ajaloos välja 21 tsivilisatsiooni, sealhulgas Ida-Rooma impeeriumi perioodi õigeusu kultuuri ja Venemaa "uue" õigeusu tsivilisatsiooni.
Muide, selle klassifikatsiooni võtsid väga soojalt vastu slavofiilid, kes tahtsid tõestada lääne ja vene kultuuri "põhimõttelist erinevust". Meile tunduvad sellised erinevused lühiajalised, sest Venemaa on arenenud lääne tohutu mõju all. Need järeldused ei tähenda aga sugugi seda, et iga venelane tunneks end osana lääne kultuurist. Pigem, nagu hiljutised sündmused näitavad, on kõik täpselt vastupidine. See näide illustreerib hästi, kui hägused võivad olla kahe tsivilisatsiooni piirid.
Ja see on vaid üks tsivilisatsioonilise lähenemise võimalikest raskustest. Ka teised neist on põhjustatud ainulaadsetest oludest, millega puutub kokku see või teine kultuur, see või teine tsivilisatsioon. Näiteks Mino osariigi allakäik 1400ndatel eKr. e. põhjustas loodusõnnetus - vägivaldne vulkaanipurse. Järelikult ei tea me, kuidas selle saatus oleks kujunenud, kui seda kataklüsmi poleks olnud, ja me ei saa selle arengu tsükleid ühemõtteliselt hinnata.
Samal ajal ei saaks suurimad impeeriumid vaevalt ühe loodusõnnetuse ohvriks langeda ega vaenlase poolt hõivatud. Ajaloos on selliseid pretsedente, kuid need on pigem reegli erand. Toogem näide: Rooma impeeriumi lagunemise ametlikuks kuupäevaks peetakse 4. septembrit 476 pKr, mil barbaarse üksuse juht Odoacer kukutas troonilt viimase keisri Romulus Augustu ja sai ise Itaalia kuningaks. Kuid keisri kukutamine ega Rooma rüüstamine barbarite poolt ei oleks olnud võimalik ilma pikaleveninud sotsiaalmajandusliku ja poliitilise kriisita. Viimastel aastatel on riigi territoorium kahanenud tänapäevase Itaalia suuruseks. Olukord armeega oli väga keeruline. Kui distsiplineeritud leegionäri pilti säravates raudrüüdes saab ikkagi seostada impeeriumi õitsenguga, siis selle languse ajaks polnud see enam asjakohane. Sel ajal seisid Rooma kohal valve all barbaarsed palgasõdurid, kelle väärtused erinesid Rooma omast väga ning distsipliini ja varustuse tase jätsid sageli palju soovida.
Igal impeeriumil olid tsükli lõpus sarnased raskused. Selleks ajaks olid ühiskonnas kunagi domineerinud ideed lõpuks kaalust alla võtnud ja majandus ei vastanud kasvava elanikkonna vajadustele. Riigi olemasolu ei peetud enam väärtuseks ja ükski selle elanikest ei tahtnud võidelda, veelgi vähem suri selle pärast.
Midagi sarnast juhtus 1991. aastal, kui Nõukogude Liit kokku varises. Kunagine suurvõim vajus unustuse hõlma mitte väliste vaenlaste intriigide tõttu: sellist koletist nagu NSVL ei saanud põhimõtteliselt jõuga võita. Selle kokkuvarisemine toimus sügavaima - nii ideoloogilise kui ka majandusliku - sisemise kriisi tõttu.
Seega läbisid erinevad tsivilisatsioonid, sõltumata nende ilmumise ajast ja olemasolu kestusest, mitu tsüklit. Nende hulgas on sünd, areng, õitsemine ja surm. Hiina seisab lahus, kuna on oma ajaloos mitu korda kogenud tõusude ja mõõnade langust. Ta jõudis kõrgeimale arengutasemele ja uppus seejärel kodusõdade verre. Ühendatud Hiina eksisteerib endiselt täna ja esimese tsentraliseeritud riigi oma territooriumil lõi Qin Shi Huang Ti enam kui 2000 aastat tagasi. Kuid paljud teised impeeriumid langesid ja neid ei olnud enam määratud tuhast uuesti sündida.
Doriidi templi varemed. Hubert Robert.
Kuhu inimkond läheb
Mis saab aga kogu inimtsivilisatsioonist tervikuna? Kas see kestab igavesti kultuuride õitsenguid, langusi, sündi ja surma? Võib-olla, kuid see saab olema vaid osa tõest. Raske on ette kujutada näiteks tagasipöördumist keskajal Lääne-Euroopas toiminud õigus- ja haldussüsteemi. Ja on ebatõenäoline, et 21. sajandil oleksime tunnistajaks sõdadele, mis sarnanesid eelmise sajandi sõdadega. Viimasel juhul mängivad rolli kaks tegurit: esiteks on tehnoloogiad jõudnud arengutasemele, kus kahe võimsa suurriigi sõda ähvardab hävitada kogu elu planeedil (ja see on hoiatav). Teiseks on tsiviliseeritud riigid õppinud lahendama omavahelisi probleeme rahulikult, ilma verevalamiseta.
Siinkohal on oluline märkida ka postindustriaalse maailma riikides ühiste väärtuste olemasolu, mis ilmnesid viimaste sajandite sotsiaal-kultuurilise arengu tagajärjel. Nende hulka kuuluvad sellised põhiväärtused nagu inimõigused ja sõnavabaduse austamine. Neid veavad mitte ainult eurooplased ja ameeriklased, vaid ka paljud rahvad, sealhulgas sajad miljonid Ida- ja Kagu-Aasia keskklassi esindajad. Pole teada, kas lääne tüüpi liberaalsest demokraatiast saab inimtsivilisatsiooni arengu lõpp-punkt või hukkub see koos lääne poliitilise mõjuga. Pikaajaline prognoosimine on üldiselt tänamatu asi.
Tehke kokkuvõte. Ajaloo väitekirja kordusel on õigus eksisteerida, kuid seda ei tohiks võtta liiga sõna-sõnalt. Ühtegi maailma ajaloo sündmust ei korrata "üks ühele". Ja veelgi enam, pärast sajandit, mille jooksul on maailmas toimunud palju struktuurimuutusi. Peame olema ettevaatlikud selliste väidete suhtes nagu „oleme seda juba varem läbi elanud“. Paljudel juhtudel kasutatakse neid propagandavahenditena.
