Ajalooteaduste doktor, Venemaa Teaduste Akadeemia arheoloogia instituudi töötaja Maria Mednikova räägib kolju iidsetest traditsioonidest:
Eurooplased puutusid selle traditsiooniga esmakordselt kokku 4. sajandil pKr, kui Lääne-Euroopa territooriumile ilmusid hõimud, kes seejärel purustasid Rooma impeeriumi. Need olid hunnid, kuid koos nendega tulid ka teised hõimud, kes olid varem asustanud Ida-Euroopa steppide avarusi. Need olid iraani keelt kõnelevad hõimud, näiteks alanilased, ja nende rahvaste seas oli pea deformeerimise ja üsna äärmuslike vormide komme ootamatult laialt levinud.
Fotod on tehtud Kislovodski kohaliku muuseumi muuseumis
Arvan, et tollase Euroopa elanikkonna jaoks, kes arenes Rooma impeeriumi olulisel mõjul, oli kokkupõrge selliste välimuselt ebaharilike inimestega juba iseenesest suur šokk.
Ja kui arvestada, et need inimesed olid endiselt sõdalased, kes astusid Rooma armeega sõjalistesse kokkupõrgetesse ja kuulusid siis Rooma impeeriumisse, siis võime eeldada, et selle traditsiooni vastu oli suur huvi. Ja üldiselt sai ta kuidagi mõjutada selle ajastu maailmapildi kujunemist.
See oli ümmargune deformatsioon: lapse peale anti korduvate sidemete abil piklik kuju. Tõenäoliselt tehti seda varsti pärast sündi. Vähemalt esimestel eluaastatel kandis laps selliseid sidemeid.
On seisukoht, et deformatsioon oli märk õilsast päritolust. Ja arheoloogiliste tõendite kohaselt teame, et Alani ringi rahvaste seas on deformatsioonid tavalised just eliidi seas. Üldiselt moodustasid idast asunikud Lääne-Euroopa territooriumil nn barbaarsed kuningriigid, mis mõnes mõttes olid moodsate Euroopa riikide prototüübiks. Huvitav on see, et paljud neist kasutasid kolju kunstlikku deformatsiooni.
- Kui kaua on kolju deformatsiooni traditsioon eksisteerinud nii Euroopas kui ka maailmas?
- Üks germaani antropoloog juhib tähelepanu tõsiasjale, et isegi 5. sajandil pole Lääne-Euroopas deformeerunud laste säilmeid. See tähendab ilmselt meeste rännet ja juba esimesed asunikud ei andnud seda traditsiooni uuele põlvkonnale edasi. Ja Ungari territooriumil on see traditsioon pikka aega säilinud. Kuna Ungari, Karpaatide tasandiku territoorium, on tohutu Euraasia steppide koridori läänepoolne ots, kus elasid seda traditsiooni praktiseerinud nomaadi hõimud. Ja seal ulatub see traditsioon mõnes etnograafilises piirkonnas 19. sajandini. Ungaris riietati pearättide all puitkonstruktsioonidega valdavalt naisi. See tähendab, et pea ise ei olnud deformeerunud, vaid loodi illusioon, et see oli deformeerunud.
Reklaamvideo:
40-ndatel tegi huvitava uurimistöö tähelepanuväärne vene antropoloog Maxim Grigorievich Levin. Ta uuris Türkmenistanis tänapäevaseid türkmeenlasi - nende kolju deformatsiooni traditsioon püsis kuni 20. sajandi 40ndateni. Pealegi aitavad Levini tähelepanekud väga selgelt jälgida, kuidas soolised erinevused selles ühiskonnas arenevad. Pärast kõigi laste sündi pandi neile pähe sügav pealuu ja seejärel pandi ka sidemeid - nii poistele kui tüdrukutele. Kui poiss oli viieaastane, sai ta pealuu - sama, mida täiskasvanud. Kuid tüdrukud kandsid deformeerivaid sidemeid kuni abiellumiseni - umbes 12–13-aastaseks saamiseni. Siis võtsid nad ära deformeeruva peakatte ja panid täiskasvanud abielunaise peakatte selga.
- Millist rolli mängis kolju deformatsioon traditsioonilise mõtlemise süsteemis?
Pea deformatsioon, spetsiaalne trepanatsioon ja tätoveeringud on kõik nn kustumatud märgid. See tähendab, et need on mõned märgid, jäljed inimkeha modifikatsioonist, mida rakendatakse in vivo ja mis jäävad elu lõpuni. Veelgi enam, võime öelda, et need märgid omandatakse väga oluliste testide ajal, mis tavaliselt vastavad läbimisriitustele. Fakt on see, et traditsioonilise ühiskonna esindaja ja veelgi enam arhailise kultuuriga inimese sõnul polnud inimelu ruum ühendatud, see jagunes erinevateks sotsiaalseteks ja ajalisteks perioodideks. Millest see räägib? Alguses oli mees laps. Teda ei peetud täiskasvanuks, ta oli teatud mõttes alainimene. Teise kategooriasse, sealhulgas sotsiaalsesse kategooriasse liikumiseks peab ta kogema initsiatsiooniriitust, mille järel sai ta sageli uue nime.
Kustutamatud märgid on omamoodi sümboolne sümbol. Millest me siin rääkida saame? Erinevate mõtlemissüsteemide kohta on mõned iseloomulikud arhailise kultuuri inimesele, täiesti erinevad - moodne inimene, suhteliselt rääkides, tsiviliseeritud. Siin on vastandatud kaks traditsiooni - kirjalik kultuur ja eelkirjeldatud kultuur. Alates kirjutamise ilmnemisest tekkis uus mõtteviis, uus mäluvorm. Sellest hetkest alates hakkas inimkond tähelepanu pöörama uudistele, ta hakkas pöörama tähelepanu ajaloole, uutele faktidele, sündmustele. See on täiesti teist tüüpi mõtlemisorganisatsioon. Kuid arhailise, preliteratiivse kultuuri mees pole tema jaoks ajalugu, kõik, mis enne teda tuli, on püha, sest kõik oli loodud esivanemate poolt ja loodud universumi päritolu ajal. Ja nii et kõik, mis juhtub, on originaalse maatriksi koopia.
Lotman kirjutas, et kollektiivse mälu suuline traditsioon eeldab suure hulga sümbolite kasutamist, mis on kirjutamise äärel, kuid need ei kuulu kirjutamisele. Need on nn mnemoonilised märgid. Ja minu arvates kõik, mida inimene saab oma kehaga teha, kõik traditsioonilise ühiskonna esindajate manipulatsioonid, need on need mnemoonilised sümbolid, mis tuletavad meelde traditsioonilise ühiskonna sakraalseid väärtusi.
