Abieluvälised asjaajamised on heidutatud peaaegu igas maailma kultuuris. Kuskil koheldi neid karmimalt, kuskil - pehmemini. Ja kuidas see Venemaal toimub?
Paganlik aeg
Enne kristluse vastuvõtmist määrati abielunaise staatus sõltuvalt sellest, kas ta abielluti röövimise teel või vandenõu abil oma perekonna esindajatega. “Röövitud” naisele õigusi ei antud, ta oli peaaegu abikaasa isiklik vara. Abikaasa võiks sellist naist karistada riigireetmise eest, nagu talle meeldis, isegi tappa. Abikaasa ise polnud aga milleski piiratud. Lisaks asjaolule, et polügaamia õitses Venemaal paganlikul perioodil, olid paljudel jõukatel ja üllastel meestel ka liignaised. Kui naine abiellus sugulaste vandenõu abil ja sai kaasavara, oli tal rohkem õigusi ja ta võis nõuda näiteks lahutust, kui ta polnud rahul mehe asjadega külje pealt, kuid tal endal polnud õigust mingitele intriigidele.
Bütsantsi autor Mauritius, kirjeldades paganlike slaavlaste kombeid, märkis slaavlaste peredes valitsevat naiste kasinust ja vastastikust abielulist kiindumust.
Pärast kristluse vastuvõtmist
Õigeusu kirik nõudis abielu pühadust ja puutumatust. Vaatamata asjaolule, et ta oli endiselt täielikult oma mehe alluv, sai naine sel perioodil siiski mõned õigused. Nende hulgas on õigus nõuda abikaasalt abielu truudust. Pärast kristlasteks saamist jätkasid mehed oma naiste petmist.
Reklaamvideo:
On teada, et pikka aega aadlike seas, hoolimata kiriku raevukast hukkamõistust, säilitati komme, et neil pole mitte ühte perekonda, vaid kahte või isegi enamat.
Tarkade Jaroslav seaduste järgi, mis pärinevad XI sajandist, peetakse mehe reetmist ainult siis, kui mehel on lapsed külje peal. Karistus sellise süüteo eest on rahatrahv.
XII sajandil küsis Novgorodi diakon Kirik, nagu tolleaegne kiriku kirjavahetus näitab, naiivselt piiskopilt, mida kooselu liignaisega peeti patuks: salajast või ilmset?
Vana Vene preesterlust juhindus Konstantinoopoli metropoliit Johannese "Isamaa reeglitest", kus öeldi, et mees tuleb kirikust välja saata "nagu ilma külma ja häbenemata, mis kahel naisel on". Sellest hoolimata pööras ühiskond tervikuna polügaamiale silma, eriti kui tegemist oli vürstidega. Aastalähtedes märgitakse, et vürstidel Svjatopolk Izjaslavitšil, Jaroslav Vsevolodovitšil, Jaroslav Vladimirovitšil Galitskil olid juba kristlikul ajastul teised naised ja liignaised. Ja arvatavasti polnud need erandid. Aadlikud ja rikkad mehed lubasid endale 15. sajandiks endale liignaisi või teisigi perekondi. Aastal 1427 keelas metropoliit Photius oma pskovlaste kirjutamises Troyose valimise kirikuvanemateks. Nagu teada, kandideerisid sellele ametikohale kogukonna jõukaimad ja väärikamad inimesed. Pealinna Joona sõnumisumbes 1456 Vjatka vaimulikele kirjutatud, on etteheide, et pastorid ei mõista hukka polügamiste. Joonas kirjutas, et oli juhtumeid, et mõnel oli kuni seitse naist.
Karistus selliste "kihutajate" eest oli eranditult kiriku poolel. Süütud mehel ei lubatud mõnda aega osadust võtta, ta oli kohustatud tegema teatud hulga maa peal proteesimisi jne. Samal ajal võisid kuningas ja teised rikkad patused kiriku kasuks annetuse abil patukahetsused ära osta.
Ja naised ei osanud isegi selliseid järeleandmisi mõelda. Abikaasa reetmine, vastupidiselt naise reetmisele, ei olnud lahutuse põhjuseks.
Erandid reeglist
Siiski oli ka erandeid. XII sajandil armus Galicia vürst Jaroslav Osmomysl oma liignaisesse, keda kroonikates nimetatakse Nastaskaks, et otsustas temaga abielluda, et ta otsustas saata oma seadusliku naise, vürst Juri Dolgoruky tütre, kloostrisse. Boyars, saades sellest teada, haarasid liignaise kinni, vürst ise pandi lukku ja õnnetu Nastaska põletati. Pärast seda andsid nad printsile vande, et edaspidi elab ta oma naisega "seaduse järgi". Selles loitsude aktis ei loeta siiski mitte niivõrd moraali kui poliitilist motiivi. Juri Dolgoruky oleks võinud vihane olla.
Veel üks näide räägib mehe leebest suhtumisest oma naisesse. Vladimir Monomakhi poeg Mstislav Vladimirovitš, nagu ütleb ajaloolane Tatishchev, "ei läinud oma naiste juurde säästlikult". Kui ta vanaks sai, andus ta noor naine mõnele nipile. Ja vastuseks talle lähedaste märkustele ütles Mstislav väidetavalt: "Printsess kui noor mees tahab lõbutseda ja suudab samal ajal roppusi rikkuda, on mul juba ebamugav selle eest kaitsta, aga sellest piisab, kui keegi sellest ei tea ega räägi."
