1480. aastal hämmastasid Moskva Kremli ehitanud Milani arhitekte oluline poliitiline küsimus: mis kuju peaksid olema müüride ja tornide lahingud - sirged või kootud saba? Fakt on see, et paavsti itaalia toetajatel, keda nimetatakse Guelphiteks, olid ristkülikukujuliste hammastega lukud, samas kui paavsti vastastel, Ghibellinesil, olid mantelküünalukud. Arutelude põhjal otsustasid arhitektid, et Moskva suurvürst pole kindlasti paavsti jaoks. Ja nüüd kordab meie Kreml Itaalias Ghibelline'i losside seintel asuvate lahingumoonide kuju. Nende kahe partei võitlus määras aga mitte ainult Kremli müüride ilmumise, vaid ka lääne demokraatia arengutee.
Aastal 1194 sündis Püha Rooma keisrile Henry VI Hohenstaufenile poeg, tulevane Frederick II. Varsti pärast seda peatus Itaalia ümber tiirlev kohus mõneks ajaks riigi lõunaosas (Sitsiilia kuningriik ühendati keiserlike aladega tänu Normani kuningate pärija Henry ja Constance Hauteville'i abielule). Ja seal pöördus suverään oma eshatoloogilise ajalookäsitluse poolest kuulsa Florese aabot Joachimi poole pärija tuleviku küsimusega. Vastus oli laastav: "Oh, kuningas! Teie poiss on hävitaja ja hävitamise poeg. Paraku, issand! Ta hävitab maa ja rõhub Kõigekõrgemate pühasid."
Paavst Adrianus IV kroonib Roomas Hohenstaufenite suguvõsast Püha Rooma keisri Frederick I Barbarossa 1155. aastal. Ei üks ega teine pole veel ette kujutanud, et varsti jaguneb Itaalia maailm tiaara ja krooni "austajateks" ning nende vahel puhkeb verine võitlus.
Just Frederick II valitsemisajal (1220–1250) sai alguse kahe osapoole vastasseis, mis mõjutas erineval määral ja erineval kujul Kesk- ja Põhja-Itaalia ajalugu kuni 15. sajandini. Me räägime Guelphidest ja Ghibellinesest. See võitlus sai alguse Firenzes ja on formaalselt öeldes alati jäänud puhtalt Firenze nähtuseks. Kuid aastakümnete vältel, lüües lüüa saanud vastaseid linnast välja, panid florentiinlased kaasa peaaegu kogu Apenniini poolsaare ja isegi naaberriigid, eeskätt Prantsusmaa ja Saksamaa, kaklustesse.
1216. aastal toimus Firenze lähedal Campi külas rikkalikus pulmas purjus pealetung. Kasutati pistoda ja nagu kroonik ütleb, tappis noor patriklane Buondelmonte dei Buondelmonti teatud Oddo Arriga. Hirmu kätte makstes lubasid heasündinud noored (ja Buondelmonte oli Toscana ühe aadlisuguvõsa esindaja) abielluda Arriga sugulasega Amidea kaupmeeste perest. Pole teada: kas eksimishirm või intriigid või võib-olla tõeline armastus teise vastu, kuid miski pani peigmehe lubadusi murdma ja valima naiseks aadliperekonnast Donati tüdruku. Lihavõttepüha hommikul ratsutas Buondelmonte valge hobusega pruudi majja, et vanduda abieluvannet. Firenze peasillal Ponte Vecchio ründas teda aga solvunud Arrigi ja ta tapeti. "Siis," ütleb kroonik, "algas Firenze hävitamine ja ilmusid uued sõnad:Guelphi ja Ghibelline'i partei. " Guelflased nõudsid Buondelmonte mõrva eest kättemaksu ja neid, kes üritasid juhtumit varjata, hakati nimetama Ghibellinesiks. Pole põhjust mitte uskuda kroonikut Buondelmonte õnnetu saatuse lugu. Tema versioon kahe erakonna päritolust Itaalias, millel oli tohutu mõju mitte ainult selle riigi, vaid ka kogu uue Euroopa tsivilisatsiooni ajaloole, tekitab aga õiglaseid kahtlusi - hiir ei saa mäge sünnitada.kuid kogu uus Euroopa tsivilisatsioon tekitab õiglaseid kahtlusi - hiir ei saa mäge sünnitada.kuid kogu uus Euroopa tsivilisatsioon tekitab õiglaseid kahtlusi - hiir ei saa mäge sünnitada.
Guelphide ja Ghibelliinide rühmad moodustati tõepoolest 13. sajandil, kuid nende allikaks polnud Firenze klannide igapäevane “väljapanek”, vaid Euroopa ajaloo globaalsed protsessid.
Prato linnas asunud nn keisri kindlus (omal ajal kuulus see Hohenstaufeni Frederick II-le) oli kohalike Ghibelliinide peakorter.
Sel ajal ulatus Saksa rahva Püha Rooma keisririik Läänemerest põhjas Toscanasse lõunasse ja Burgundiast läänes kuni Bohemiani idas. Nii suurel alal oli keisritel äärmiselt keeruline korda säilitada, eriti Põhja-Itaalias, mida eraldasid mäed. Alpide tõttu jõudsid Itaaliasse parteide nimed, millest me räägime. Saksa "Welf" hääldati itaallaste poolt kui "Guelfi"; omakorda "Ghibellini" - moonutatud saksa Waiblingen. Saksamaal oli see kahe konkureeriva dünastia nimi - Welfid, kellele kuulusid Saksimaa ja Baierimaa, ja Hohenstaufenid, Svaabiast pärit sisserändajad (neid hakati nimetama Weiblingsiks ühe perekonnamuse nime järgi). Kuid Itaalias on nende mõistete tähendust laiendatud. Põhja-Itaalia linnad leidsid end kalju ja raske koha vahelt - nende iseseisvust ohustasid nii Saksa keisrid kui ka paavstid. Rooma oli omakorda pidevas konfliktis Hohenstaufensiga, kes üritasid vallutada kogu Itaaliat.
Reklaamvideo:
13. sajandiks oli paavst Innocent III (1198-1216) juhtimisel lõplik lõhe kiriku ja ilmaliku valitsuse vahel. Selle juured ulatuvad 11. sajandi lõppu, kui Gregory VII (1073-1085) algatusel algas võitlus investeeringute pärast - õigus nimetada piiskopid. Kui varem valdasid seda Püha Rooma impeeriumi keisrid, siis nüüd soovis Püha Tool seda investeeringut oma privileegiks muuta, lootes, et see on oluline samm paavstliku mõju leviku suunas Euroopas. Tõsi, pärast sõdade ja vastastikuste needuste seeriat ei õnnestunud ühelgi konfliktis osalenul täielikku võitu saavutada - otsustati, et peatükkide valitud prelaadid saavad paavstilt vaimsed investeeringud ja keisri ilmalikud investeeringud. Gregorius VII - Innocent III järgija saavutas sellise võimu, et võis vabalt sekkuda Euroopa riikide siseasjadesse,ja paljud monarhid pidasid end Püha Tooli vasallideks. Katoliku kirik sai jõudu, omandas iseseisvuse ja sai oma käsutusse suured rahalised ressursid. See kujunes suletud hierarhiaks, mis kaitses innukalt oma privileege ja puutumatust järgmiste sajandite jooksul. Kiriku reformijad uskusid, et aeg on ümber mõelda varakeskajale iseloomulike ilmalike ja vaimsete autoriteetide (regnum ja sacerdotium) ühtsus kiriku kõrgeima autoriteedi kasuks. Konflikt vaimulike ja maailma vahel oli vältimatu. Kiriku reformijad uskusid, et aeg on ümber mõelda varakeskajale iseloomulike ilmalike ja vaimsete autoriteetide (regnum ja sacerdotium) ühtsus kiriku kõrgeima autoriteedi kasuks. Konflikt vaimulike ja maailma vahel oli vältimatu. Kiriku reformijad uskusid, et aeg on ümber mõelda varakeskajale iseloomulike ilmalike ja vaimsete autoriteetide (regnum ja sacerdotium) ühtsus kiriku kõrgeima autoriteedi kasuks. Konflikt vaimulike ja maailma vahel oli vältimatu.
Linnad pidid valima, keda oma liitlasteks võtta. Neid, kes toetasid paavsti, nimetati Guelphideks (Welfide dünastia oli ju Hohenstaufensiga vaenlane) vastavalt neile, kes olid paavsti troonile vastu - Ghibellines, Hohenstaufeni dünastia liitlased. Liialdades võib öelda, et linnades oli guelflaste jaoks popolo (rahvas) ja Ghibellines - aristokraatia. Nende jõudude vastastikune tasakaal määras linnapoliitika.
Otto IV, Welfite perekonna keiser.
Niisiis, geopoliitilisele tahvlile on paigutatud arvud - keiser, paavst, linnad. Meile näib, et nende kolmekordne vaen oli tingitud rohkem kui inimlikust ahnusest.
Linnade osalus on paavstide ja Saksa keisrite vastasseisus täiesti uus asi. Itaalia kodanik tundis võimuvaakumit ega jätnud seda võimalust ära võtmast: samaaegselt usureformiga algas omavalitsusliikumine, mille eesmärk oli kahe sajandi jooksul täielikult muuta jõudude tasakaal mitte ainult Itaalias, vaid kogu Euroopas. See sai alguse just Apenniini poolsaarel, sest siin olid linnatsivilisatsioonil tugevad iidsed juured ja rikkalikud kaubandustraditsioonid, mis tuginesid tema enda rahalistele vahenditele. Vanad Rooma keskused, mis kannatasid barbarite käe läbi, taaselustati edukalt, Itaalias oli linnaelanikke palju rohkem kui teistes lääneriikides.
Linnatsivilisatsiooni ja selle iseloomulikke jooni mõne sõnaga ei suuda keegi kirjeldada paremini kui läbimõeldud kaasaegne, 12. sajandi keskpaiga saksa ajaloolane Otto Freisingensky: "Latiinad (Itaalia elanikud)", kirjutab ta, "tänapäevani jäljendavad iidsete roomlaste tarkust linnade paigutamisel ja valitsuse juhtimine. Neile meeldib vabadus nii, et võimu kuritarvitamise vältimiseks eelistavad nad pigem kuulutada pigem konsuleid kui isandaid. Ja et nad ei kuritarvitaks oma võimu, asendatakse need peaaegu igal aastal. Linn sunnib kõiki piiskopkonna territooriumil elavaid inimesi enda suhtes alluma ja raske on leida allakirjutajat või üllast inimest, kes ei alluks linna autoriteedile. Linnas ei häbene rüütel ja lubada valitseda madalaima päritoluga noori mehi, isegi käsitöölisi. Seetõttu ületavad Itaalia linnad rikkuse ja jõu poolest kõiki teisi. Sellele aitab kaasa mitte ainult nende asutuste ratsionaalsus, vaid ka suveräänide, kes tavaliselt jäävad teisele poole Alpid, pikaajaline puudumine."
Itaalia linnade majanduslik tugevus osutus impeeriumi ja paavstluse vahelises võitluses peaaegu määravaks. Linn ei olnud üldse traditsioonilise feodaalmaailma vastu. Vastupidi, ta ei mõelnud endast väljaspool teda. Juba enne kommuuni see uus poliitilise omavalitsuse viis kristalliseerus, mõistis linna eliit, et vabaduste nautimist peaks tunnistama keiser või paavst, mõlemal paremini. Nad pidid neid vabadusi kaitsma. XII sajandi keskpaigaks olid kõik Itaalia linnatsivilisatsiooni väärtused koondatud vabaduse kontseptsiooni. Talle tunginud suverään muutis kaitsjast orjastajaks ja türanniks. Selle tulemusel läksid linnarahvas üle tema vaenlase poole ja jätkasid lakkamatut sõda.
Kui 1150. aastatel ilmus poolsaarele noor Saksa keiser Frederick I Barbarossa eesmärgiga tagastada Põhja-Itaalia provintsid kuulekusele, ilmus tema silmis omamoodi tohutu malelauake, kus ruudud esindasid linnu, kus olid neile allutatud enam-vähem suured provintsid - contado. Igaüks lähtus oma huvidest, mis sattusid lähima naabri vastuseisu. Seetõttu oli Mantua keeruline saada Verona liitlaseks ja Bergamo, ütleme, Brescia jne. Iga linn otsis liitlast kaugemast naabrist, kellega tal ei olnud territoriaalseid vaidlusi. Linn üritas kõikvõimalikult allutada rajoonid oma korraldustele, selle protsessi tagajärjel, mida nimetatakse komitatinanzaks, tekkisid väikesed osariigid. Neist tugevaim püüdis nõrgemaid vastu võtta.
Tülid Lombardias, Veneto, Emilia, Romagna ja Toscana ei näinud lõppu silmist. Julmus, mida itaallased üksteisele näitasid, on silmatorkav. Aastal 1158 piiras keiser mässulist Milanot ja kroonik kirjutas, et "mitte keegi," kirjutas kroonik, "suuremat raevu kui kremoonid ja paavianid. Ka piiritletud ei näidanud kellegi suhtes enam vaenulikkust kui nende vastu. Milano ja nende linnade vahel on juba pikka aega olnud rivaalitsemist ja tülisid. Milanos tapeti või kannatati rängas vangistuses tuhandeid nende inimesi, nende maad rüüstati ja põletati. Kuna nad ise ei suutnud Milanot kätte maksta, kes ületas neid nii oma tugevate külgede kui ka liitlaste arvu poolest, otsustasid nad, et on kätte jõudnud aeg maksta kinni neile tehtud solvangud. " Seejärel õnnestus Saksa-Itaalia ühendatud vägedel uhke Milano murda,selle kindlused kui vabaduse ja iseseisvuse kõige olulisem sümbolid lammutati ja sama sümboolne vagu tõmmati mööda keskväljakut. Kuulsatel germaani rüütlitel ei olnud alati õnne - linnamiljonid, eriti need, mis olid ühendatud Lombardi Liiga egiidi all, panid neile võrdselt purustavaid lüüasaamisi, mille mälestus püsis sajandeid.
Julmus oli Itaalia keskaegsete parteide võitluse lahutamatu osa. Valitsus oli julm, kuid linnarahvas oli selle suhtes sama julm: "süüdi" podesta, konsulaadid, isegi prelaadid peksti, nende keeled olid välja rebitud, nad pimestatud, nad ajendatud häbi läbi tänavate. Sellised rünnakud ei tinginud tingimata režiimi muutumist, vaid andsid illusiooni ajutisest vabastamisest. Võimud vastasid piinamisega ja ergutasid denonsseerimist. Spionaaži, vandenõu ja vaenlasega seotuse kahtlustajat ähvardas väljasaatmine või surmanuhtlus. Sellistes asjades tavapärast kohtumenetlust ei kohaldatud. Kui kurjategijad peitusid, ei lasknud võimud palgatud tapjate teenuseid. Kõige tavalisem karistus oli vara äravõtmine ja jõukatele peredele palazzo lammutamine. Tornide ja paleede metoodiline hävitamine ei olnud mõeldud mitte ainult üksikisikute, vaid ka nende esivanemate mälestuse kustutamiseks. Tagastatud keeldude kontseptsioon tagastati (nii kutsuti isegi Sulla ajal Roomas teatud kodaniku väljakuulutamist seadusevastaseks - tema mõrv lubati ja julgustati ning vara läks riigikassasse ja osaliselt mõrvarite endi hooleks) ning sageli laienesid need nüüd süüdimõistetu lastele ja lastelastele (mööda meessoost joont).). Nii tõrjus valitsev partei avalikust elust terved sugupuud. Nii tõrjus valitsev partei avalikust elust terved sugupuud. Nii tõrjus valitsev partei avalikust elust terved sugupuud.
Lisaks sellele tekkis igapäevane vägivallavool ka spetsiaalsetest organiseeritud rühmadest, nagu laiendatud hõimkondlikud miilitsad (konsortsium), teatud kiriku koguduse "meeskonnad" või "vastandid" (kord kvartalis "meeskonnad"). Sõnakuulmatust oli mitmesuguseid: avalik keeld järgida kommuuni seadusi (tegelikult "linna" sünonüüm), poliitilistel põhjustel riigist väljasaadetute sõjaline rünnak kogu kodulinna vastu, "terrorirünnakud" magistratide ja vaimulike vastu, nende vara vargused, salajaste seltside loomine, õõnestav agitatsioon.
Pean ütlema, et selles võitluses muutusid poliitilised eelistused kaleidoskoobi kiirusega. Kes sa oled, Guelph või Ghibelline, otsustavad sageli hetkelised asjaolud. Kogu 13. sajandi jooksul pole vaevalt ühte suurt linna, kus võim pole mitu korda vägivaldselt muutunud. Mida öelda Firenze kohta, seaduse muutmine erakordselt kerge vaevaga. Kõik otsustas praktika. See, kes haaras võimu, moodustas valitsuse, lõi seadused ja jälgis nende rakendamist, kontrollis kohtusid jne. Oponendid - vanglas, paguluses, väljaspool seadusi, kuid pagulased ja nende salajased liitlased ei unustanud kaebust ja veetsid varanduse salajases või otseses võitluses. Nende jaoks puudus vastaste valitsusel legitiimne jõud, vähemalt mitte suurem kui nende oma.
Guelphid ja ghibelliinid ei olnud üldse organiseeritud parteid, kes allusid nende ametlike juhtide juhtimisele. Nad olid sõltumatute rühmituste võrgustik, kes tegid üksteisega koostööd kuni kindla punktini sobiva riba all. Guelfid pöörasid relvi sageli paavsti vastu ja ghibelliinid tegutsesid ilma keiserliku krooni taotlejate huve arvestamata. Gibelliinid ei eitanud kirikut ega Guelphi impeeriumi, vaid üritasid minimeerida nende tegelikke võimuväiteid. Guelfi valitsused saadeti sageli riigist välja. Prelaadid tulid sageli Ghibelline'i juurtega aristokraatlikest perekondadest - isegi mõnda paavsti võidi süüdistada Ghibelline'i sümpaatiates!
Genova lähedal Moneglia linnas asuv Villafranca loss liikus Guelphsist Ghibellinesse ja vastupidi mitu korda.
Guelphi ja Ghibelline'i peod olid liikuvad, säilitades samal ajal oma töötajate ja ettevõtte reeglid. Paguluses tegutsesid nad palgasõdurite rühmituste ja poliitiliste rühmitustena, avaldades survet vaheldumisi sõja ja mõnikord ka diplomaatia kaudu. Koju naastes said nad mitte niivõrd võimu, kuivõrd kõige mõjukamaks ühiskonnajõuks (võimul oleva partei kontseptsiooni ei eksisteerinud). Näiteks kui 1267. aastal lõid guelfid taas kontrolli Firenze üle, astusid nende kapten ja konsul valitsusse. Samal ajal jäi nende partei eraorganisatsiooniks, kellele ametlikult anti aga pagendatud Ghibellinesi konfiskeeritud vara. Nende rahadega alustas ta sisuliselt linna rahalist orjastamist. Märtsis 1288 olid kommuun ja popolo talle võlgu 13 000 floriini. See võimaldas guelfidel avaldada kaasmaalastele survet,et nad sanktsioneerisid sõja puhkemise Toscana Ghibellinesi vastu (mis tõi võidu Campaldinos 1289). Üldiselt mängisid parteid poliitilise "ustavuse" peamiste tsensorite ja kaitsjate rolli, tagades vahelduva eduga linnaelanike lojaalsuse vastavalt paavstile või keisrile. See on kogu ideoloogia.
Pisani ghibelliinide juht Ugolino della Gherardesca vangistati koos poegadega Gualandi lossis, kus ta nälga suri.
Keskaegseid ettekuulutusi lugedes, Flores Joachimi järgijate ajaloolist mõttekäiku või Dante kirjutisi, lubades mured Itaalia linnadele, jääb mulje, et selles võitluses polnud õigeid ega valesid. Šoti astroloog Michael Scottilt, kes rääkis Bolognas 1232 Frederick II-ga, said selle kätte nii mässumeelsed Guelphi kommuunid kui ka impeeriumile lojaalsed linnad. Pisa krahv Ugolino della Gherardesca Dante mõistis ta erakonna reetmise tõttu kohutavatesse põrgutalgustesse, kuid vaatamata sellele sai temast pliiatsi all peaaegu kogu luuletuse kõige inimlikum pilt, vähemalt selle esimene osa. 13. sajandi kroonik Saba Malaspina nimetas nii guelfi kui ka ghibelline deemoniteks ja Arezzost pärit Jeri nimetas oma kaaskodanikke paganateks, sest nad kummardasid neid parteinimesid nagu ebajumalaid.
Kas tasub otsida mõistlikku algust selle "ebajumalajumalateenistuse", tõeliste poliitiliste või kultuuriliste veendumuste taga? Kas on üldse võimalik mõista konflikti olemust, mille juured ulatuvad kaugele Itaalia maade minevikku, ja tagajärgi - Uue Aja Itaalias koos selle poliitilise killustatuse, "neogwelphide" ja "neohibelliinide"? Võib-olla sarnaneb Guelphsi ja Ghibellinesi võitlus mõnes mõttes jalgpallitifosi võitlustega, mis on vahel üsna ohtlikud ja verised? Kuidas saab endast lugupidav noor itaallane mitte oma koduklubi juurida? Kuidas saab ta olla "mängust väljas"? Võitlus, konfliktid, "partisanss", kui soovite, inimese olemuselt ja keskaeg on selles väga sarnane meile. Proovida vaadata Guelphide ja Ghibelliinide ajaloos eranditult klasside, mõisate või "kihistuste" võitluse väljendamiseks, pole ehk seda väärt. Kuid me ei tohi unustadaet Guelphsi ja Ghibellinesi võitlusest tulenevad suuresti lääne kaasaegsed demokraatlikud traditsioonid.
Manööverdamine kahe vaese vaenlase - paavsti ja keisri - vahel ei võimaldanud kummalgi poolel saavutada lõplikku sõjalist ja poliitilist üleolekut. Teisel juhul, kui üks vastastest osutuks piiramatu võimu omanikuks, jääks Euroopa demokraatia ainult ajalooraamatutesse. Ja nii - see osutus omamoodi ainulaadseks võimupariteediks, mõnes mõttes ja tagas tulevikus lääne tsivilisatsiooni järsu hüppe edasi - konkurentsipõhiselt.
Autor: Oleg Voskoboinikov
