Mõistuse algusest peale unistas inimene lahus oma bioloogia koormast ja keha võimete laiendamisest. Surematus, lend, piiramatu intelligentsus - kõik see köitis isegi kõige iidsemaid rahvaid ja muretseb nüüd teadusmaailma. Tehnoloogiad on kauaoodatud hüppega nii lähedal kui kunagi varem - bioloogilisest inimesest olendiks, kelle võimekus ületab oluliselt meie oma. Millised on selle ülemineku tagajärjed? Kas sellest ei saa inimkonna ajaloo suurimat katastroofi, mis selle käigus liigina lihtsalt kaob?
Alguses oli surm
Vaevalt, et inimese elus on mõjukam tegur kui teadlikkus oma suremusest. Inimene võttis selle vastu koos oma mõistusega ja sel põhjusel kannab ta seda koormust üksi.
Teadmised surmast läbistavad inimloomuse läbi ja läbi ning on aluseks kogu inimkultuuri mitmekesisusele. Inimese erimeelsus surma loomulikkusega ja surematuse iha peegeldub kõige iidsemates tõekspidamistes. Paljud religioonid on mänginud ja mängivad edasi seda sügavat arhetüüpse hirmu, lubades igavest järelelu uues, sageli ligitõmbavas reaalsuses - süngest maa-alusest Hadesist kuni paradiisiaedadeni ja sadade mustasilmsete neitsite õnnistava omaksvõtmiseni.
Ka teised uskumused - eriti hinduismis ja budismis - postuleerivad keha lõplikkust, kuid hinge surematust. Küll aga pole olemas piparkooke teise maailma kujul, mis oma sümboolika poolest oleksid kaunid, vaid on olemas hingede ümberrändamise kontseptsioon, mille järgi iga inimene, sõltuvalt oma elust, kolib pärast surma uude kehasse, mis tagab surematuse.
On tähelepanuväärne, et teadus võib teoreetiliselt tõlkida mõlemat stsenaariumi reaalsuseks, kuid ärgem laske end endast välja.
Reklaamvideo:
Olemise talumatu bioloogilisus
Lisaks surelikkusele on koormaks inimesele ka tema bioloogiline minevik, mida ta kannab alati endaga kaasas. Lõppude lõpuks on see, mis tänapäeva inimene on, sadade miljonite aastate pikkuse evolutsiooni ja erinevate geenide kihilisuse tulemus.
Pealegi on evolutsioon liiga "konservatiivne", st see tugineb vanadele ja kaugeltki mitte alati parimatele biotehnoloogia lahendustele. Näiteks sel põhjusel on meie silmad kujundatud absurdsel viisil - retseptoritega, mis on suunatud ajule, mitte valgusele. See juhtus seetõttu, et inimsilm arenes lanseti valgustundlikust kohast, mille retseptorid muudeti selle peaaegu läbipaistvaks kehaks. Selle nüansi tõttu peab valgus enne tagurpidi retseptoritesse jõudmist ja lõpuks ajule visuaalse signaali edastamist läbima mitu neuronikihti.
Evolutsiooniprotsessi pimedust seletatakse asjaoluga, et see kohandub eranditult hetke ülesannetega ja kasutab lahendusi, mis võivad tulevikus kaotada tõhususe ja veelgi enam - muutuda kahjulikuks.
Näiteks on see lahendus imetajatel naeruväärselt pikk korduv kõri närv, mis selle asemel, et kõri ja aju kõige lihtsamal viisil ühendada, laskub südamesse, paindub ümber aordi kaare ja naaseb kõri. Seetõttu võib näiteks aordi aneurüsm põhjustada häälepaelte halvatust. Pärisime selle otsuse ka nendest aegadest, kui meie esivanemad olid kalad - neil lihtsalt polnud kaela ja efektiivne lahendus hakkas siis miljonite aastate pärast kahju tegema.
Vasak kõri närv (esiletõstetud lillaga)
Wikimedia Commons
Muidugi ei osanud evolutsioon ette näha, et inimene saab püstiseks, kolib linnadesse ja lendab kosmosesse. Keha, mis meil praegu on, on mõeldud väga spetsialiseeritud ja aegunud ülesannete lahendamiseks - džunglis kiskjate eest põgenemiseks või jahipidamiseks. Seetõttu toob näiteks istuv eluviis, meie esivanemate jaoks ebaloomulik, nii palju terviseprobleeme.
See kõik muidugi jätab jälje meie psühholoogiasse, mis paljude tegurite, näiteks seksuaalse külgetõmbe tunnuste ja sotsiaalse hierarhia tunnuste järgi mõnes riigis, on samuti ebatäiuslik ja vastab pigem meie looma minevikule kui inimese olevikule.
Kõigil neil põhjustel - nii surmahirmus kui ka pettumuses enda keha piiratuse pärast ja selle seadme ebaolulisuses kaasaegse tsivilisatsiooni ülesannete täitmisel - sündis soov muuta inimene loomuliku evolutsiooni tulemusel midagi enamat, kui temast sai.
Midagi, mida võiks nimetada üliinimlikuks või posthumanlikuks.
Igatsus supermani järele
Kõige eredamalt teadusliku ja filosoofilise idee, et inimene on vaid vahepealne tee loomast supermanini, töötas 19. sajandi lõpus välja tema teostes saksa filosoof Friedrich Nietzsche.
Näiteks kirjutab ta oma teoses Nii rääkis Zarathustra: “Inimene on midagi, mis peab ületama … Mis on inimese suhtes ahv? Naerupahvak või piinav häbi. Ja sama peaks olema inimene ka supermehe jaoks: naerusuine või valus häbi."
Inimese tähtsust põrmustamata postuleerib Nietzsche tervet maailmapilti, mille kohaselt peaksid kõik inimlikud jõupingutused olema suunatud maailma ja inimese enda ettevalmistamisele tõeliselt vaba superinimese saabumiseks, kellel puuduvad kõlbluse kellad. "Inimene," kirjutab ta, peab olema "igatsus ja nool supermanile".
Nietzsche ei maininud selles kontekstis aga tehnoloogiat. Ta uskus, et inimene peaks ise arenema täiuslikuks vormiks, kasutades enesearengut.
See ei takistanud aga Nietzscheanismi "üliinimlikust" aspektist valada 20. sajandil uut tehnokraatlikku vormi - transhumanismi. Transhumanistid loobuvad tavaliselt seostest Nietzscheismiga, kuid filosoofi mõju, kui loetakse transhumanistliku liikumise manifestid, muutub enam kui ilmseks.
Inimkond +
Transhumanism on praegu suurim ja enim arenenud rahvusvaheline liikumine, mille eesmärk on otseselt saavutada posthumanlik tulevik. Transhumanistid - teadlased, filosoofid ja futuristid - suutsid kasutusele võtta posthumanismi mõiste ja seda populariseerida.
Alustades 1920. aastate lõpus, arenes transhumanism mitmeks sisevooluks korraga, kuid selle liikumise asutajate poolt püstitatud ideoloogiline alus jäi puutumatuks: iga abi tehnoloogiate arendamisel, et neid kasutada inimese muutmiseks täiuslikumaks olendiks - postuumselt inimlikuks.
Inimesi, kes jagavad transhumanistlikke vaateid ja soovivad lähendada posthumanistlikku tulevikku, nimetatakse transhumanistideks, rõhutades tänapäevase inimloomuse üleminekuperioodi.
Transhumanism puudutab väga paljusid teadusvaldkondi: küberneetika, nanotehnoloogia, biotehnoloogia, geneetika ja teised. Eesmärkide hulgas pole mitte ainult surematuse saavutamine, vaid ka inimese füüsiliste ja intellektuaalsete võimete oluline suurendamine, tema meeleelundite parendamine (või isegi uute lisamine).
Kõige populaarsemate kaasaegsete transhumanistide seas, kelle liikumine on nüüdseks hõlmanud peaaegu kõiki tehnoloogiliselt arenenud riike (sealhulgas Venemaad), võib välja tuua kuulsa futuroloogi ja leiutaja Raymond Kurzweili.
Tal õnnestus välja töötada ja põhjendada tehnoloogilise singulaarsuse kontseptsiooni - punkt, pärast mida muutub teaduse ja tehnoloogia areng nii kiireks, et selle edasist arengut on lihtsalt võimatu ennustada. Kurzweili sõnul võib tehnoloogiline singulaarsus ilmneda juba 2045. aastal tänu võimsa tehisintellekti tekkimisele ja inimeste aktiivsele küborgiseerimisele, see tähendab inimkeha osade asendamisele kunstlike, kuid tõhusamate analoogidega.
Raymond Kurzweil
Getty pildid
NZ-i Google'i rahastatud Singularity Ülikooli Californias juhi Kurzweili ennustuste keskmes on nanotehnoloogia. Tema arvates arenevad tänu nanotehnoloogia arengule kiiresti meditsiin ja tööstus (juba 2020. aastatel), mis muudab inimese järk-järgult mitte ainult surematuks, vaid vähendab oluliselt ka erinevate toodete valmistamise kulusid, lahendades tegelikult iga kord toiduga kindlustatuse probleemid.
Praegu kannab Maailma Transhumanistide Assotsiatsioon nime Humanity +. See ümbernimetamine on tõenäoline, et ümber nimetada liikumist kriitikute survel, kes süüdistasid transhumaniste liiga radikaalsete inimlike muutuste taotlemises. Transhumanistid keskenduvad nüüd teaduse ja tehnoloogia eetilisele kasutamisele inimkeha parendamiseks.
Posthuman näod
Üleminek inimeselt inimeselt inimesele võib toimuda mitmel kujul korraga. Igaüks neist, ühel või teisel viisil, viib paratamatult mingisuguse sotsiaalse konfliktini, mis võib ulatuda ajutistest ebamugavustest koos uut tüüpi inimeste ilmnemisega kuni planeedi laastava sõjani, mis on laastatud.
Sel põhjusel on see teema hämmastav dramaatiline materjal, mida on ulmekirjanduses kasutatud korduvalt. Mõni kirjanik on suutnud posthumaanse tuleviku teemat ja konflikte üsna originaalselt edasi arendada. Kõik need stsenaariumid ei tõeks, kuid igaüks neist on mingil määral võimalik. Vaatame, millised peamised teemad domineerivad selles kontekstis erinevates kunstimaailmades.
"Klassikalisi" postuumehi võib leida näiteks Ameerika kirjaniku Dan Simmonsi romaanides "Hyperion" ja "Ilion". Esimesel juhul on see Trampsi rass - endine Homo Sapiens, kes arenes geenitehnoloogia abil kosmosereisiks (kuna inimkeha, nagu juba ammu teada, on ebatõhus ja äärmiselt haavatav nulli gravitatsiooni ja kosmosekiirguse pikaajalise kokkupuute tingimustes).
Ilionis (ja selle järgus - Olümpos) paljastatakse postuumsuste teema detailsemalt. Ühelt poolt on see nanotehnoloogia abil üles pumbatud postuumside rühm, kes asusid elama Marsi olümpiale. Maatüki käigus saab selgeks, et nad unustasid oma inimliku mineviku ja uskusid, et nad on tegelikult olümpiajumalad (Zeusist Hephaestuseni), ja alustasid siis grandioosset mitmeaastast etendust jumalikust sekkumisest legendaarse Troy piiramisse alternatiivses universumis, mida nad perioodiliselt külastasid teleportatsioon.
Teisest küljest on see rühm esimestest postimaailmadest, kes asusid Maa orbiidile (vältimaks konflikte planeedil püsinud tavaliste inimestega) ja valisid ideaalse ja vananenud füsioloogiaga eranditult naiskehade ilme.
Veel üks klassikaline postuumsetüüp on kunstlik keha-avatar, millesse saab inimese teadvuse "siirdada" (nii digitaalselt kui ka orgaanilise aju siirdamise teel), saavutades seeläbi surematuse hingeelu iidse idee teostuse kaudu.
Avatari keha mõiste on väga erinev - alates veresoonest, mis seisab silmitsi võõra organismiga (näiteks film "Avatar"), kuni täiesti identsete keha eksemplarideni, mis asustatakse pärast eelmise kesta surma (sari "Battlestar Galactica"). Mõnikord kasutatakse keha-avatari ainult ajutiselt, olles sellega ühendatud aju-arvuti liidese kaudu (näiteks film "Surrogates").
Tuleb märkida, et just selles lennukis - avatari keha loomine - töötab praegu Venemaa projekt "Venemaa 2045".
Järgmine ulmekirjanduses leitav posthumanlik liik on seotud digitaalse surematusega. Näiteks kirjeldab ameerika kirjaniku Peter Wattsi romaan "Vale pimedus" mitte nii kauget tulevikku, kus inimkond on digireaalsusesse rännaku äärel - tegelikult arvutis, kus digitaliseeritud teadvus võib eksisteerida peaaegu igavesti individuaalses virtuaalses paradiisis. Philip Dick kirjutas sama asja kohta oma romaanis "Ubik". Arvestades virtuaalreaalsuse tehnoloogia praegust arengutempot, näib see väljavaade pakutavast kõige vähem fantastiline.
Samuti on postuumsed kontseptsioonid, mis ei puuduta üldse tehnoloogia teemat. Näiteks vendade Strugatsky filmis "Koledad luiged" saame tuttavaks "hammustavate kääbustega", kes õpetavad inimlapsi paljastama nende tohutut, varem varjatud potentsiaali, mis on täiskasvanutele kättesaamatu. Lastest saavad siis eranditult enesearendamise kaudu omamoodi supermehed, intellektuaalselt ja moraalselt vanemate ees tunduvalt paremad, mis viib dramaatilise konfliktini.
Muidugi ei ole need kõik ulme- ja futuroloogias kirjeldatud võimalikud posthumaanse tuleviku mõisted. Soovi korral võite leida veel kümmekond originaalset kontseptsiooni, kuid oleme nende hulgast välja valinud meie arvates kõige uudishimulikuma.
Inimene versus postinimene
Mitte kõik ei jaga aga transhumanistide ja futuristide entusiasmi. Inimesejärgne tulevik - ükskõik mis see ka pole - läheneb kindlasti tänu tehnoloogia arengule. Kui kontseptsioonid viiakse üle tegelikesse ühiskondlik-poliitilistesse tingimustesse, ilmneb nende potentsiaalsetes lõksudes siiski hulk lahendamatuid, mõnikord katastroofilisi.
Transhumanismi kõige järjekindlam ja mõjukam kriitik on tunnustatud Ameerika politoloog Francis Fukuyama. Olles üksikasjalikult analüüsinud transhumanistide ideoloogilise võidu võimalikke tagajärgi maailma valitsuste ees, jõuab Fukuyama arvukate järeldusteni, mis seavad kahtluse alla mitte ainult transhumanistlikud väärtused, vaid ka moodsa teaduse kui sellise liikumise vektori.
Eelkõige märgib ta oma raamatus "Meie postuumselt tulevik", et "teadus iseenesest ei suuda püstitada eesmärke ja piire, milleks see on ette nähtud" (Stanislav Lem kirjutas kontrollimatu tehnoloogia arengu ohtudest oma töös "Tehnoloogia kokkuvõte" ").
Samas raamatus teeb Fukuyama (politoloogi väitekirjade lühikokkuvõtte oma 2004. aastal ajakirjas Foreign Policy avaldatud artiklis) mitmeid loogilisi, mida toetavad järeldused argumentide kohta, miks transhumanism võib olla inimkonnale ohtlik.
Nende hulgas saab eristada kahte peamist teesi. Esiteks on inimene arenenud väga pikka aega ja sisaldab palju nii positiivseid kui ka negatiivseid jooni - kuid just see keeruline kombinatsioon teebki meist inimese ja võimaldab meil liigina areneda. Selle protsessi radikaalne sekkumine tehnoloogia abil ei pruugi inimest ülendada, vaid pigem dehumaniseerida, usub politoloog.
Teiseks - ja see probleem on kõige ilmsem - jaguneb esimeste postimaade ilmnemine automaatselt enneolematu põhimõtte kohaselt ja loob tohutu konfliktide potentsiaali sotsiaalses, majanduslikus ja poliitilises sfääris. Teisisõnu, see tekitab ettearvamatut ebavõrdsust ja segadust õiguse valdkonnas (millised õigused on inimesel ja millised on postuumsed? Kas on postuumsed inimesed jne).
Selle kunstlikult loodud ebavõrdsuse tagajärjed on enneolematud, sest varem ühendas inimesi vaatamata kõikidele erinevustele üks oluline asjaolu - nad olid Homo Sapiens üks liik. Nüüd jaguneb inimkond kaheks (või isegi enamaks) liigiks. Pole välistatud, et rahaliselt, sest "posthumaniseerimise" tehnoloogia võib tavainimesele liiga kallis olla.
Tegelikult hävitab see kogu praeguses lääneriikides eksisteeriva liberaalse demokraatia süsteemi, mis põhineb teatud filosoofilisel alusel - näiteks loodusõiguse kontseptsioonil (kõik inimesed sünnivad õigustest võrdselt ja sünnist alates on neil teatud õigused), mis lihtsalt kaotab kogu tähenduse koos sellega. esimese postuuma ilmumine. Kuidas saab selliseid ideesid postuleerida, kui inimesed jagunevad mitmeks liigiks ja neil pole ühist inimloomust?
Ajal, mil inimene on just välja pääsenud ebavõrdsusest, mis valitses peaaegu kogu tema varasema ajaloo vältel, riskib ta sattuda veelgi ebaõiglasemasse maailma kui kunagi varem - ja seda kõike tänu biotehnoloogiale ja transhumanistidele, ükskõik kui head nende kavatsused ka ei oleks., Ütles Fukuyama.
Näiteks reageerib vene transhumanistlik liikumine sellisele kriitikale järgmiselt: „Sellised väljamõeldised põhinevad kas ebatäielikul tulevikuideel või autori suvalisel eelistusel. Reeglina ei võeta arvesse üldist kalduvust vähendada eri tüüpi teenuste, sealhulgas meditsiiniteenuste maksumust, robootika arendamist ja ülemäärase väärtuse omandamist robotiseerimise teel, selle tulu ümberjaotamise võimalust riigistruktuuride poolt elanikkonna kasuks, nanotehnoloogia arengut ning eriti nanofaktorite ja nanosegmentide eeldatavat tekkimist ei võeta arvesse. … Samuti ei võeta arvesse iga inimese intellektuaalse uuendamise võimalust."
Transhumanismi pooldajate retoorikas võib leida ka selliseid vastuargumente nagu tehnoloogilise komponendi olemasolu inimelu modifitseerimisel mitu sajandit - näiteks meditsiin - haiguste ravimid, antibiootikumid, mis on juba pikka aega sekkunud ja oluliselt muutnud inimese evolutsiooni loomulikku käiku (nüüd elavad nad ellu isegi esialgu nõrk ja haige, mis eitab looduslikku valikut täielikult).
Teaduste ja tehnoloogia suurimaid saavutusi on transhumanistide sõnul ühiskond tajunud enne masside sekka asumist perverssuse ja looduse solvamisena. Seetõttu võib märgata inimkehas (eriti religioosses keskkonnas) sellist tugevat tehnoloogiliste sekkumiste tagasilükkamist, mis seevastu toimub juba pikka aega igasuguste implantaatide ja siirdatud (või isegi tehislike) organitega.
Oculus Rifti virtuaalreaalsuse prillid
Testitud
Kellel on õigus, ilmselt näitab ainult aeg, mis lähendamatult lähendab posthumanistlikku reaalsust mitmes selle potentsiaalses vormis. Arvutite võimsus kasvab - selles valdkonnas on oodata "kvantrevolutsiooni"; nanotehnoloogia areneb hüppeliselt ja lähiaastatel näeme tõenäoliselt nanoinstrumendi abil ülitäpset ravimite tarnimist konkreetsele rakule; Elu pikendamise tehnikad on hiirtel järjest rohkem edu saavutamas ja sellised tehnoloogiad nagu Oculus Rift viivad virtuaalse maailma sügavamale kui kunagi varem.
On ebatõenäoline, et kõiki neid protsesse saab aeglustada, rääkimata peatamisest. Jääb vaid nautida tehnoloogia arengu eeliseid ja jälgida sündmuste arengut.
