Ermak Timofejevitš - Vene kasakate pealik. Venemaa rahvuskangelane. 1582–85 toimunud kampaania tähistas Venemaa riigi poolt Siberi arengu algust. Me ei tunnista tema tõelist nime, kadunud on ka täpsed surma- ja matmispaigad, kuid tema hiilgus on püsinud sajandeid …
Ermaki päritolu ja tema elu kohta enne Siberi kampaania algust pole praktiliselt midagi usaldusväärset. Ametlikke dokumente on väga vähe. Kõige tavalisemate versioonide järgi nimetatakse teda Alenin Vassili Timofejevitšiks või Povolsky Ermak Timofejevitšiks.
Selle päritolu on väidetavalt Volgast, Donist, Uuralitest ja isegi Põhja-Dvinast. Vene kiriklikul riitusel pole nime Yermak. Ainult 36 aastat pärast atamani surma, 1621. aastal, hakkas Tobolski peapiiskop Küpros klõpsama igavest mälu, iga-aastast surnute mäletamist. Ja Ermakist sai rahvaepose ja laulude kangelane.
1636. aastal koostas Tobolski köster Savva Esipov esimese Siberi kroonika "Siberi maa hõivamise kohta". Siis olid mõned tema kaastöötajad veel elus. Semjon Remezov, üks esimesi Siberi geograafide ja ajaloolastega, "suveräänse autokraadi Peter Aleksejevitši korraldusel", leidis Yermaki haua.
Segadust tutvustas akadeemik Gerhard Friedrich Miller, kes rändas mööda Irtõšsi 1734. aastal. Ta ei mõistnud venekeelseid sõnu "läbimurre" ja "kaevamine", mis tähendas laevadele lühimat marsruuti, sirget kanalit, mis sirgendab jõge, tehes silmuse. Miller näitas valesti Yermaki surma- ja matmispaiku. Teda tsiteerides kordasid seda viga paljud teisedki.
Yermaki isiksuse küsimuses pole teadlased veel üksmeelele jõudnud. Enamasti nimetatakse teda töösturite Stroganovide põliselanikeks, kes lahkusid siis Volgast ja Donist "lahkuma" ja said kasakateks. Veel üks arvamus: Ermak on üllas päritolu, türgi verega …
Sõna "kasakas" või, nagu nad vanasti kirjutasid, "kasakas" on türgi päritolu. See põhineb juuril "kaza", millel on kahetine tähendus:
1. millegi ründamine, surm, kahju, kaotamine, ilmajätmine;
Reklaamvideo:
2. katastroof, õnnetus, õnnetus, õnnetus, loodusõnnetus.
Türgi päritolu rahvaste kasakad kutsusid Hordist mahajäänud, isoleeritud inimesi, kes juhtisid oma majandust eraldi. Kuid järk-järgult hakkasid nad kutsuma ohtlikke inimesi, kes jahtisid röövimist, röövisid oma kaasmaalasi. Allikatest pärinevate materjalide abil saab kinnitada asjaolu, et türkide rahvaste seas pärineb mõiste "kasakad".
1538. aastal märkisid Moskva võimud, et "paljud kasakad lähevad põllule: Kaasan, Aasov, Krimmi ja muud minioonid, kasakad ning meie ukrainlastest käivad kasakad, kes nendega segunevad." Pange tähele: "nad segavad neid." Järelikult ei mänginud rahvus kasakate jaoks suurt rolli, peamine oli eluviis.
Ivan Kohutav otsustas meelitada steppide vabamehed enda kõrvale. Aastal 1571 saatis ta käskjalad Donata atamaanide juurde, kutsus nad sõjaväeteenistusse ja tunnustas kasakaid kui sõjalist ja poliitilist jõudu.
1579. aastal juhatas Poola kuningas Stefan Batory nelikümmend tuhat armeed Venemaa maale. Ivan IV kogus kiiruga miilitsat, kuhu kuulusid ka kasakate koosseisud. 1581. aastal piiras Batory Pihkvat. Vene väed käisid Šhklovis ja Mogilevis, valmistades ette vasturünnakut.
Mogilevi komandant Stravinsky informeeris kuningat kiiruga vene rügementide lähenemisest linnale. Ta loetles väga detailselt Venemaa kuberneride nimesid. Nimekirja lõpus on: "Vassili Yanov - Doni kasakate kuberner ja Ermak Timofejevitš - kasakate pealik." See oli juuni 1581.
Sel ajal oli Ataman Yermak riigiteenistuses ja oli vaenlasele hästi teada.
Samal ajal tõstsid pead suure Nogai horde valitsejad, kes tiirutasid Volgast kaugemal. Ehkki nad tunnistasid end Moskva tsaaririigi subjektidena, ei olnud nad Venemaast kasu saamise ja juhtimise suhtes ahastavad, kui peamised sõjajõud olid koondunud loodepiiridele. Suur reis oli õlle valmistamine …
Ivan IV-st teavitati sellest õigel ajal. Suursaadik V. Pepelitsyn käis rikkalike kingitustega Nogai Hordis valitsevate khaanide rahustamiseks. Samal ajal pöördus tsaar Volga kasakate poole, et nad valmistuksid reidi tõrjuma. Nendel, kellel oli Nogais, olid pikaajalised hinded. Paljud vangi võetud kasakad sattusid orjaturgudele või isegi piinati neid lihtsalt.
Kui Pepelitsyn ilmus Samara jõele augustis 1581, naastes Hordist koos Nogai suursaadiku ja 300 ratsanikuga, tormasid kasakad nende juurde, tahtmata teada saada, miks nad Vene maale tulid.
Nogaisid hävitati tükkideks, hoolimata tsaari suursaadiku kohalolekust, ja ainult 25 inimest sõitis Moskvasse ja kaebas Ivan Vassiljevitšile, et kasakad olid oma seltsimehed tükeldanud. Loetleti Volga pealike nimed: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Soovimata süvendada suhteid Nogai Hordiga, käskis Grozny kasakad kinni võtta ja neid kohapeal hukata. Kuid tegelikult oli see vaid peen diplomaatiline käik.
Uurimata järgmiste sündmuste kirjeldusest, toome välja ainult selle, et Yermak ise ja tema atamanid, kes hiljem Siberi kampaanias osalesid, olid kaasaegsetele üsna hästi teada.
Lisaks ülalnimetatule mainitakse erinevates Siberi kroonikates sageli Matvey Meshcheryakit, Tšerkas Aleksandrovit, Bogdan Bryazgat, Ivan Karchigat, Ivan Grozat. Ülejäänud Yermaki kaastöötajad teavad ainult nimesid hüüdnimedeta või, nagu me praegu ütleme, perekonnanimedeta.
Nimi või hüüdnimi?
Proovime välja mõelda nende hüüdnimede-hüüdnimede päritolu, kelle nimed on meile ajaloo jaoks säilinud. Kõik nad jagunevad kahe tunnuse järgi - päritolu või kõige tüüpilisemate iseloomuomaduste järgi: Meshcheryak - inimene Meshcherast; Cherkas on Ukraina põliselanik; Pan on Poola päritolu.
Ja siin on see, kuidas saate "tõlkida" tänapäevasesse keelde kasakate pealike hüüdnimesid, mis on neile antud mõne harjumuse, iseloomuomaduste, käitumise osas: Rõngas on inimene, kes ei püsi kaua ühes kohas, tänapäeva keeles - "trummelkõrv". Tõenäoliselt on ebaharilikult osav inimene, kes pääseb kättemaksust, tabamatu.
Bryazga - tolle aja varaste ametiajal - nügib, hägustub. See kehtib ka inimeste kohta, kes saavad tüli, tülisid. Sellise hüüdnime võiks anda inimesele, kes on alati millegagi rahul, nügimine.
Karchiga on kähe häälega mehe hüüdnimi. Nad ütlesid selle kohta: "Karchit nagu ronk kuusel." Boldyr - nii kutsuti vanasti inimesi, kes sündisid erinevate hõimude vanematest. Näiteks Astrahanis võis venelase ja Kalmõki naise abielust pärit laps olla julge mees, Arhangelskis aga venelase ja samojeedi naise (neenetsite) või Zyryanka jt.
Barbosha (trummimängust) - see oli Ryazani provintsi rahvaste, kirglike inimeste nimi; Vologdas - iseenda jaoks nurisemine, kuuldamatult rääkimine; Pihkvas - absurdsete kuulujuttude kogumine jne. Tõenäoliselt kandis seda hüüdnime rahutu, hektiline inimene. Äike on ahne, hirmuäratav inimene.
Peamine väljakutse on ataman Ermaki endaga. Seda ei saa esimesele omistada. mitte hüüdnimede teine kategooria. Mõned teadlased üritasid dešifreerida tema nime muudetud Ermolai, Ermila ja isegi Hermogenes nime järgi.
Kuid esiteks ei muudetud kristlikku nime kunagi. Võib kasutada selle erinevaid vorme: Ermilka, Eroshka, Eropka, kuid mitte Ermak.
Teiseks on teada tema nimi - Vassili ja isanimi - Timofejevitš. Ehkki rangelt öeldes oleks neil päevil pidanud inimese nime koos isa nimega hääldama Vassili Timofejevi pojana. Timofejevitšit (tähega "ich") võis nimetada vaid vürstiperekonna meheks, boikariks.
Samuti on teada tema hüüdnimi - Povolsky, see tähendab Volgast pärit mees. Kuid pealegi on teada ka tema perekonnanimi! 1907. aastal Peterburis ilmunud "Siberi kroonikas" antakse Vassili vanaisa perekonnanimi - Alenin: tema nimi oli Afanasy Grigorjevi poeg.
Kui see kõik kokku panna, saate: Vassili Timofejevi, Alenini Ermak Povolsky poja. Muljetavaldav!
Proovime uurida Vladimir Dahli sõnastikku, et otsida seletust sõnale "ermak". "Ermak" on väike veskikivi käeshoitavatele talurahvaveskidele.
Sõna "ermak" on kahtlemata türgi päritolu. Räägime tatari-vene sõnaraamatust: erma - läbimurre; yermak - veega välja pestud kraav; ermaklau - kündma; ertu - rebima, rebima. Näib, et käsiveski veskikivi sai oma nime viimasest sõnast.
Niisiis põhineb sõna "ermak" üsna kindlal tähendusel - läbimurre, läbimurre. Ja see on üsna täpne omadus. Seal on isegi ütlus: "Läbimurre, mitte mees." Või: "Kõik on temas nagu auk."
Kuid miks Vassili Alenin hüüdnimeks Yermak ja mitte Prorva, on raske vastata, tõenäoliselt võimatu. Aga kes tõestas, et Ermak Alenin oli Vene päritolu? Kord võitles ta Moskva tsaari poolel, siis kohe venelasega?
Võtame juhuslikult mitu vürstiperekonda raamatust "Vene aadlike klannide ajalugu": Aganinid, Alatševid, Baraševid, Enikejevid, Ižejevid, Koševjevad, Mansurovid, Oblesimovid, Suleševid, Tšerkasski, Yusupovid ja nii edasi - kõik need on "võõrad" kuldhordid, põliselanikud kes teenisid Vene tsaare. Ja vanasti ja isegi praegu peetakse venelasteks neid, kes said õigeusu ristimise ja peavad end vene inimeseks.
Uurija keeles tekitab ka meie kangelase Alenini perekonnanimi väga suuri kahtlusi. Fakt, et ta pole mingil moel "hirvega" seotud, on selge ja ilma selgituseta. Varem polnud vene keeles ühtegi sõna, mis algaks tähega "a". Arbuus, arba, kirsiploom, lasso - need kõik on türgi päritolu. Niisiis on Alenin perekonnanimi, selgelt laenatud samadelt naabritelt ja muudetud tõenäoliselt vene keeles, et seda hõlpsamalt hääldada.
Vaatame veelkord tatari keele sõnastikku: scarlet - scarlet, pink; ala - piebald; alakola - täpiline; alama - halb inimene; alapai - hoolimatu inimene; vetikad - edasi. Nagu näete, on palju võimalusi. Ja lõpuks, Jumal või Jumal - Jumal, Jumalus.
Nimed on ka sarnased: Ali, Alei, Alim. Üks kroonika kirjeldab Ermaki välimust: "tasane nägu" ja "mustad juuksed" ning näete, et vene inimest iseloomustab piklik nägu ja helepruunid juuksed. Selgub kummaline pilt - Ermak on türgi päritolu ja Alenin on samast juurtest pärit järeltulija!
Aga kuidas on lood nimega Vassili? Ta võis selle nime ristimisel saada ja ristiisa isanimi nimetas Timoteoseks. Seda praktiseeriti Venemaal kogu aeg, miks ei võiks see meie kangelasega juhtuda?
16. sajandil läksid Moskva tsaari teenistusse paljud vürstid ja murzad Kaasanist, Astrahanist ja Nogai khanatest. Temaga sõprust otsisid ka Siberi Khanate vürstid. Enamasti ei kantud ülemineku fakte ühegi dokumendi kohta ja kui selline rekord oli, siis see kadus pöördumatult. Ja Yermaki "sugulased" ilmusid palju hiljem, kroonikute poolt omistati kuulsale atamanile tema sugupuu.
Päris nime Ermak (või hüüdnime-hüüdnime) leidub korduvalt kroonikates ja dokumentides. Niisiis on Siberi aastakäikudes kirjas, et Arashanevi ja Ermak Ostafjevi poja Tobolski Ivan Fedorovi atamanid osalesid Krasnojarski kindluse rajamisel 1628. aastal. Võimalik, et paljud kasakad pealikud said hüüdnime "Yermaks", kuid ainult üks neist sai rahvuskangelaseks, ülistades tema hüüdnime "Siberi vallutamine".
Meie puhul on kõige huvitavam see, et nimi Vassili asendati hüüdnimega Ermak ja perekonnanime Alenin kasutati üldse harva. Nii jäi ta rahva mällu Yermak Timofejevitšina - kasakate atamanina. Ja Venemaa inimesed on alati püüdnud lühiduse ja olemuse väljendamise poole: nad ütlevad, kuidas nad ajakirjandust panevad.
Levinud arusaama kohaselt on Yermak läbimurde sümbol - väike oja, mis veeretab vanu rändrahnud, tehes oma teed. Nime varjatud tähendus kasvas rahvuslikuks sümboliks.
Ja see on väga sümboolne, et kuulsusrikas ataman ei surnud mitte noolt ega oda (rahvuskangelane ei saa vaenlase käest kukkuda), vaid võitluses elementide vastu - ta uppus tormis Irtõši. Muide, vägeva Siberi jõe nimel on sama juur kui meie kangelase hüüdnimel - "ertu": rebida, pistma, läbi murda.
"Irtysh" tõlgitakse kui "kaevaja", see rebib maad. Mitte vähem sümboolne on asjaolu, et Yermak Timofeevich suri "Yermaki" - saare peal, mille moodustas väike oja, mida kohalik elanikkond nimetab "Yermak".
Pealiku surnukeha leiti kaheksa päeva pärast tema surma Irtõšil Epanchinskiy juurte lähedal. Tema pojapoeg Yanysh Begisha leidis ta ja eemaldas surnukeha veest "pansyri teki kujul ja mõistdes, et see pole lihtsalt olemine", st mõistes, et see pole lihtne sõdalane.
Ermakil oli seljas kuninga kingitus - 11 000 kg kaaluv ketipost särgi kujul, millel oli 16 000 rõngast, lühikeste varrukatega ja valatud vaskplaadil kahepoolse kotkaga rinna paremal küljel.
Miks Ermak Siberisse läks?
Selgub, et sellele lihtsale küsimusele pole nii lihtne vastata. Ehkki õigem on see sõnastada järgmiselt: kelle õpetuse kohaselt Yermak Siberi kampaanias osales?
Arvukates legendaarset kangelast käsitlevates töödes on kolm üldiselt aktsepteeritud seisukohta põhjuste kohta, mis ajendasid kasakasid üles kampaaniat korraldama, mille tulemusel sai tohutu Siber Vene riigi provintsiks:
Ivan IV õnnistas kasakasid ilma midagi riskimata;
kampaania korraldasid töösturid Stroganovs, et kaitsta oma linnu Siberi sõjaväe üksuste rünnakute eest;
Kasakad, ilma tsaari ega nende meistrite käest küsimata, läksid relvastusele "zipunide jaoks" ehk rüüstamise eesmärgil.
Ükski neist eraldi käsitletud põhjustest ei suuda kampaania motiive selgitada.
Ivan Julma algatus kaob kohe: tsaar, saades kampaaniast teada, saatis Stroganovidele kirja nõudmisega viivitamatult linnade kaitseks kasakad tagasi saata, keda sel ajal ründasid Voguli vürstide ja Khan Kuchumi sõdalaste üksused, mida juhtis tema vanim poeg Alei.
Ka versioon Stroganovidest kui kampaania innustajatest ei sobi: neile polnud kasumlik kasakate lahti laskmine, seda nii sõjalisest kui ka majanduslikust vaatenurgast. On hästi teada, et kasakad on oma varusid (toitu ja vintpüssi) üsna palju rüüstanud, võttes kõik halva. Ja kui omanikud üritasid sellisele omavolile vastu seista, ähvardati neid "võtta neil kõht ära".
Te ei saa joosta Moskvasse "turvameeste" omavoli üle kaebama ja tahtmatult said Stroganovid Siberi kampaania kaasosalisteks. Kuid tundub, et kõik sama nende tahte vastaselt. Siin, kindlustes, vajasid nad kasakaid palju rohkem ja "Siberi vallutamise" väljavaade neil isegi ei tekkinud.
Kus saab käputäis kasakaid võimas Khanatega võistelda! Isegi pärast Siberi pealinna edukat hõivamist ei peatunud Votuli vürstide korraldatud reidid Stroganovi mõisatel.
Kahtlane on ka kasakate loata kampaania "tõmblukkude jaoks". Kui jutt oli lihtsast ja rikkalikust saagist, siis loogiliselt pidades oleks kasakad pidanud minema mööda vana teed Uuralite kaudu Yugrasse, Obi piirkonna põhjamaadele, mis on juba ammu olnud Moskva mõisad, kus Vene sõdalased on käinud mitu korda.
Ermakil ja tema meeskonnal ei olnud vaja uut teed Siberisse otsida ja Khan Kuchumi hästi relvastatud sõdurite vastu teatud surma minna. Ugra maal, kus on palju rohkem karusnahku, oleksid kohalikud valitsejad, kes on juba Vene relvade võimu kogenud, palju rohkem majutada.
Nii et ei, kasakad, riskides oma peaga, püüdlevad kangekaelselt Turu poole, sealt Tobolini ja Irtõšini. Teel haaravad nad mitu linna ja kasu peaks olema kõigile piisav, kuid Ermak annab korralduse purjetada kaugemale, Siberi pealinna ise. Pealikul on muud eesmärgid, pigem isiklikud kui riiklikud …
Kuid Siberi pealinn Isker viidi. Võiksite tagasi oma kodumaale tagasi pöörduda, nagu see juhtus kõigi sõdade aegadest. Vaenlane tunnistab end lüüasaanuna, kohustub austust avaldama, mitte võitjaga võitlema - ja sellega see kõik ka lõpeb.
Kuid Yermak ei ürita isegi Kuchumiga rahu sõlmida. Üks talv möödub, teine ja ta ujub rahulikult mööda Siberi jõgesid, viies kohalikud elanikud vannet andma ("vill"). Ja tegelikult, kes andis talle sellise õiguse? Võib-olla on tal selleks kuninglik harta? Või tunneb ta end mitte lihtsalt võitjana, vaid … selle maa omanikuna ?!
Meenutagem, millise vastumeelsusega kolisid Vene talupojad Siberisse palju hiljem. See pole küll lubatud maa, kuid iga päev tuleb võidelda nälja ja külmaga. Palju turvalisem on elada hästivarustatud maal, kus on palju sugulasi ja toit polegi nii keeruline ning seal on kaitse vastaste eest. Lõppude lõpuks läksid ju samad kasakad talveks Metsikult välja tagasi kodumaale.
Ja Yermaki üksinduses võtsid mõned erilised inimesed meelde, et nad ei taha ka koju minna ega karda surma. Eeldused, et Vene talupoeg unistasid kuulsaks saamisest relvajõudude saavutamisega, olid juurdunud riigile, on rajatud liivale …
Ja veel üks huvitav hetk: kuberner prints Semyon Bolkhovsky saadetakse Siberisse kasakatele appi ning koos sõdalastega veel kaks sõjaväe juhti - Khan Kireev ja Ivan Glukhov. Kõik kolm pole nagu mõni juurteta kasakapealik! Kuid mitte kusagil aastakirjades ja pole ka juttu sellest, et üks neist saaks väljaku juhiks.
Ja Venemaal on ta pikka aega kõrgemal sõjaväelisel kohal, kelle päritolu on õilsam. Nii et tõesti vürst Bolkhovsky alluks Ataman Yermakile ?! Tõsi, kahjuks suri prints juba esimesel talvel Iskeris nälga (või haigusesse), kuid ülejäänud kaks jäid ellu ja Yermak esitas.
Midagi on siin valesti! Järeldus viitab iseendale: Ermak Alenini päritolu on üsna kõrge ja ta võinuks olla pärit Siberi maa vürstidest, keda siis Bukharast pärit Khan Kuchum hävitas.
Siis saab selgeks, miks Ermak sellel maal käitus nagu peremees ja mitte nagu tollane tavaline vallutaja. Ja isiklikke hindeid arvas ta Khan Kuchumiga, mitte kellegi teisega. Kutšum oli tema jaoks vaenlane number üks. Ermaki kampaania eesmärk oli Siberi trooni tagastamine tema dünastia ühele sugulasele ja Bukara vallutaja väljasaatmine Siberist.
Ainult see võib seletada tõsiasja, et kohalikud elanikud ei tõusnud vene vägede vastu võitlema - neid juhtis Siberi vürstide üks sugulane, isegi kui ta oleks võtnud õigeusu usu, kuid oma veri. Ja Kutšum oli neile võõras; nagu on korduvalt märgitud, tähendab tema nimi tatari keeles tõlkes "uustulnuk", "rändaja", "stepp".
Ja et pärast Yermaki kampaaniat Siberist sai Venemaa provints, oli see vaid ajaloolise õigluse taastamine - juba 1555 tunnistasid Siberi valitsejad Ediger ja Bek-Bulat end Moskva subjektideks ja saatsid sinna regulaarselt austust.
Algselt tunnistas Khan Kuchum seda sõltuvust, kuid alles siis otsustas ta omaenda peaga tüli norida Ivan Vassiljevitšiga. Mis sellest tuli, teab iga õpilane.
Dünastiate muutus Siberi troonil
Täpselt selle järelduse saab teha, kui loete hoolikalt järgmist Esipovi kroonika dokumenti:
"Kui sõnumitooja tuli tsaar Kuchyumi juurde ja ütles talle, nagu oleks Bukharast pärit poeg prints Seydyak Bukbulatov tulemas paljude armee vastu, rabas ta, et ta tapab ta. Ma mäletan oma isamaad ja imetluspärandit ning ta maksab kätte oma isa Bekbulati verd."
Lisaks teatatakse, et Kuchum "kartis suurt hirmu" ja olles teada saanud, et Karachi kohusetäitja põgenes tema juurest koos oma rahvaga, "purskas suure nutmise ja kõnega pisaraid" väga kibedaid sõnu, mille tähendus on järgmine: need, keda Jumal ei halasta, need sõbrad lahkuvad vaenlasteks saades.
Kellel Jumalal pole armu … Tõenäoliselt on inimesed, kes rikkusid tema käske, valades seaduslike valitsejate verd. Seda tunnistas deponeeritud Siberi valitseja.
Pange tähele, et ajalehed ei maini kunagi Khan Kuchumi avatud rünnakut Ermaki ja tema sõdalaste vastu Iskeris. Muidugi on see seletatav hirmu või väikeste sõjajõududega. Kuid kui endine Siberi khaan kartis kasakaid, siis oleks ta selle maa juba ammu lahkunud ja vahepeal sulas Ermaki armee sõna otseses mõttes meie silme all.
Ei, siin kehtisid muud seadused ja mitte loomade hirm, mida paljud teadlased omistavad vananenud khaanile. Ja kui tema, Kutšum, tundis hirmu, oli see hirm Siberi Khanate seadusliku valitseja ees.
Ja siiski otsustas Kuchum rünnata Yermaki nende ööbimise ajal Bagai "Yermakis". Kuid tuleb kohe teha reservatsioon, et Vene allikad teataksid sellest rünnakust, ja Siberi tatarlaste legendides on see joonistatud mõnevõrra erinevalt. Ja kas on võimalik uskuda oma pealikust hüljanud inimeste tunnistusi ja seejärel lahingu pilti enda jaoks soodsasse valgusesse seada?
Olles külastanud legendaarse pealiku surmapaika, ei õnnestunud mul kunagi leida kohta, kust ründajad isegi öösel varjamatult märkamatult hiilida saaks. Yermaki surmas on palju ebaselget ja iga meie tänapäeva uurija, kui juhendaksite teda kasakate atamani surma asjaolusid välja selgitama, leiaks tunnistajate ütlustes palju vastuolusid.
Näib, et kui Kutchum võtab vastu viimase lahingu venekeelse versiooni, valis Kuchum öise rünnaku mitte ainult üllatuseks (kasakad võisid ründajate märkamata öösel libiseda), vaid pigem selleks, et vaenlane ei teaks, kes neid ründas. Kuchum kartis kohtuda Yermakiga näost näkku. Ja seda teevad ainult süüdi!
Kaskerid, kes ootasid Iskeris Yermaki tagasitulekut, kaotasid mitte ainult oma juhi, vaid vallutatud riigi valitseja ja "põgenesid Venemaale" ning "jätsid Siberi linna tühjaks". Kuchumi poeg Alei sai sellest kohe teada ja ta võttis khaani peakorteri.
Jälle küsimus: miks mitte Kuchum, vaid tema poeg? Kroonik on allpool selgitanud Kuchumi vastumeelsust naasta inimtühja pealinna - vürst Seydyak naasis:
Ja ta kogunes terve maja ja sõjaväelastega ning tuli Siberi linna ja linn viidi ning võit Tsarevitš Alei ja teiste üle ning linnast pagendati. See kodumaa võtab vastu oma isa Bekbulati ja linnas ülendatud tacosid.
Tulemus on teada: Sheibaniitide dünastia kukutati koos valitseja Kuchumi ja tema lastega ning Taibuginide seaduslik Siberi dünastia valitses kuningat.
Teisel suvel pärast Yermaki surma purjetasid vojevoodkonna Ivan Mansurovi laevad Iskerisse mööda Irtõšsi. Saanud teada, et linna okupeeris seaduslik valitseja Seydyak, purjetasid vene sõdurid kaugemale põhja ja rajasid Obuse liitumiskohas Irtõši suudmesse linna. Näib, et selleks ajaks oli Siberis valitsenud rahu.
Ja kui vojevood Danila Tšulkov Irtõši kallastele jõudis, ei takistanud keegi teda Tobolski linna vallutamisest ja niisama rahulikult elamisest Siberi vanast pealinnast kaugel. Kuskil läheduses rändav Kutšum ei ründa Siberi seaduslikku valitsejat ning tundub, et ta ei hooli venelastest. Oma isa traditsioone jätkanud Seydyakil pole venelaste suhtes kaebusi. Maailm?
Kuid mitte ainult keegi ei otsustas praegust tasakaalu rikkuda, vaid Vene asunikud. Võib-olla nad usuvad Seydyakit ennast, kuid tema kõrval on Kuchumi Karachi endine visiidik. See oli tema, kes kavalusega meelitas ataman Ringi koos oma kaaslastega tema juurde ja tegeles nendega seal.
Ta kattis Iskeri kasakad talvel, kui paljud nälga surid. Sellist inimest oli võimatu usaldada. Ja siis toimub selle aja jaoks väga tavaline sündmus: prints Seydyak, Karachu ja teatav kasakate hord Saltani vürst kutsuti "Tobolski linna", istuti laua taha ja pakuti juua kohalviibijate tervise nimel veini.
Võib-olla ei lubanud islami seadused neil joobmist juua, võib-olla osutus vein liiga kangeks, kuid kõik kolm läksid. Seda tõlgendati kui pahatahtlikkuse varjamist ja kõik kolm olid seotud, katkestades neid saatvad valvurid. Tõsi, siis saadeti väljapaistvad siberlased Moskvasse "suurele suveräänile", kus nad võeti vastu auavaldustega ja anti neile maa pärisorjadega.
Ja mis saab Kuchumist? Kroonikad teatavad, et ta ei üritanud isegi Tobolskile läheneda, rändles läheduses ja laastas kohalike elanike asulaid. Ta pidas sõda oma endiste subjektidega, kuid mitte venelastega.
Nad võtsid ta pojad vangi ja saatsid ükshaaval Moskvasse ning ka temale saadeti korduvalt kirju ettepanekuga minna üle Venemaa teenistusse. Kuid vananenud khaan vastas uhkelt, et on "vaba mees" ja sureb vabaks. Tal ei õnnestunud kunagi Siberi trooni tagasi saada.
Kahe vastase - Ermaki ja Kuchumi - surm on varjatud mingis müsteeriumis. Nende hauad pole teada ja tatari rahva seas elavad ainult legendid.
Muide, rääkides Yermaki hauast, tuleb mainida, et legendi kohaselt maeti ta Baishevsky kalmistule "lokkis männipuude alla", mis oli kaugel islami Siberisse viinud sheiki-jutlustaja Khakim-Ata mausoleumist. On ebatõenäoline, et moslemid - ja Kuchum tutvustasid oma khanates püsivalt islamit kui riiklikku religiooni - oleksid võimaldanud matta paganat ülistatud pühaku kõrvale.
Kui hakkate Siberi kroonikaid pisut teistsuguse vaatenurga alt lugema, kui varem aktsepteeriti, tekib palju küsimusi. Fakt on see, et kõik kroonikad olid kirjutatud vene autorite poolt, kes jagasid kangelased kaheks pooleks: ühelt poolt - venelased, vastupidi - tatarlased. Ja see on ka kõik.
Selle tulemusel osutus Khan Kuchum tatarlaseks (kuigi ta kunagi polnud) ja Ermak koos oma türklasega, tegelikult hüüdnimi-hüüdnimi, kuulus vene maa eepilistesse kangelastesse. Volga atamani kangelasena sündis vapustav kangelaskangelane nagu Ilja Muromets, kuid see kustutas, kustutas Siberi kampaania olemuse, jättes pinnale ainult lõpptulemuse - Siberi annekteerimise Venemaale.
Rahvas on oma sõna juba öelnud ja ei kavatse seda enam tagasi võtta. Ja kas on vaja värvi lõuendilt eemaldada, et veenduda, et erksa värvikihi all on töötlemata alus - hall ja mittekirjutatav?
Yermakist sai rahva meelest kangelane; Kuchum sai kaabaka saatuse, ehkki tema traagiline saatus annab talle õiguse teistsugusele halole ning vabaduse ja iseseisvuse armastus teeb tema isiksusele au. Kuid nüüd ei saa midagi muuta …
On ebatõenäoline, et me suudame täna vastata, kes tegelikult oli pealik Ermak, kuid tõsiasi, et see polnud populaarsest kangelasest kaugel, keda me oleme temas harjunud nägema, on kahtlemata.
Sofronov V
