Jumal lõi inimese enda näo ja sarnasuse järgi ning ohverdas oma ainsa poja inimkonna päästmiseks. Mis siis saab, kui me pole universumis üksi? Kes need teised päästis? Ja kas sa üldse päästsid? Kristliku õpetuse jaoks oleks maavälise elu avastamine tõsine väljakutse.
Litsentseeritud teoloogia Vesa Nissinen on töötanud Helsingi ülikoolis umbes kümme aastat väitekirja teemal, kuidas maaväline elu võiks mõjutada maailma pilti, mida kirjeldavad maailma suurimad religioonid, eriti kristlus. (Litsentiaat on Soomes asuv teaduskraad, mis asub magistri- ja doktorikraadi vahel - u. Trans)
Ainuüksi naabruses asuvatelt planeetidelt bakterite avastamine teeks Nissineni sõnul maailmapildis tõelise revolutsiooni, mis oleks võrdeline Koperniku avastamisega 16. sajandil. Siis pidi kirik tunnistama, et Maa ei ole universumi keskpunkt, vaid keerleb Päikese ümber, nagu teisedki planeedid. Bakterite leidmine väljaspool meie planeeti muudaks Maa rolli veelgi vähem oluliseks.
“Piibel kirjeldab, kuidas Jumal lõi maa peal elu. Kas ta oleks võinud siis minna mujale elu looma? - Nissinen pakub sellise avastuse ühte võimalikku tõlgendust. Võimalik on ka teistsugune tõlgendus, milles Universumi peamise põhjuse roll naaseks Jumala juurde. Elu loomine tähendaks sel juhul pigem eluks sobivate tingimuste loomist - vaatenurk, mis on samasugune nagu loomingulise akti osaline tunnustamine evolutsiooniteooria poolt.
Soome kirikuuuringute keskuse teadusuuringute koordinaator Jussi Sohlberg ei näe maavälises elus ohtu evangeelsele luterlusele. "See ei ole ametlik seisukoht, kuid isiklikult ei näe ma religioonile mingeid raskusi seoses sellega, et elu oleks võinud luua väljaspool Maad."
Aruka elu leidmine oleks palju suurem väljakutse. Tõenäoliselt võiksime maavälise luure olemasolu kahtlustada mõne signaali fikseerimisega või mõne kauge objekti vaatlemisega, mille algust oleks looduslike põhjustega keeruline selgitada.
Sellise leidmise usaldusväärsus põhjustaks tõenäoliselt tuliseid vaidlusi, kirikus oleks toimunud skism, kuid varsti aktsepteeritakse seda leidu tõsiasjana.
Ameerika professori David A. Weintraubi 2013. aastal ilmunud ja seda teemat puudutavas raamatus mainitakse USA-s tehtud uuringut, mille kohaselt usub 32% kristlastest intelligentse elu olemasolu väljaspool Maad. Ateistide ja agnostikute seas usub seda 55% ja moslemite seas - 44%.
Reklaamvideo:
Vihje maavälise luure kohta tõstataks siiski huvitavaid küsimusi. Nii et me ei teaks vähemalt midagi tulnukate kohta ja suhtlemine oleks tohutute kosmiliste vahemaade tõttu võimatu. "Sel juhul oleks suur küsimus tulnukate väljanägemine - kas nad on kauge tsivilisatsiooni esindajad, nagu inimesed, jumala imago ja sarnasus," märgib Nissinen.
Eriti keeruline oleks see õpetus inimkonna päästmisest. Kas Issanda halastust saaks kohaldada ka välismaalaste suhtes ja kui jah, siis kuidas?
“Tegelikult oleks siin kaks lähtepunkti. Üks lähenemisviis on tajuda inimkonda kui Jumala valitud rahvast, kelle eesmärk on edastada jumalasõna teistele arukatele olenditele, “ütleb Nissinen. See on täpselt seisukoht, mida Vatikan järgib. Vatikani observatooriumi endine juht José Gabriel Funes väitis 2010. aastal, et ülestõusmine oli kosmilises plaanis ainulaadne.
Misjonäride tegevus, võttes arvesse kosmilisi vahemaid, näib muidugi olevat väga keeruline asi. Teisest küljest pole see esimene kord, kui inimkonna päästmise õpetus satub keerulisse olukorda. Ja täna näib olevat keeruline küsimus nende inimeste kohta, kes elasid Jeesuse ees või muudel põhjustel temast kunagi kuulnud - kas Sokrates läheb taevasse?
Lisaks ei ole täiesti selge, kellele kehtib maailma usundite pakutav pääste. Nii arutati uurimisekspeditsioonide ajal, kas võiksid ristida aborigeenid või suured apsakad. Vatikan võtab siin üsna liberaalse positsiooni. Paavst Franciscus teatas 2014. aastal, et kui marslane soovib ristimist, oleks tulnud talle võimalus anda.
Teine lähenemisviis on eeldada, et Päästmine anti igale universumi tsivilisatsioonile eraldi. Ehkki teooria kõlab loogiliselt, viib see mõneti kummaliste teoloogiliste järeldusteni. “Mõte Jeesusest ühelt planeedilt teisele tormata, ennast ohverdades, õõnestab evangeelset ideed selle sündmuse ainulaadsusest,” selgitab Nissinen.
Kõige raskem oleks olnud, kui arenenum tsivilisatsioon oleks meiega kontakti loonud või Maale saabunud. Nissineni sõnul on selle olukorra kohta keeruline ennustusi anda. “Palju sõltub sellest, millised välismaalased oleksid. Ühe teooria kohaselt on tähtedevaheliseks liikumiseks võimelised ainult mehaanilised eluvormid, nn von Neumanni masinad. Ja siin on suur küsimus, kas sellised masinad vajavad Päästmist."
Lisaks võiksid tulnukad endaga oma uskumused endaga kaasa tuua või siis võiksid nad ka ise inimestele jumalatena ilmuda. "On seisukoht, et uustulnukate ilmumine tooks kaasa nii ulatusliku usukriisi, millest kirikud ei saaks taastuda ja kas täielikult kaduda või asendada nad uutega."
Pidage siiski meeles, et kristlus on sajandeid näidanud kohanemisvõimet. Geograafiaprofessor Jared Diamond uurib oma raamatus Maailm kuni eilseni religioonide tähtsust ühiskonnas. Tema arvates tegelevad täna enamiku usundite traditsiooniliselt täidetavate ülesannetega - universumi struktuuri selgitamine, kõlbelise koodeksi loomine, ühiskonna korraldamine, sõdade õigustamine - loodusteaduste, inimõiguste, seadusandluse ja riigiga.
Alles jäävad vaid vaimsed ülesanded, näiteks elule tähenduse andmine. Lõppude lõpuks ei sobi kõigile loodusteaduste seisukoht, et elul pole tähendust. Teine ülesanne on tuua Päästmise või Karma idee kaudu meie ellu õiglustunnet, kus kurjus ei saa alati seda, mida ta väärib.
Nissineni sõnul jäävad need teemad aktuaalseks ka pärast kohtumist võõraste tsivilisatsioonidega. Ükskõik kui kõrgelt arenenud nad ka poleks, on raske ette kujutada, et nad võiksid anda kõigile rahuldava vastuse küsimusele, mis on elu mõte, või päästa maailma ebaõiglusest.
Juha Merimaa
