Varem, kui surnuaed sai ruumi otsa ja laieneda polnud enam kuhugi, loodi uus kalmistu, pannes maa vanade haudade peale. Täpselt nii juhtus kogu aeg vanas juudi kalmistul Praha juudi kvartalis. Mitte üks kord, mitte kaks, vaid kõik kakskümmend!
Vaatame, kuidas see nüüd välja näeb …
See kalmistu on üks vanimaid säilinud juudi matmispaiku maailmas. See asutati 15. sajandi alguses, vanim haud pärineb 1439. aastast. Viimane matmine tehti 1787. aastal. Nende kahe matmise vahel möödus umbes 350 aastat ja kalmistule maeti üle 100 tuhande inimese - üksteise peale ja nii paarkümmend kihti.
Neil päevil lubati Prahas juute vahetada ainult Josefovi juudi kvartalis. Kalmistut laiendati mitu korda, kuid seal polnud endiselt piisavalt ruumi. Juudi usk keelas hauakivide teisaldamise ja olemasolevatele haudadele kanti maapinnase kihid ning vanad hauakivid kaevati üles ja pandi uuele mullakihile. Praegu on seal umbes 12 tuhat hauda.
Selle kalmistu lugu on järgmine:
Reklaamvideo:
Juba iidsetest aegadest on juudid oma kalmistut nimetanud aiaks - ja see on tõesti aed, ehkki kurb ja uimane. Vanade puude oksad ja sirelipõõsaste tihnikud varjutavad rohust võsastunud haudu ning Sliveni marmorist ja liivakivist tehtud lugematuid hauakive. Need on raiutud varikatuse kujul, vajudes järk-järgult maasse, hauakivi kõrvale hauakivi, arvukate sõnadega monumendid ja pealdisteta monumendid, saatuste labürint, millest jäävad alles vaid kivid. Nad varitsesid vanaduspõlvest, tuul ja vihm on juba enamiku nimedest kustutanud ja koos nendega ka mälestused, kuid vanade haudade peal saate siiski lugeda, justkui raamatus, mille autor on juba ammu unustatud.
Kalmistu asutati 13. või 14. sajandil. Juudid tõid siia oma usklike kaaslaste luud nii Uyezdist kui ka suurest matmiskohast, mis asus praeguse Magamistoa ja Jungmanni tänavate vahel. Selle surnute aia kivid olid surnuaia tara sisse surutud ja legendi järgi olid need enesetappude või inimeste hauakivid, kes needusid vanemaid neile elu andmise eest.
Teised legendid tuletavad meelde, et selles kohas oli matmine juba vürst Borzhivo all, ammu enne Praha asutamist, isegi enne, kui printsess Libuše jõudis Vysehradi. Ühel hauaplatsil on kuupäev 606, teistel - 941, 979 ja ühe kivi alla on nende sõnul maetud naine, kes suri sada aastat enne Vana koha rajamist. Kuid targad inimesed mäletavad, et juutide kuupäevadest oli puudu üks number - geto elanikud ei tähistanud kive tõeliste kuupäevadega, kartdes, et haudasid ei riku ristisõdijate väed ega pogrommid.
Ehk siis vanim hauakivi on monument kuulsale luuletajale Abigdor Karale, kes kirjutas 1439. aasta aprillist ja kirjutas psalmi mõrvadest ja röövimistest getos 1389. aastal: „Ja hauad kaevati välja ning nende igavestest puhkekohtadest lagunesid pikkade lagunenud esivanemate luud, kivid hävitati ja hauad raiuti maani …”.
Keegi ei saa teada, kuhu täpselt selles suures kurvas aias esimesed surnuid maeti. Gaon Yitzchaki poja Joosepi hauakivil on kirjutatud, et ta tundis hästi Pühakirja, Mišnat, Talmudit ja kõiki raamatuid, et ta võis loetleda Turimis kõiki juhiseid, oli grammatika ja luule ekspert ning selles riigis polnud teda võrdsustatud, mitte välismaal.
Ja siin peitub lihuniku Moyzhish Korefi poeg Taavet, kelle kohta kirjutatakse, et ta toetas Praha orbu, hoolimata nende usust, ja pühade ajal jagas ta vaestele nii palju liha, kui tema lapsed koos kaalusid. Veidi kaugemal asub Praha vaeste ema proua Handela, kes toetas heldekäeliselt teadlasi ja kutsus kerjuseid lauale, jagas linasid, riideid ja jalatseid ning hoolitses orbude eest.
Teistest jäid ainult nimed:
Lugeja Yehuda poeg Joshua maeti 941. aastal, Shendl, teadlase Gabrioli naine, suri 979. aastal, Aabraham, Jaakobi poeg, märter
Gedalya, arst ja vana sünagoogi juhataja
Seal on juudi, saksa nimed, välja arvatud 16. sajandist pärit tšehhi nimed: Krasa, Cerny, Sharka, Ljudmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Krshesomysl, Itka ja Bozena, Nezamysl, Mnata, Voen ja Libuše.
Vanades raamatutes on kirjutatud, et tark rabi Shlomo ben Isaac, kelle nimi oli RASHI, elas Prantsusmaal. Ta reisis palju, viibis Itaalias, Kreekas, Palestiinas, Egiptuses, Pärsias, kuni saatus viis ta Prahasse. Traditsioon räägib, et ta oli tark ja haritud, kuid just tarkuse tõttu oli tal palju vaenlasi: mõned nimetasid tema vagadust silmakirjalikuks, teaduse ketserluseks. Teda tauniti enne võimulolijaid - nad väitsid, et ta poseerib päästjana, et see vale messia soovib juudi rahva Prahast välja viia.
Viha kandis lõppkokkuvõttes oma musti vilju - ühel õhtul, kui rabi istus oma toas vanade raamatute kohal, sisenes temasse palgatud tapja ja torkas tikuga tema südant. Kuid rabi naine tilgutas mehe haavale paar tilka imelist palsamit, haav paranes ja elu naasis RASHI-le. Edasiste rünnakute vältimiseks mattis rabi tühja kirstu hauakihi alla, millel oli tema nimi, ja jäeti salaja. Tema vastased eemaldasid mitu korda hauakivilt oma vaenlase nime, kuulutasid tema kirjutistele needuse, kuid inimesed jätkasid nende lugemist ja nimi RASHI ilmus igal hommikul uuesti kivile. Alles aastaid hiljem, kui rabi tegelikult suri, maeti tema surnukeha temale mõeldud hauda.
Rabi Lev hauakivi kohta räägitakse palju lugusid. Nende poeg pidi matma vanemate kõrvale, kuid ta suri Kolinis, kuhu ta maeti. Hiljem väitis tema pojapoeg rabsi kõrval olevat aukohta. Tavalised usklikud aga kahtlesid ja kutsusid surnud rabi Levist üles andma märgi, kui ta seda soovib. Siis haud laienes ja pärast matuseid jõudis see tagasi oma eelmisele suurusele. Veel üks legend räägib, et vastupidi, haud oli kitsendatud nii, et rabi haua ja naaberhaua vahel oli piisavalt ruumi järgmise surnu jaoks. Uus haud oli väike, sest laps puhkas selles.
Rabibi haua lähedal asuval hauakivil on aadli vapp, mille all asub Handel, Bashevitši naine, esimene Praha juut, kes sai aadli tiitli. Tal oli õigus vermida münte, ta teenis Albrechti Wallensteinist. Elu lõpul pidi ta põgenema Prahast Mlada Boleslavi, kus ta varsti suri, ja ta naine Handel jäeti hauda üksi. Seda vana lugu räägitakse ka teistmoodi. Öeldakse, et Poola kuninganna asub suurejoonelise Händeli hauakivi all. Kuningas ajas ta välja ja kuninganna põgenes oma elu kartuses Poolast.
Ta jõudis Prahasse ja asus varjupaika juudi linnas, eeldades, et keegi teda seal ei otsi. Vana-Uue sünagoogi ümbruse tänavate elanikud võtsid teda vastu mitte ainult seetõttu, et ta oli kaitsetu ja hukule määratud maanteedel ja läbimatutel teedel, vaid ka praktilisemal põhjusel - kuningannal oli õigus vermida münte. Nad elasid getos, öeldakse, õnnelikult ja rahulikult. Need, kes teda teadsid, panid tema jaoks igavese puhkepaiga kohale marmorist hauakivi, mille lõual küünistel on kolme väljaga vapp: keskmiselt kolm tähte ja küljel on lõvi pilt. Ainult tema nime asemel lõid geto elanikud midagi teistsugust, sest nad kartsid, et nende kuninganna kaasmaalased ei kaeva surnukeha üles ega tagasta seda tulevikus Poolasse.
