1901 ilmus Dorofey Bokhani raamat "Minski traditsioonid ja legendid". Mõnda neist kuulis ta vanaisa käest, mõni ilmselt leiutas ennast ise. Ta esitas mõned legendid poeetiliselt. Kõik legendid on kohutavad, müstilised, need on lood Minski kõige müstilistest kohtadest.
Milliseid kohti linnas Minski elanikud kartsid? Esiteks on see Svilochi jõgi
Mullivann Svislochil, kust väljub merineitsi. Tundus, et tüdruku uppus siin tema enda ema, kui nad samasse mehesse armusid. Siin - Vodyanoy, ei ole naljakas, nagu kuulsas koomiksis, vaid hirmutav: nutab öösel, meenutades oma truudusetut naist, kellega ta kord tormas basseini, et ta ei läheks teise juurde.
Svislochi jõgi 20. sajandi alguses
See hirm Svislochi ees on üsna mõistetav. Enesetapud ja hooletud suplejad uppusid sellesse igal aastal. Svisloch ähvardas isegi neid, kes kartsid selles ujuda. Kevadiste üleujutuste ajal ujutati Spordipalee lähedal asuva praeguse Pobediteley avenüü territoorium (endised tatari aiad ja Ludamont). Üle ujutati ka Rakovskoe äärelinn, osa Ülemlinna ja keskväljak.
Vool kandis läbi linna vanu majakesi, kõrvalhooneid, surnud veiseid, kodulinde, rotte. Tookordne ajakirjandus kirjutas, et mõned omanikud, naastes mõni päev hiljem koju, nägid majas sigu, kes põgenesid peremehe vooditel vett.
Reklaamvideo:
Kord pildistasid Minski fotograafid, kelle majad ilmselt vaeva ei puutunud, ja pildistasid rõõmsalt puidust tualettruumi, mille kodanikud nägid veega välja tooma. Rõõmsaid asju oli neil päevil siiski vähe. "Seal on pääs tulest - vesi, aga veest pole päästetud," ütles Minski vana naine alati oma peres.
Komarovskoe sood - veel üks õnnetu, salapärane koht
Kurad ja kurjad vaimud elasid soos, inimesed kadusid sohu. Bokhan pühendas oma raamatus Komarovsky rabale kaks legendi.
Üks - lossi kloostrist pärit vana munga kohta, kes, olles suutnud kõikidest kirgedest distantseeruda, ainult vabaneda ei saanud - kulla ihast.
Palvete ajal hakkas talle ilmuma röövli kummitus. Kummitust taas nähes otsustas munk Anthony selle koha templi põranda lahti võtta. Ja ta leidis kirstu ja kuldrindi. Sel hetkel kostis kirikus hüüd: püha loll Fedka Komar tegi tee kirikusse.
Anthony oli sunnitud vaikimise eest lubama Fedkale poole kullast, kuid ennekõike tuli kuld vendade eest varjata. Me läksime matma kasti soos: ületasime Nemiga, Svislochi, läbisime Storozhevka - ja muutusime akaatsia, sarapuu ja sõnajala tihnikuteks.
Viimasel hetkel, kui puusärgi kaev oli juba kaevatud, kahetses munk kahetsusega, et andis Fedkale lubatud kulla. Siis muutus Fedka Komar ootamatult kirikust väga kummituseks, naeris deemonlikult ja munk Anthony hakkas oma puusärgiga maasse vajuma. Ja nii see kadus. Ja Komarovskoe sood sai nime salapärase Fedka järgi.
Teist legendi seostatakse Komarovka linna väljapääsu juures asuva vana kõrtsiga, mis oli juba 19. sajandi lõpuks hüljatud, kirjutab Dorofey Bokhan. Kõrtsi taga oli tundmatu haud.
Kuulujutt seostas tema päritolu juudi nõia, Itsko võõrastemaja, talupojatüdruku ja tema kihlatuga. Vana Itsko armus talupoja tütresse Annasse, hakkas ulguma ja kui ta edusammud tagasi lükkas
(Ära ole võrdne, sa vastik juut, Vanyaga kallis
Te ei osta vaest Anna
Oma kullaga) -
tema võlusid ajasid ta hulluks. Õnnetu hullumaja maeti Komarovkasse: Borisovi trakti äärde Komarovskaja kõrtsi taha.
Valgevene talupoegade antisemitism, mida õhutasid Vene mustad sajad, "asusid" sohu traditsiooniliste deemonite ja vaimude - teiste "võõraste", s.t. Juudid.
Kohalikud elanikud seletasid õnnetu armastusega veel ühte meeldejäävat silti, mis seisis Nemiga tänava piirkonnas, kuninga praeguste tänavate vahel Collectornaya poole.
Monument on tahke, tahvlitest valmistatud, mille päritolu on siiski Minski elanike mälust aurustunud. 19. sajandi lõpul rääkisid nad temast, nagu oleks tegemist monumendiga vendade haual, kes tapsid üksteise, armudes ühte tüdruku.
Teine esivanemate jube koht on muidugi kalmistu. Legendi kohalike kristlike surnuaedade parimatest - Zolotoy Gorka - kirjutas Dorofey Bohan kohaliku elaniku sõnadest alla, "muidugi käegakatsutamata ajaloolise truuduse eest, mida ta rääkis."
See on legend julma suurärimehe Z. kohta, kes sisendas hirmu kogu ümbrusesse, kuid hakkas oma hinge päästmiseks aja jooksul meelt parandama ja annetama templite ehitamiseks. Ta otsustas kaunistada Zolotoy Gorka kalmistul asuva vana puust kabeli.
Tellisin ikooni kohalikule kunstnikule, unustades täielikult, kui ebaõiglaselt ta teda korra solvas. Kunstnik maalis ikooni ja sellel on uskumatu iluga silmarõõm, millel ripsmete pisarad silma. Magnaadile meeldis see nii palju, et ta kahetses kirikule ikooni andmist ja riputas selle üles oma magamistuppa.
Tegin seda asjata: ühel õhtul süttis ikoon ja kui krahv hakkas minema jooksma, lendas ta järele ja jälitas teda, kuni ta komistas sillale ja kukkus Svislochi, kus ta uppus. Ja ikoon näis olevat Zolotogorski kalmistu kabelis.
Legendides, nagu ajapeeglis, kajastuvad tema hirmud, pahed, vajadused. Kaasaegseid minsterreid ei hirmuta sajandi tagune müstik, paljud tollased ideoloogilised kujutised on meie jaoks vananenud. Kuid salapäraste lugudega seotud erakordse auraga kohti leidub igas kaasaegses linnas. Ja meie jaoks, haritud ja hästi loetud, on kõik, mis jääb mõistmata. Mida me kardame, mida me ei suuda seletada.
Pavlina Kuprys, ajaleht Nasha Niva.
