Inkvisitsiooni tulekahjud ei põlenud mitte ainult katoliiklikus Euroopas. Õigeusu Venemaal põletasid neid regulaarselt. Võitluses sõnakuulmatute inimeste vastu olid kõik meetodid head ja mis kõige tähtsam - peaaegu alati tõhusad.
"Loomade söömine" Zhidyata
Nad hakkasid kiriku oponentide vastu mahasuruma juba Russi ristimise ajal. Paganad suutsid uude usku sageli pöörduda ainult tule ja mõõga abil. Näiteks seisid novgorodlased relvadega paganlike ebajumalate ja jumalate kaitseks. Pole üllatav, et Novgorodis hukati õigeusklikest apostlitele mitu sajandit kadestusväärselt.
Nii nimetab 11. sajandil elanud kroonik Novgorodi piiskop Luka Zhidyatu "metsaliseks söömiseks" paganate julma kohtlemise eest. "See piinaja lõikas päid ja habemeid, põletas silmad ära, lõi keele maha, lõi ristilöödud ja piinas teisi." 13. sajandil seoti neli tarka meest kinni ja visati tulle, küsides peapiiskopi nõusolekut.
Samuti ei kandideerinud nad mustkunstnike ja muinasjututega tseremoonial. Väidetavalt pestitsiidi linna saatmise eest põletasid Pihkva elanikud 12 nõida. "Maagia pärast" reetis Mozhaiski vürst tulle aadlisaatja Marya Mamonova. Samal ajal ei olnud julmad vastuhakud kohapeal üldse armuandmine - neid õnnistati, võiks öelda, ametlikult. XIII sajandi religioossete ja ilmalike seaduste kogumikus "Pilootraamat" kästi ketserliku kirjatöö ja nõiduse jaoks kästi needus teha ja kahjulike raamatute pähe põletada. Retsepte järgiti korralikult. Ühes ja samas Novgorodis käskis peapiiskop Gennadi mitmete ketserite pähe põletada kasekoore kiivreid, mispeale kaks sellist piinamist süüdimõistetut hulluks läksid. Ja selle karistuse algataja, ükskõik kui absurdne see ka ei oleks, kuulutati hiljem pühakute hulka. Muide, Gennadi elas samal ajal kuulsa Torquemadaga,teadis Hispaania inkvisitsioonist ja imetles seda. Selles mõttes oli katoliiklik Euroopa eeskujuks õigeusu peapiiskopile.
Veel üks metsik näide: mõned Moskva puusepad Neupokoy, Danila ja Mihhail põletati, kuna nad sõid kiriku määrustega keelatud vasikaliha.
15. sajandi "Pühade apostlite pühades reeglites" kirjutati ketseritele otse ette neid põletada ja matta. Populaarne oli spetsiaalne meetod - palkmajades põletamine. Kiriku katedraalid olid eriti aktiivsed süüdistuste riputamisel. Nendel mõjukaimate hierarhide koosolekutel osalejatel oli sageli soovituslike kolleegide ketser, et oma vara ja maad vallata.
Reklaamvideo:
Punane-kuum pada skismaatiliste jaoks
Õigeusu "inkvisitsiooni" tippaeg langes 17. sajandile. Skismaatikud ehk vanausulised, kes olid patriarhi Nikoni reformi vastu, said piinamise ja tagakiusamise sihtmärkideks. Siin rändas õigeusu "inkvisitsioon": patriarhi nõusolekul lõikasid nad keeli, käsi ja jalgu, põletasid neid kaalul, ajasid nad häbiga mööda linna ringi ja viskasid seejärel vanglatesse, kus neid hoiti kuni surmani. Ühes kirikukogul anathematiseeriti kõik sõnakuulmatud ja lubati, et nad hukatakse. Kroonikad on täis piinamislugusid. Palju teavet skismaatika hukkamise kohta on säilinud Archpriest Avvakumi kirjutistes. Neist saate teada, et vibulaskja Hilarion põletati Kiievis, preester Polyekt ja koos temaga veel 14 inimest - Borovskis saatsid nad Kholmogorys Ivani Loll tulele, Kaasanis põletasid nad kolmkümmend inimest, sama palju Siberis, Vladimiris - kuus, Borovsk on neliteist.
Avvakum ise visati kloostri vanglasse, kus temaga koos oli veel kuuskümmend inimest. Ja neid kõiki peksti ja kiruti pidevalt. Ja nad põletasid Pustozerski väljakul palkmajas peapiiskopi koos veel kahe skismaatilise õpetajaga.
Kiriku vastaseid piinati ka tulikuuma rauaga padades. Nii viisid nad skismaatikud Peetri ja Evdokimi surma. Paljud, kes ei suutnud piina taluda, pöördusid õigeusku. Kuid see ei päästnud alati karistusest. Nii loobus Novgorodi skismaatiline Mihhailov piinamise ajal oma ülestunnistusest, kuid põletati ikkagi surnuks.
Vanausuliste vastu korraldati ümarlaudu, mille käigus kiriku esindajaid saatsid vibulaskjad. Verised kampaaniates hävitati terved külad. Skismaatikud otsisid päästmist põgenemisel välismaale, Uuralist kaugemale Donisse. Kuid sinna jõudsid ka karistatavad üksindused.
On võimatu täpselt öelda, kui palju inimesi tapeti skismatismi vastases võitluses alles 17. sajandil - sellesse partituuri pole säilinud ühtegi arhiivi. Ajaloolased räägivad mitmest tuhandest.
Viiteid üksikutele skismaatikute julma tagakiusamise juhtumitele võib leida isegi 19. sajandi keskel. Kuid üldiselt hakati vanausulisi alates 1840. aastatest tolerantsemalt kohtlema, neid enam ei taga kiusatud. Piirangud vanausulistele kaotati lõplikult 1905. aastal määrusega „Usulise sallivuse põhimõtete tugevdamise kohta”.
17. sajandi lõpust kuni 19. sajandini panid kümned tuhanded vanausulised massiliselt surma, korraldades enesesüütamist. Grigory Myasoyedov "Omapõletusahjud" (1882, 1884).
Kivikottides
Ketserid ja skismaatikud, keda kohe ei põletatud, visati kloostrite vanglatesse. Need olid erineva kujundusega. Ühed populaarsemad on savinõud. Need olid šahtid, millesse puitpalkmajad langetati. Toidu ülekandmiseks pandi ülaosas katus, millel oli väike auk. Juba mainitud peapiiskop Avvakum kaotas sellise järelduse.
Paljudes kloostrites paigutati vangid kitsastesse kivikottidesse, mis nägid välja pigem kapid. Neid püstitati kloostritornide sees mitmele korrusele. Need olid üksteisest eraldatud, väga kitsad ja akende või usteta.
Solovetski kloostri vangla oli kuulus vangide ebainimliku sisu poolest. Sealsed kivikotid ulatusid 1,4 meetrini ning laiuseks ja kõrguseks meetriteks. Kinnipeetavad said magada ainult painutatud asendis.
Kõige sagedamini istusid nad kloostrivanglates käe- ja jalgkinnitustes, seina külge aheldatud või tohutu puuploki külge. Kiriku jaoks eriti ohtlikeks pandi vangidele ka "pildid" - pea ümber olev raudne vits, mis suleti lõua all kahe keti abil lukuga. Selle külge kinnitati risti mitu pikka raudkilpi. Konstruktsioon ei võimaldanud kinnipeetaval pikali heita ja ta pidi istudes magama.
Kinnipeetavaid piinati sageli. Üks piiskop kirjeldas "kasvatuslikku" meetodit järgmiselt: "Need hukkamised olid - ratas, neljas ja ähvardavad ning kõige lihtsamad - riputamiseks ja peade raiumiseks." Kasutusel oli ka räppimine: selle meetodi ohvrid seoti raskete klotsidega jalga, mille peale hukkaja hüppas ja suurendas sellega piina: luud, väljudes nende liigestest, krigisesid, purunesid, mõnikord nahk purunes, veenid venisid, rebenesid ja seega tekitati väljakannatamatu piin. Selles asendis peksid nad palja seljaosa piitsaga, nii et nahk lendas kaltsudes."
Reeglina vangistati neid meeleheitlikult, st igavesti, kuni surm päästis vangi piinamise eest. Näiteks Kaluga provintsi talupoeg Stepan Sergeev teenis 25 aastat ja Vyatka provintsi talupoeg Semyon Shubin 43 aastat.
Riik läks kohtuma
Kirik käsitles oma vastaseid ilmalike võimude kätega. Preestrid nõudsid selle või teise apostli piinamist ja põletamist ning valitsejad täitsid selliseid taotlusi.
Ka maised valitsejad ise osutasid "uskmatute" vastu mõnikord ägedat viha. Ivan Kohutav vihkas juute. Vene vägede poolt Polotski vangistamise ajal visati selle rahva esindajad vette, säästeti ainult neid, kes pöördusid õigeusku. Smolenskis põletati juudid.
Surma ähvardas üleminek õigeusult judaismi. Selliseid juhtumeid oli vähe. Kuid karistus püsis isegi 18. sajandil. 1738. aastal põletati koos juudiga, kes veenis teda juutide usus, Peterburis mereväeohvitser Aleksander Voznitsõn.
Tsaar-reformierakondlane Peeter I, kes näitas üles sallivust katoliiklaste ja luterlaste suhtes, kiusas julmalt skismaatikuid. Tema all piinas Nižni Novgorodi piiskop Pitirim ise vanausulisi ja karistas neid ninasõõrmete väljalõikamisega. Ta muutis pea 68 tuhat inimest õigeusu kaudu jõuga. Poolteist tuhat piinati surmani.
Ka teine tsaari seltsimees, Novgorodi piiskop Job, üritas Vene maad sellest "räpast" lahti saada. Ta näitas sellist innukust, et Olonetsi tehaste juhataja de Gennin palus Peeter I-l vabastada kogenud mehaanik Semyon Denisov vangistusest ja lõpetada skismatoloogiliste töötajate tagakiusamine, et tehases oleks keegi töötav. Taotlust ei kuulatud.
Võitluses usu puhtuse eest ei teadnud õigeusu juhid mõõtu. Lisaks ei kannatanud kõige rängemaid tagakiusamisi mitte teiste usundite ega konfessioonide esindajaid, vaid skismisse läinud õigeusu kristlasi.
Ja veel, õigeusu "inkvisitsiooni" ei saa kuidagi võrrelda näiteks Hispaania omaga, mis saatis vaid aastatel 1481–1498 kaalule 9 tuhat ketserit. Samal ajal läks pagulusse kolm miljonit uskmatut - juute ja mauride moslemeid. Ja mis on kõigi (!) Hollandi elanike surmaotsus.
Nõiduse jaoks põletati mitmesuguste uuringute kohaselt Euroopas XIV – XVIII sajandil 20–60 tuhat inimest. Nii katoliiklased kui ka protestandid olid "nõiajahil" innukad. Viimane nõiduse hukkamine Euroopas toimus 1782. aastal ja protestantlik valgustas Šveitsi.
Ja kogu maailma ajaloo viimane nõid põletati Mehhiko katoliiklas üldiselt 19. sajandil, 1860. aastal.
Venemaal jäid nõiad ja nõiad üksi palju varem. Ja isegi enne seda ei saanud me nende vastases võitluses kiidelda "Euroopa mastaabiga".
Peapiiskop Avvakumi kaastöötaja Theodosius Morozov (1632-1675) jäeti mõisast ilma vanast usust kinnipidamise tõttu ja ta vangistati kloostri vanglas. Vassili Surikov "Boyarynya Morozova" (1884-1887).
Autor: Marina Kostjukevitš
See on huvitav
Õigeusu risti juurde - nii moslemid kui uniaadid
Oli katseid muuta moslemid õigeusklikuks. XVII-XVIII sajandil on juhtumeid, kui tatari mošeede kohale püstitati kirikud. Eriti innukad kirikuinimesed võisid mässulised isegi vangi panna, neid sunniviisiliselt ristitud kätega ristis ristitada või lapsed "uskmatutest" eemale viia ja "äsja ristitud" hariduseks üle anda.
Katariina II, Nikolai I ja isegi Nikolai II ei andnud järele oma katsetest muuta Kreeka katoliiklased (uniaadid) õigeusklikuks. Polotski Püha Sophia katedraali lugu, mis kuulus alates 1667. aastast Uniaatidele, on väga suunav. Põhjasõja ajal suleti katedraal Vene armee poolt. Peeter I andis selle üle õigeusu kogukonnale, kuid nad keeldusid nõukogu vastu võtmast, kartes, et pärast Vene vägede lahkumist algavad nende vastu repressioonid.
Teade sellest jõudis kuningani. Ja ühe versiooni kohaselt purjus Peeter I koos sõduritega katedraali ja nõudis selle kuninglike väravate võtmeid. Kui mungad keeldusid seda tegemast, tapsid vihastunud kuningas Sophia abti ja neli munka ning käskisid neil Dvina oma keha uputada.
Kuid säilinud kuninglikest dokumentidest järeldub, et verine konflikt oli "tsaari viha spontaanne ilming, mille kutsus esile uniaadi munkade sütitav käitumine".
Püha Sophia katedraal Polotskis.
