Kiriku lõhenemine - 1650. – 1660 Vene õigeusu kiriku lõhenemine patriarh Nikoni reformi tõttu, mis koosnes liturgilistest ja rituaalsetest uuendustest, mille eesmärk oli liturgilistes raamatutes ja rituaalides muudatuste tegemine, et neid ühtlustada tänapäevaste kreeklastega.
Taust
Riigi üks sügavamaid sotsiokultuurilisi murranguid oli kiriku lõhenemine. 17. sajandi 50. aastate alguses moodustati Moskva kõrgemate vaimulike seas "vagaduse pühendunute" ring, mille liikmed soovisid kõrvaldada mitmesugused kirikuhäired ja ühendada jumalateenistuse kogu riigi ulatuslikul territooriumil. Esimene samm on juba astutud: 1651. aasta kirikukogu tutvustas suveräänse surve all üksmeelset kirikulaulu. Nüüd tuli teha valik, mida järgida kiriku ümberkujundamisel: kas oma või mõne teise vene traditsiooni.
Selline valik tehti juba 1640-ndate aastate lõpus välja toodud kirikusisese konflikti tingimustes, mille põhjustas patriarh Joosepi võitlus suveräänse saatjaskonna algatatud suurenevate Ukraina ja Kreeka laenudega.
Kiriku skisma - põhjused, tagajärjed
Kirik, mis tugevdas oma positsiooni pärast murede aega, püüdis hõivata riigi poliitilises süsteemis domineerivat positsiooni. Patriarh Nikoni soov tugevdada oma võimupositsioone, koondada oma kätesse mitte ainult kiriklik, vaid ka ilmalik võim. Kuid autokraatia tugevnemise tingimustes põhjustas see konflikti kiriku ja ilmalike võimude vahel. Kiriku lüüasaamine selles kokkupõrkes sillutas teed selle muutumisele riigivõimu liidendiks.
Reklaamvideo:
Kiriku rituaali uuendused, mille algatas patriarh Nikon 1652. aastal, ja õigeusu raamatute parandamine kreeka eeskujul ja sarnaselt, viisid Vene õigeusu kiriku lõhenemiseni.
Peamised kuupäevad
Lahkumise peamine põhjus on patriarh Nikoni (1633–1656) reformid.
Nikonil (ilmalik nimi - Nikita Minov) oli tsaar Aleksei Mihhailovitši üle piiramatu mõju.
1649 - Novgorodi Nikoni metropoliidi ametisse nimetamine
1652 - Nikoni valimine patriarhiks
1653 kirikureform
Reformi tulemusena:
- kirikuraamatute parandamine vastavalt "kreeka" kaanonitele;
- Vene õigeusu kiriku rituaalide muutmine;
- Kolme sõrme sissetoomine ristimärgi ajal.
1654 - kiriku nõukogus kiideti heaks patriarhi reform
1656 - Reformi vastaste ekskommunikatsioon
1658 - Nikoni loobumine patriarhaadist
1666 - Nikoni paigutamine kiriku katedraali juurde
1667-1676 - Solovetsky kloostri munkade ülestõus.
Reformide tagasilükkamine viis jagunemiseni reformide toetajateks (Nikoni päritolu) ja vastasteks (skismaatikud või vanausulised), mille tagajärjeks oli paljude liikumiste ja kirikute esilekerkimine.
Tsaar Aleksei Mihhailovitš ja patriarh Nikon.
Metropolitan Nikoni valimine patriarhi juurde
1652 - pärast Joosepi surma soovisid Kremli vaimulikud ja tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov, et tema asemele asuks Novgorodi metropoliit Nikon: Nikoni tegelaskuju ja vaated paistsid kuuluvat inimesele, kes suutis juhtida suveräänide ja tema pihtijate kavandatud kirikurituaalireformi. Kuid Nikon andis nõusoleku patriarhiks saamiseks alles pärast Aleksei Mihhailovitši pikka veenmist ja tingimusel, et tema patriarhaalsele võimule ei seatud mingeid piiranguid. Ja sellised piirangud lõi kloostriordu.
Nikonil oli suur mõju noorele suveräänile, kes pidas patriarhi oma lähimaks sõbraks ja abistajaks. Pealinnast lahkudes andis tsaar kontrolli üle mitte bojaarkomisjonile, nagu oli varem, vaid Nikoni hoole alla. Teda lubati nimetada mitte ainult patriarhiks, vaid ka "kogu Venemaa suverääniks". Võttes sellise erakordse võimupositsiooni, hakkas Nikon seda kuritarvitama, arestima oma kloostrite jaoks võõraid maid, alandama bojaare ja tegelema karmilt vaimulikega. Teda ei huvitanud mitte niivõrd reform, kuivõrd tugeva patriarhaalse võimu loomine, mida paavsti autoriteet näitlikustas.
Nikoni reform
1653 - Nikon hakkas ellu viima reformi, mille ta kavatses läbi viia, keskendudes Kreeka proovidele kui iidsematele. Tegelikult reprodutseeris ta Kreeka kaasaegseid mudeleid ja kopeeris Petro Mohyla Ukraina reformi. Kiriku ümberkujundamisel oli välispoliitiline mõju: Venemaa ja Vene kirik said maailma areenil uue rolli. Pidades silmas Kiievi metropolitaadi annekteerimist, mõtlesid Venemaa võimud ühtse kiriku loomisele. See eeldas Kiievi ja Moskva kirikupraktika sarnasusi, samas kui need pidid lähtuma Kreeka traditsioonist. Muidugi ei vajanud patriarh Nikon mitte erinevusi, vaid ühtsust Kiievi metropoliidiga, mis peaks kuuluma Moskva patriarhaati. Ta püüdis igal võimalikul viisil arendada õigeusu universalismi ideid.
Kiriku katedraal. 1654 aasta. Jagamise algus. A. Kivšenko.
Uuendused
Kuid paljud Nikoni pooldajad, kes ei olnud reformi kui sellise vastu, eelistasid selle muud arengut - tuginedes pigem vanavene kui Kreeka ja Ukraina kirikutraditsioonidele. Reformi tulemusel asendati traditsiooniline vene kahe sõrmega ristiga pühitsemine kolme sõrmega, õigekiri "Jeesus" muudeti "Jeesuseks", hüüatus "Halleluuja!" kuulutati välja kolm korda, mitte kaks korda. Teisi sõnu ja fraase tutvustati palvetes, psalmides ja usutunnistustes, mõned muudatused tehti jumalateenistuse järjekorras. Liturgiliste raamatute paranduse viisid trükikoja referentsitöötajad läbi kreeka ja ukraina raamatute abil. 1656. aasta kirikukogu otsustas avaldada parandatud Trebniku ja jumalateenistuse raamatu - iga preestri jaoks kõige olulisemad liturgilised raamatud.
Erinevate elanikkonnakihtide seas oli neid, kes keeldusid reformi tunnustamast: see võib tähendada, et Vene õigeusu kombed, mida nende esivanemad iidsetest aegadest kinni pidasid, olid puudulikud. Kuna õigeusklikud järgisid usu rituaalset külge, tajuti just selle muutumist väga valusalt. Lõppude lõpuks, nagu kaasaegsed uskusid, võimaldas pühade jõududega kontakti luua ainult riituse täpne läbiviimine. "Ma suren ühe" az "pärast!" (see tähendab vähemalt ühe tähe muutmiseks pühades tekstides), - hüüatas vana korra järgijate, vanausuliste ideoloogiline juht ja endine vagaduse pühendunute ülempreestri Avvakumi liige.
Vanausulised
Vanausulised olid reformile algul ägedalt vastu. Bojaari naised F. Morozov ja E. Urusova võtsid sõna vana usu kaitseks. Reformi mittetunnustanud Solovetsky klooster oli enam kui 8 aastat (1668–1667) vastu seda piiranud tsaarivägedele ja võeti ainult reetmise tagajärjel. Uuenduste tõttu ilmnes lõhenemine mitte ainult kirikus, vaid ka ühiskonnas, sellega kaasnesid tülid, hukkamised ja enesetapud, terav poleemiline võitlus. Vanausulised on moodustanud spetsiaalse religioosse kultuuri tüübi, millel on püha suhtumine kirjasõnasse, lojaalsus antiikajast ja ebasõbralik suhtumine kõigesse ilmalikku, usk maailma peatsesse lõppu ja vaenulik suhtumine võimu, nii ilmalikku kui ka kiriklikku.
17. sajandi lõpus jagunesid vanausulised kaheks peamiseks suundumuseks - Bespopovtsy ja Popovtsy. Mittepopovtslased, kes ei leidnud selle tulemusena võimalust luua oma piiskopkond, ei suutnud preestreid varustada. Selle tulemusel hakkasid nad, lähtudes iidsetest kanoonilistest reeglitest, mis puudutavad ilmikute poolt sakramentide lubatavust äärmuslikes olukordades, eitada vajadust preestrite järele ja kogu kirikuhierarhiat ning hakkasid oma hulgast valima vaimseid mentoreid. Aja jooksul tekkis palju vanausuliste konfessioone (liikumisi). Mõni neist alistas peatset maailmalõppu oodates "tulisele ristimisele", see tähendab enesepõletamisele. Nad mõistsid, et kui suveräänsed väed vangistavad nende kogukonna, põletatakse nad ketserina kaalul. Vägede lähenemise korral eelistasid nad eelnevalt läbi põleda, mitte kõrvale kalduda oma usust millessegi, ja seeläbi päästa hing.
Vaheaeg patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši vahel.
Patriarhaalse Nikoni äravõtmine
1658 - patriarh Nikon teatas tüli tõttu suverääniga, et ei tegutse enam kirikupeana, võttis maha patriarhaalsed vestid ja läks pensionile oma armastatud Uus-Jeruusalemma kloostrisse. Ta uskus, et palee varajase tagasipöördumise taotlused pole kaua oodata. Seda aga ei juhtunud: isegi kui kohusetundlik tsaar toimunut kahetses, ei tahtnud tema saatjaskond enam leppida sellise kõikehõlmava ja agressiivse patriarhaalse võimuga, mis Nikoni sõnadega oli kõrgem kui tsaar, "nagu taevas on kõrgem kui maa". Kelle jõud osutus tegelikkuses märkimisväärsemaks, näitasid järgnevad sündmused.
Aleksei Mihhailovitš, kes aktsepteeris õigeusu universalismi ideid, ei saanud enam patriarhilt tema väärikust ilma jätta (nagu seda tehti kogu aeg Venemaa kohalikus kirikus). Viide Kreeka reeglitele pani teda seisma kiriku oikumeenilise nõukogu kokkukutsumise vajaduse ees. Rooma tooli tõelisest usust eemaldumise stabiilsest äratundmisest lähtudes pidi oikumeeniline nõukogu koosnema õigeusu patriarhidest. Kõik nad ühel või teisel moel osalesid katedraalis. 1666 - selline nõukogu mõistis Nikoni hukka ja võttis temalt patriarhaalse väärikuse. Nikon pagendati Ferapontovi kloostrisse ja viidi hiljem Solovki karmimatesse tingimustesse.
Samal ajal kiitis nõukogu heaks kirikureformi ja käskis vanausulisi taga kiusata. Protopop Avvakumilt võeti preesterlus, neeti ja saadeti Siberisse, kus tal keel lõigati. Seal kirjutas ta palju teoseid, siit saatis ta sõnumeid kogu osariigis. 1682 - hukati.
Kuid Nikoni püüded viia vaimulikud väljaspool ilmalike võimude jurisdiktsiooni leidsid paljude hierarhide seas kaastunnet. 1667. aasta kirikukogul õnnestus neil saavutada kloostriordu hävitamine.
