Vaatamata teaduse ja tehnoloogia saavutuste laialdasele kasutamisele kaotatakse Indoneesia Paapua provintsi kaguosas väike territooriumi osa, kus edusamme pole veel saavutatud. Koht sarnaneb kiviaja nurgaga, mille asustus järgib ürgset eluviisi
Eelmise sajandi 70-ndate aastate alguses avastasid Hollandi rändurid Uus-Guinea keskosas puude ääres elavate inimeste hõimu. Naabruses asuvate hõimude rünnaku eest kaitsmiseks ehitasid Korowai papuansid džunglisse eluruume, mille kõrgus oli üle 15 meetri. Kristlikel misjonäridel õnnestus aborigeenide vahel lõpetada lõputud sõjad. Enamik klanne on asunud elama eurooplaste pakutavasse keskkonda ja on võõraste suhtes nüüd üsna sõbralik.
Sellest hoolimata jätkatakse "pilvelõhkujate" ehitamist.
Korowai elupaik on ligipääsmatu piirkond karmide mägede ja kahe suure jõe vahel. Hõimu rahvaarv ei ületa tuhat inimest ja elustiil pole sajandeid muutunud. Nad ei tunne rauda, majapidamistarbeid praktiliselt pole, nad kasutavad jahipidamiseks ja tööks kivi- ja luutööriistu ning on relvastatud vibude ja odadega.
Hõim koosneb mitmest suurest perekonnast, hõimujuhti ega šamaanit pole. Puukroonides elamise teine põhjus on nõidade saabumise hirm. Öösel ronib kogu pere koos varude ja loomadega treppidest paindlikest viinapuudest taevastesse eluruumidesse.
Reklaamvideo:
Korowai peamine toiduallikas on saagopuu. Toiduvalmistamiseks kasutatakse kõike - lehti, puuvilju, puitu. Hõim valmistab kivijahukivide abil jahu, seejärel lisatakse seda vastsetest, juurtest ja puuviljadest koosnevatele roogadele, metskitsede, metssigade ja kala lihale. Eriliseks delikatessiks peetakse mardikate mune, mida võib mõnikord leida mädanenud lehtedest. Neid praetakse ja serveeritakse pearooga pidulikul pidusöögil.
Korowad mõtlevad tulevikule - nad istutavad langetatud puu asemele kindlasti uue saagopuu. Sead on teine piiritu armastuse ja kummardamise objekt. Nad püütakse kinni ja taltsutatakse, aja jooksul muutub metsloom täielikult kodustatud ja tegutseb valvekoeraks. Samuti veavad nad asju ja lapsi. Sead on hõimu hulgas nii hinnatud, et naised imetavad põrsaid ja varastatud püütud sead tapetakse kohe.
Hõim ei kanna riideid. Naised piirduvad kanga ja mitmesuguste väljamõeldud kaelaketega, mis on valmistatud kestast ja metssigadest ning nahkhiired on läbi nina keermestatud. Mehed on tõelised fashionistas. Nende ainus riideese on peenise kest. Lisaks on igal mehel neid vähemalt kaks - igapäevane ja tseremoniaalne. Kleit-up "ülikond" on kaunistatud karusnahaga ja sellel on kõige veidram kuju, mis vastab uusimatele kohaliku moe suundumustele!
Kogu Korowai hõim suitsetab pidevalt - naised, lapsed, mehed - voldib lehtedest sigarette ja jahvatab lakkamatult.
Perekonna Korowai-kontseptsioon on üsna primitiivne. Kõik hõimu naised kuuluvad kõigi meeste hulka. Pealegi on ainult üks kord aastas, saagopuu õitsemise ajal, vahekorra tähistamine - ulatuslik ja kõikehõlmav. Samal ajal jääb hõimkonda rühm noori tüdrukuid, mida keegi mees ei pretendeeri. Need on ette nähtud abielus naaberhõimudega, need tuleb eelseisvatel pühadel vaimudele ohverdada (teisisõnu süüa).
Jah, hõim on välja arendanud kannibalismi. See nähtus eksisteerib rituaalina: süüa vaenlast, võõras, eriti valge, tähendab saada oma julgust, jõudu, tervist, surematust.
Eluaeg hõimkonnas pole pikk - mehed on keskmiselt kuni 30-aastased, naised veidi pikemad. Lähedaste kaotus on kõigile suur lein. traditsiooniliselt lõikasid naised surnu mälestuseks sõrmede falanksi ja mehed lõikasid kõrva. Hõimu mehed surevad sageli, sest mõned naised jäävad elu lõpul täiesti sõrmedeta.
Kõige silmapaistvamad ja lugupeetud surnud mumifitseeritakse, kuid see on väga kõrge au ja see kukub harva välja. Tavaliselt jäetakse surnukehad metsloomade jaoks lehtedesse mähituna.
Korowai hõimu ootab palju ohte - mürgiste putukate, haavade ja kriimustuste hammustused, mis kohalikus kliimas pikka aega ei parane, jahiõnnetused. Kuid peamine oht on misjonäride ja rändurite poolt väljastpoolt toodud nakkused. Neid tapavad tavaline gripp, punetised, leetrid, tuberkuloos …
Nende väike maailm võib surma saada vähimatki šokki. Kuid samal ajal aheneb Korowai maailm järk-järgult, tsivilisatsioon areneb edasi, hävitades troopikas džungli ….
Korowai hõimu elanike jaoks on selline arhitektuur midagi muud kui viis kaitsta end allpool elavate üleujutuste, putukate ja röövloomade eest. Lisaks usuvad kohalikud elanikud, et mida kõrgem on maja, seda ligipääsmatum on see kurjade vaimude jaoks. Pered elavad majades, mille liikmete arv võib ulatuda 12 inimeseni. Üsna sageli kasvatavad saiad koos nendega kõiki koduloomi.
Loeme, mida kirjutab rändur Leonid Kruglov oma viibimisest selles hõimus.
Tahtsin jõuda hõimu kõige metsikumatesse klannidesse. Misjonärikülas Senggo leidsin kaks papuutlast, kes oskavad inglise keelt, ja me asusime teele.
Neli päeva kõndisime läbi mahajäetud soise džungli, kuni üks giididest märkas metsa servas umbes kuue meetri pikkust ja kahe meetri laiust onni. Pole hinge ümber. Sees on tühi. Väsinud, vajusime bambuspõrandale ja uinusime …
Äkitselt ärgates nägin otse minu kohal kantseldatud vanamehe nägu. Hall habe, õhetud juuksed ja tohutud silmavalged - onu Ay Nõukogude koomiksist! Ta uuris mind tähelepanelikult. Lükkasin magamisjuhid küljele. Nad hüppasid jalgadele, ehmatades vanameest, sundides teda varjama maja valgustamata nurka. Pärast lühikesi vestlusi kohalikus murdes rahunes võõras. Nagu selgus, on onu Au või õigemini Wuningi Sayahi klanni tulekahju hoidja. Tema pere on ehitanud onn, kuhu klanni liikmed ajutiselt jäävad. Nad kogunevad mõne päeva pärast puumaja ehitamise rituaalile. Vahepeal tõi Wuningi siia tule: leek süttis väikeses lõhestatud palgis, millesse olid varjatud kuivad lehed. Nii kannavad Korowai ja teised papulased tulekahjusid pikkade vahemaade tagant.
Järgmiseks päevaks oli onn kogunenud kolmkümmend inimest. Tulevase maja omanik oli pikk mees Oni. Nagu nad mulle seletasid, oli tal uue eluruumi ehitamiseks kaks põhjust: esiteks langes vana lagunema ja teiseks valmistusid nad isaks.
Reeglite kohaselt on tulevase maja omanik kohustatud korraldama kõigile kohalviibijatele pidu. Peamine maiuspala on puulõikaja mardika vastsed. Nende varumiseks valmistas Oni kuu enne tseremooniat mitu saagopalmi - lõikas need maha ja jättis soos mädanema.
Kõik klanni liikmed läksid tihnikusse. Olen nendega. Kohapeal raius Oni ühe lamava peopesa pealmise kihi maha. Kolm või neli sentimeetrit pikad rasvad valged vastsed, kes kubisesid seest. Korowai rõõmustasid ja hakkasid neid kohe sööma. Nähes, et ma seisan niisama, kogusid nad mitu vastse palmilehte ja viisid nad minu juurde. Üritasin keelduda, kuid sündmuse kangelane prantsatas.
- See on saaga ema tütar. Kõik, kes maja ehitama hakkavad, peavad selle ära sööma.”Ta andis mulle ühe vastse pärast seda, kui ta oli pea maha rebinud.
Saaga on peamine puu, mida Korowai ehituses kasutab. Seetõttu on nende peamine jumalus saaga jumalanna. Vastse söömata jätmine tähendab omamoodi ürgsest osadusest loobumist ja sellega hõimu solvamist. Peaaegu silmi sulgedes neelasin "hõrgutise" alla ja märkisin oma üllatuseks, et see maitses nagu portsu seeni. Nad patsutasid mind heakskiitvalt seljale.
Pidu kestis kaks päeva. Õhtuti kogunesid klanni liikmed tule ümber, suitsutasid torusid ja rääkisid üksteisele uudiseid. See oli ettevalmistus rituaali põhiosaks.
Varahommikul läksid kõik klanni liikmed metsa. Tihnikus kasvasid võimsad banjaanid, kõrgusega umbes 15 meetrit. Kuid Korowai möödus neist ja lähenes sellele, mis oli vähemalt kaks korda kõrgem.
"See puu on Oni vääriline, meie klanni tugevaim," ütles Wounings. - Mida tugevam on inimene, seda kõrgemalt ta peab elama.
Saagopalmi õhukesed koored kooritud tüved lebasid juba banaanipuu lähedal. Ilmselt olid need eelnevalt ette valmistatud. Mitu meest haarasid kaks pagasiruumi ja krabasid puu otsa. Kaks muud, kasutades pehmet koort köitena, hakkasid paksukesi, mis olid eelnevalt lõigatud, kärude külge siduma. Tulemuseks on umbes 10 meetri kõrgune trepp. Sellel tasemel algas saidi ehitus, mille ma võtsin tulevase maja aluseks: kohe puu otsas kudus Korowai põrandale põranda nagu põrandaparv. Öösel oli töö valmis.
Järgmisel päeval umbes keskpäeval avastasin, et eilne "parv puus" oli alles esimene platvorm. Teine, väiksem on juba ilmunud 10 meetrit kõrgemale. Korowai ise istusid peaaegu ülaosas ja lõikasid õhukesi oksi, jättes alles vaid paksud oksad, mis pidid olema maja vundamendiks.
Õhtuks läks suurem osa Korowaid onnist, kuid paar meest jätkas tööd. Kaks inimest olid tipus. Kaks muud seisid platvormidel: üks - üleval, teine - alt - ja tõid saagapalmi pagasiruumid üles, kus nad kudusid järgmise "parve" - tulevase maja põranda. Korowai ei teinud puhkepause isegi öösel.
Kolmanda päeva hommikul tabas maja umbes 20-25 meetrit maapinnast. See oli kuus meetrit pikk ja kolm meetrit lai. Katus oli valmistatud palmilehtedest.
Pilt suuremalt
- Peate ronima, selliseid maju ei näe te kuskil. Mul on klannis “kõrgeim maja”,”ütles Oni ja lükkas mind edasi.
Teisel maandumisel trepid lõppesid. Ainus viis majja ronida oli rippuv saago puutüvi, mille serifid olid nagu väikesed sammud. Tegin seda raskustega.
"Nii kaitseme end autsaiderite eest," selgitas Oni. - Pagasiruumi ots kinnitatakse ainult maja lakke. Kui keegi proovib ronida, saan sellest kohe teada, kui näen tünni õõtsumas.
Läbi põrandasse tehtud augu sisenesin eluruumi. Ilma akende või usteta onn oli üsna sünge. Valgus tuli läbi kahe väikese katuse augu. Nad selgitasid, et nad olid valmistatud nii, et loomapiiritused saaksid majja siseneda ja sealt lahkuda. Siis on legendide kohaselt alati jõukus.
Õhtul tappis majaomanik metssea. Banaanipuu jalamil tehti tulekahju. Mitu inimest kogunes ringi ja laulis midagi lüürilist.
Nad istusid valitud inimesega kõrvale, naeratasid ja vaatasid üles, kus oli nende uus kodu. Puumaja, mille mees ehitas oma pojale.
