Pole üldse raske mõista, et valu ja kannatused on inimese eksistentsi alus - piisab lihtsast, kuid erapooletust meie enda sisemaailma analüüsist, mis näitab kohe, kuidas meie olemuse kolm põhilüli seostuvad nende olemusega. Esimene asi, mida me sissepoole vaadates märkame, on see, et nad on iga tungi ja soovi allikad. Me isegi sisse hingame ja välja hingame sunniviisiliselt, piitsa all, sest nende tagasilükkamine muutub kohe valuks; otsime toitu ja jooki, sest nälg ja janu on meid kannatanud selle nimel - kannatuste vormid; otsime teiste inimeste seltskonda, kuna üksindus on meile valus; muudame oma keha asendit, sest mõni neist hakkab kiiresti ebamugavust tekitama. Sarnane mehhanism määrab inimese eesmärkide seadmise ka teistes valdkondades,olgu see siis kaupade ja teenuste tarbimine, karjäär, loovus või eneseareng. Soov ja impulss põhinevad puudusel, mida kogetakse kui kannatust, puudust, need keevitatakse kokku lahutamatuks tervikuks.
Kuid puuduse kõrvaldamise protsess, see tähendab soovi realiseerumine, on läbi põimunud mitmesuguste vormide ja valu astmetega. Liikudes edasi ja ületades reaalsuse vastupanu oma pingutustele, kogeme seda väga vastupanu kui ebamugavustunnet, mida süvendab kannatuse tasemeni rahulolematus selle liikumise kiiruse ja tulemustega, vead, ebaõnnestumised, kahetsused, pettumused, kahtlused ja tüdimus. Lõpuks ootavad nad meid ka selle tee lõpus - ja mitte ainult siis, kui eesmärki ei saavutata. Saavutatud on peaaegu alati pettumust valmistav ega too kunagi teadlikult ega alateadlikult oodatud eufooriat, kuid isegi kui see poleks nii, ei anna loodus ikkagi meile puhkust. See devalveerib alati seda, mis meil juba on, ja viib meid edasi uute sihtkohtade juurde,liialdades nende olulisusega ja piitsutades mööda teed piitsutades asendamatut puudust, tühjust, mis pole millegagi täidetud.
Oleme selle inimliku sünge süžeega juba nii ära harjunud, et märkame ainult tugevaid tõususid ja suuri kannatusi, pööramata tähelepanu väikestele ja mõõdukatele kogustele, mis on taustana olemas isegi rõõmu ja õnne hetkedel. Nii tunneb patsient end tavalise vaevuse nõrgenemise hetkedel tervislikult.
Arutatava probleemi mõistmiseks on nüüd vaja kehtestada põhimõtteline terminoloogiline erinevus valu ja kannatuste vahel. Valu on füsioloogiline nähtus, mis ületab inimmaailma piire ja teadvuse jõud selle kontrollimiseks on äärmiselt piiratud. Kannatused seevastu on psühho-emotsionaalsed nähtused ja on homo sapienside leiutis. Inimeste kannatused on kannatused, mitte valu. Keskmine ja enam-vähem terve inimene kohtab valu harva, juhuslikult ja isegi mitte nii tõsiselt, kui võrrelda selle mahtu uskumatute koguste negatiivsete psühho-emotsionaalsete seisunditega, mida ta kogu oma elu on kogenud. Sellegipoolest annab teadvuse tekitatud kannatus teadliku kontrolli ja kõrvaldamise, milles on lootust.
Lihtne tõde, et kannatused on lahutamatult seotud soovi fenomeniga, on inimkond teada juba pikka aega. See on varase budismi suurte õpetuste alus, mis on kokku võetud Buddha neljas üllas tões. Neid saab laias laastus sõnastada järgmiselt: 1) eksisteerimine kannatab; 2) kannatuste põhjuseks on soov ("trishna"); 3) kannatustest ülesaamine toimub soovide üle võidu kaudu; 4) vahend kannatustest ülesaamiseks - kaheksakordne tee.
Budism ei rõhuta siiski kõige olulisemat kannatuste ja soovi vahelise seose mehhanismi - seda luban endale siin eksistentsiaalseks dissonantsiks nimetada - erinevus soovitud ja tegeliku vahel. Kannatuse ainus põhjus peitub piinavas lõhes selle vahel, kuidas asjad tegelikult on ja kuidas me neid soovime. Eksistentsiaalset dissonantsi kui inimese sügavat alust ei saa täielikult kõrvaldada, välja arvatud unenägudes, ideaalides (näiteks Nietzsche "amor fati") ja juttudes halli habemega vaimsetest õpetajatest. Selle teravus tähendab siiski märkimisväärset vähenemist, kuna see põhineb illusioonil, kognitiivsel moonutusel, mida meie kogenematu teadvus põhjustab pidevalt enda kallal töötades. See petab meid süstemaatiliselt uskumaet meie soovide täitmine teeb meid praegusest oluliselt õnnelikumaks, liialdades nende subjektiivse kogemuse mõttes mitu korda nende kahe punkti tegeliku erinevusega. Loodus kiusab meid oma nina ees porgandiga, lubades eufooriat, kui meie unistused täituvad, ja kujutlusvõime maalib pildi paksude erksavärviliste värvidega, millega võrreldes meie praegune olukord tõesti tundub kadestusväärne. Tõde on see, et meie tavalise igapäevase elukogemuse ja oma eesmärkide ja unistuste elluviimise vahel on vähe vahet. Selle süstivad kunstlikult meie aju motivatsioonikeskused koos kujutlusvõime aktiivse osaluse ja enesepettuse harjumusega.mitu korda liialdades nende kahe punkti tegeliku erinevusega nende subjektiivse kogemuse osas. Loodus kiusab meid oma nina ees porgandiga, lubades eufooriat, kui meie unistused täituvad, ja kujutlusvõime maalib pildi paksude erksavärviliste värvidega, millega võrreldes meie praegune olukord tõesti tundub kadestusväärne. Tõde on see, et meie tavalise igapäevase elukogemuse ja oma eesmärkide ja unistuste elluviimise vahel on vähe vahet. Selle süstivad kunstlikult meie aju motivatsioonikeskused koos kujutlusvõime aktiivse osaluse ja enesepettuse harjumusega.mitu korda liialdades nende kahe punkti tegeliku erinevusega nende subjektiivse kogemuse osas. Loodus kiusab meid oma nina ees porgandiga, lubades eufooriat, kui meie unistused täituvad, ja kujutlusvõime maalib pildi paksude erksavärviliste värvidega, millega võrreldes meie praegune olukord tõesti tundub kadestusväärne. Tõde on see, et meie tavalise igapäevase elukogemuse ja oma eesmärkide ja unistuste elluviimise vahel on vähe vahet. Selle süstivad kunstlikult meie aju motivatsioonikeskused koos kujutlusvõime aktiivse osaluse ja enesepettuse harjumusega.võrreldes sellega, kuidas meie praegune olukord tõesti tundub kadestusväärne. Tõde on see, et meie tavalise igapäevase elukogemuse ja oma eesmärkide ja unistuste elluviimise vahel on vähe vahet. Selle süstivad kunstlikult meie aju motivatsioonikeskused koos kujutlusvõime aktiivse osaluse ja enesepettuse harjumusega.võrreldes sellega, kuidas meie praegune olukord tõesti tundub kadestusväärne. Tõde on see, et meie tavalise igapäevase elukogemuse ja oma eesmärkide ja unistuste elluviimise vahel on vähe vahet. Selle süstivad kunstlikult meie aju motivatsioonikeskused koos kujutlusvõime aktiivse osaluse ja enesepettuse harjumusega.
Oma villa troopilisel saarel siidiplaadil lebades (või millest te veel unistate?) Ei tunne te end põhimõtteliselt teisiti kui tavalises voodis pilves sügisel Vene hommikul. Kui aga seostasite esimese pildi õnnega ja teise ületatava karmi reaalsusega, siis hoolimata oma tegelikest kogemustest pärast soovitud täitumist, mida te ei viitsi isegi võrrelda oma subjektiivse kogemusega punktist "enne", proovite need ikkagi ette riputada. ettevalmistatud silt "õnn". Pealegi on see eelnevalt ettevalmistatud silt ja pilt eufooria valguses nii tugevad ja varjulised, et see rikub kindlasti teie elutunnet kontrastiga, mille ta loob "mul on" ja "ma tahan" vahel kogu aeg, kui olete teel sellesse paradiisi, teele,mis ei pruugi kuhugi viia. Ainus oluline erinevus, mis teid sellel saarel õnnelikumaks teeb, on see, et meid haardes hoidv eksistentsiaalne dissonants vabastab karu haarde ajutiselt, kuna lõhe „mul on“ja „ma tahan olla“vahel sulgub. Te olete tõepoolest mõnevõrra õnnelikum (kuid mitte sugugi nii märgatava koguse järgi, nagu kujutlusvõime seda tõmbab), kuid peamiselt mitte uue kogemuse positiivse sisu tõttu, vaid kannatuste määra nõrgenemise tõttu. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste jaoks vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine.mille tõttu just sellel saarel olete õnnelikumad, on see, et meid haardes hoidv eksistentsiaalne dissonants lõdvestab ajutiselt karu haarde, kuna lõhe "mul on" ja "ma tahan olla" vahel sulgub. Te olete tõepoolest mõnevõrra õnnelikum (kuid mitte sugugi nii märgatava koguse järgi, nagu kujutlusvõime seda tõmbab), kuid peamiselt mitte uue kogemuse positiivse sisu tõttu, vaid kannatuste määra nõrgenemise tõttu. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste seisukohalt vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine.mille tõttu just sellel saarel olete õnnelikumad, on see, et meid haardes hoidv eksistentsiaalne dissonants lõdvestab ajutiselt karu haarde, kuna lõhe "mul on" ja "ma tahan olla" vahel sulgub. Te olete tõepoolest mõnevõrra õnnelikum (kuid mitte sugugi nii märgatava koguse järgi, nagu kujutlusvõime seda tõmbab), kuid peamiselt mitte uue kogemuse positiivse sisu tõttu, vaid kannatuste määra nõrgenemise tõttu. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste jaoks vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine.sest lõhe "mul on" ja "ma tahan olla" vahel kaob. Te olete tõepoolest mõnevõrra õnnelikum (kuid mitte sugugi nii märgatava koguse järgi, nagu kujutlusvõime seda tõmbab), kuid peamiselt mitte uue kogemuse positiivse sisu tõttu, vaid kannatuste määra nõrgenemise tõttu. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste seisukohalt vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine.sest lõhe "mul on" ja "ma tahan olla" vahel kaob. Te olete tõepoolest mõnevõrra õnnelikum (kuid mitte sugugi nii märgatava koguse järgi, nagu kujutlusvõime seda tõmbab), kuid peamiselt mitte uue kogemuse positiivse sisu tõttu, vaid kannatuste määra nõrgenemise tõttu. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste seisukohalt vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste seisukohalt vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine. Mida see praktilises mõttes tähendab? Ja see, et saate seda saavutada ilma ühegi saareta, ja selleks, et sellele üle minna, on subjektiivsete kogemuste seisukohalt vajalik vaid meie aju suletud eksistentsiaalse dissonantsi küüniste lahtiharutamine.
Shokeeriv tõde on see, et oma eesmärkide saavutamine ei muuda meid õnnelikumaks - või vähemalt vaid mõneks ajaks. Ja vastupidi, me pole õnnetud mitte sellepärast, et meie elus pole soovitud, vaid meie enda kannatuste pärast selle puudumise pärast ja vale ettekujutuse vikerkaare õnne kohta, mis ootab meid, kui meie eesmärgid realiseeritakse uskumatutesse mõõtmetesse. Seda ei tule.
Reklaamvideo:
Samad mehhanismid on seotud kadedustundega. Me seostame soovitud asja, saavutuse või elustiili omamise konkreetse positiivse elutunnetusega, mille oleme kindlad, et see peaks neile kaasa tooma. Me usume (ja see piinab meid), et meist võetakse ilma vastupidiselt teisele inimesele midagi olulist - edukas, ilus, kuulus, rikas, õnnelik või tark. Kuid seestpoolt, mitte väljastpoolt, elab ta vaevalt meie omast palju paremini (kui mitte halvemini) ning väikese olemasoleva erinevuse saab suure tõenäosusega kõrvaldada, kui tegeleda enda taju moonutuste sirgendamisega.
Siin kirjeldatud aluseks olevad kognitiivsed moonutused käsitlevad nii minevikku kui ka tulevikku, mida ma nimetaksin vastavalt “kadunud paradiisi” ja “igatsetud paradiisi” arhetüüpideks. Mineviku, kadunute paradiisi eeskujul piinab meid pidevalt kahetsus kasutamata võimaluste või lõppenud rõõmude pärast. Neil perioodidel ja hetkedel tekkinud reaalse sensatsiooni osalise unustuse ja osalise võltsimise taustal loodud varasema õnne pildid panevad meid kannatama tänapäeva tühjuse käes ja mõtlevad valusalt sellele kujutluspildi paisutatud kontrastile. Tagantjärele mõeldes on meeldivad hetked ja perioodid koondatud omamoodi kontsentreeritud päikesepildiks. Kuid päriselu ei ole kontsentraat ja kui seda aju valmistatud mineviku piltide järgi hinnata, on ennast eksitada. Mida aju meile tuleviku suunas pakub, soovitud paradiisi,- mida on eespool juba piisavalt üksikasjalikult kirjeldatud. See on hunnik lubadusi, mida me ikka ja jälle meelsasti ostame, unustades, et kogu meie eelmine elu polnud õigustatud. Mis aga takistab meil õppida omaenda siseelu kogemustest, miks me tõuseme sama reha peal sadu, tuhandeid kordi üles? Võib-olla on põhjuseks enesereflektsiooni soovi, oskuste ja harjumuse puudumine sellele suurepärasele iidsele kreeka "Tunne iseendale" ja talle järgneva "Muutke ennast" järgi.sellele suurepärasele iidsele kreeka "Tunne ennast" ja talle järgnedes "Muutke ennast".sellele suurepärasele iidsele kreeka "Tunne ennast" ja talle järgnedes "Muutke ennast".
Selle analüüsi mõne põhipunkti kokkuvõtteks saame järgmise. Õnne, mineviku või tuleviku mõiste on meie kujutlusvõime ja loomupäraste kognitiivsete moonutuste tulemus, mille teenimisel põhjustavad aju motivatsioonisüsteemid ja sotsiaal-kultuuriline keskkond. Enesevaatluse ja enesevaatluse kogemuse puudumine ei võimalda meil mõista, et meie eesmärkide saavutamine (mis muide on väga harva tõesti "meie") ei too soovitud sisemist olekut, nagu see on meie elus sadu kordi olnud. Momentide "enne" ja "pärast" subjektiivsel kogemusel on minimaalne erinevus ja see sõltub mitte niivõrd välismaailma tegelikust olukorrast, kuivõrd sisemaailma mikrokliimast. Kui võrrelda oma tegelikku elu nende fantoomidega ja kannatada nende vahel pideva kontrasti all,siis jätame rumalana tegeliku õnne oma simulaakra jälitamiseks. Kannatused, mida kogeme, on loodud samade illusioonide ja miraažide kaudu ning meie sisemine heaolu sõltub sellest, kas suudame tajuperspektiivi moonutusi sirgendada, ilma et me liialdaksime soovitud tulemuse saavutamise tähtsuse ja tulemustega. Me loome oma siseelu nagu ärkveloleku unenägu, armume mõnda meie loodud pilti, teised hirmutavad meid, teised piinavad ja purustavad meid, neljad annavad rõõmu ja rahu, viiendad - uputavad meid meeleheitesse ja õnnetusesse. Kõik need on meie looming, isegi minevik ja tulevik on vaid "praeguse" sees olevad pildid ja kimäärid ning näib, et inimeksistentsi võtmed asuvad selle fakti aktiivse teadvustamise teel.ja meie sisemine heaolu sõltub sellest, kas suudame korrigeerida taju perspektiivi moonutusi, liialdamata soovitud saavutamise olulisuse ja tulemustega. Loome oma siseelu ärkveloleku unenäona, armume mõnda meie loodud pilti, teised hirmutavad meid, teised piinavad ja purustavad meid, neljad annavad rõõmu ja rahu, viiendad - uputavad meid meeleheitesse ja viletsusse. Kõik need on meie looming, isegi minevik ja tulevik on vaid "praeguse" sees olevad pildid ja kimäärid ning näib, et inimeksistentsi võtmed asuvad selle fakti aktiivse teadvustamise teel.ja meie sisemine heaolu sõltub sellest, kas suudame korrigeerida taju perspektiivi moonutusi, liialdamata soovitud saavutamise olulisuse ja tulemustega. Me loome oma siseelu nagu ärkveloleku unenägu, armume mõnda meie loodud pilti, teised hirmutavad meid, teised piinavad ja purustavad meid, neljad annavad rõõmu ja rahu, viiendad - uputavad meid meeleheitesse ja viletsusse. Kõik need on meie looming, isegi minevik ja tulevik on vaid "praeguse" sees olevad pildid ja kimäärid ning näib, et inimeksistentsi võtmed asuvad selle fakti aktiivse teadvustamise teel.teised hirmutavad meid, teised piinavad ja purustavad meid, neljad annavad rõõmu ja rahu, viiendad - uputavad meid meeleheitesse ja õnnetusesse. Kõik need on meie looming, isegi minevik ja tulevik on vaid "praeguse" sees olevad pildid ja kimäärid ning näib, et inimeksistentsi võtmed asuvad selle fakti aktiivse teadvustamise teel.teised hirmutavad meid, teised piinavad ja purustavad meid, neljad annavad rõõmu ja rahu, viiendad - uputavad meid meeleheitesse ja õnnetusesse. Kõik need on meie looming, isegi minevik ja tulevik on vaid "praeguse" sees olevad pildid ja kimäärid ning näib, et inimeksistentsi võtmed asuvad selle fakti aktiivse teadvustamise teel.
© Oleg Tsendrovsky
