"Vaikuse torn" ehk dakhma on kausi kujul olev savikonstruktsioon, mille abil zoroastrlased kasutasid surnu surnukehad sinna, kus need kuuma kliima mõjul lagunesid või röövloomad söövad.
Päris nime "Vaikuse torn" lõi 1832. aastal India Briti koloonia valitsuse tõlk Robert Murphy.
Zooastrid pidasid juuste lõikamist, küünte lõikamist ja surnukehade matmist ebapuhtaks.
Eelkõige uskusid nad, et deemonid võivad siseneda surnukehadesse, mis seejärel rüvetavad ja nakatavad kõik ja kõik, kes nendega kokku puutusid. Wendidadis (seaduste kogum, mille eesmärk on kurjade jõudude ja deemonite tõrjumine) kehtivad erieeskirjad surnukehade käsutamiseks teistele kahjustamata.
Zoroastrlaste hädavajalik tunnistus on see, et mingil juhul ei tohi nelja elementi rüvetada surnukehadega - maa, tuli, õhk ja vesi. Seetõttu on raisakotkad neile parimaks viisiks surnukehade eemaldamiseks.
Dakhma on katuseta ümar torn, mille kese moodustab basseini. Kivitrepp viib platvormini, mis kulgeb mööda seina kogu sisepinda. Kolm kanalit ("pavi") jagavad platvormi kastide seeriaks. Esimesel voodil olid meeste kehad, teisel - naised, kolmandal - lapsed. Pärast surnukehadele raputatud raisakotkaid kuhjati järelejäänud luud luustikku (skeletiga säilmete hoiustamiseks mõeldud hoonesse). Seal varisesid luud järk-järgult ja vihmavesi viis nende jäänused merre.
Rituaalist võisid osa võtta ainult erilised isikud - "nasalaarid" (või hauakaevajad), kes paigutasid surnukehad platvormidele.
Reklaamvideo:
Selliste matmiste esmamainimine pärineb Herodotose ajast ja tseremooniat peeti kõige kindlamalt.
Hiljem hakkasid magulased (või preestrid, vaimulikud) harjutama avalikke matmisrititusi, kuni lõpuks kehad vahaga paljundati ja maeti kraavidesse.
Arheoloogid on leidnud 5.-4. Sajandist eKr pärinevad ossuaarid, samuti matmiskojad, kus asusid vahaga pühitsetud laibad. Ühe legendi järgi asub Zoroastrianismi rajaja Zarathustra haud Balkhis (tänapäeva Afganistan). Arvatavasti tekkisid sellised esimesed rituaalid ja matused Sassaniidi ajastul (3. – 7. Sajandil pKr) ning esimesed kirjalikud tõendid „surma tornide” kohta tehti 16. sajandil.
On olemas üks legend, mille kohaselt juba meie ajal ilmus dakhma lähedale ootamatult palju surnukehasid, mida naaberasumite kohalikud elanikud ei suutnud tuvastada.
Ükski surnud inimene ei sobinud India kadunud inimeste kirjeldusega.
Surnukehasid ei katsetanud loomad, neil polnud vastseid ega kärbseid. Selle hämmastava avastuse hämmastav oli see, et dakhma keskel asuv kaev oli mitu meetrit verd täis ja seda verd oli rohkem kui väljas asuvad laibad võisid sisaldada. Hais selles vastikus kohas oli nii väljakannatamatu, et juba dakhma lähenemisel hakkasid paljud haigeks jääma.
Uurimine katkestati järsult, kui kohalik elanik lõi kogemata väikese luu auku. Siis hakkas auku põhjast puhkema lagunevast verest väljuv võimas gaasiplahvatus, mis levis kogu piirkonnas.
Kõik, kes olid plahvatuse keskpunktis, viidi viivitamatult haiglasse ja pandi nakkuse leviku tõkestamiseks karantiini.
Patsientidel tekkis palavik ja deliirium. Nad karjusid raevukalt, et “nad olid määrdunud Ahrimani verega” (kurjuse kehastus zoroastrianismis), hoolimata asjaolust, et neil polnud selle usundiga pistmist ega teadnud isegi Dakhmast midagi. Deliriumi seisund muutus meeletuks ja paljud haiged hakkasid haigla töötajaid ründama, kuni nad rahunesid. Lõpuks tappis tugev palavik mitu süütuse matmise tunnistajat.
Kui uurijad hiljem sellesse kohta tagasi, kaitseriietusesse naastes, leidsid nad järgmise pildi: kõik surnukehad kadusid jäljetult ja verega kaev oli tühi.
