Monsalvat (Mons salvatus - kokkuhoidev mägi)
Monsegur (Mons segurus - usaldusväärne, turvaline mägi) (Ran O. ristisõda Graali vastu. M., 2002. S. 8.)
Kõike, mida ta esimesel Languedoci-reisil nägi, kirjeldas Otto Rahn 1929. aastal ilmunud raamatus "Kreuzzug gegen den Gral" ("Ristisõda Graali vastu"), mida alles neli aastat hiljem märkasid teadusringkonnad ja … natsid (Vene keelde tõlgiti see alles 2001. aastal.) Viimane mängis saatuslikku rolli selle vaieldamatult andeka ajaloolase ja arheoloogi elus.
Mitte natside jaoks kirjutas ta - Ran - oma töö avades südamlikud read:
"Salapäraste katarade huvides kirjutati see raamat …" (Ran O. ristisõda Graali vastu. M., 2002. S. 7.)
Paraku kasutati poliitilistes mängudes raamatut ja autorit.
Kas Ran mõistis, mida tema sõprus natside eliidiga viia võib? Insight jõudis hilja, kuid nüüd, aastatel 1933–1934, oli ta kahtlemata uhke selle üle, et teda märgati, et nii olulised tegelased huvitasid teda ideedest, et Saksa riigi esimesed isikud kuulasid teda tähelepanelikult. (Ta, nagu tuhanded teised sakslased, lootis oma riigi, rikkaliku ajalooga riigi ja maailmavallutamise pretensioonide taaselustamist).
Reklaamvideo:
Pärast Himmlerile oma võimalike edasiste arheoloogiliste uuringute mõtete tutvustamist oli Rahn sunnitud pikka aega viibima Berliinis (ta ei raiskanud aga aega, sest ta oli "Graali müsteeriumi edasisesse uurimisse sulandunud"). “Tema otsimist salajase algse religioosse traditsiooni - valguse religiooni - osas piirasid ainult raamatuhoidlate ja arhiivide seinad, kuid isegi siin tegi Ran palju leide ja avastusi (Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. Punane. Ru / religioon) / ra / otto)).
Ilmselt uuris Himmler hoolikalt Rahni märkust ja võttis oma kaalutlusi tõsiselt. Rahn kutsuti veel mitu korda kohtumisele kõikvõimsa Reichsfuehreri SS-iga, kus ta selgitas mitmeid olulisi ja vastuolulisi seisukohti.
Viivitamata värvati ta Ahnenerbe teenistusse. Himmler õnnitles teda uurimistööde alustamisel sellise austatud asutuse seintel Saksamaal. (Aastal 1936 veenis ta ametlikult SS-iga liituma ja mõne nädala jooksul ülendati Otto Rahn Unterscharführeri / NCO / SS-i auastmeks.) Siin Ahnenerbes sai Rahn lähedaseks Willigutiga, kellest sai tema jaoks tõeline mees õpetaja, nõustaja, ideoloog ja patroon.
* * *
Hilisõhtul Saksamaa pealinna eeslinn. Mõis, kus Willigut elab ja töötab. Tema maja ja kontorit ümbritseb salapära. Vähestel inimestel oli au, et omanik võttis need vastu, ta on väga hõivatud ja kavandab oma aega sõna otseses mõttes minutiks.
Kuid noore arheoloogi Rahni jaoks leidis ta … paar tundi. See on peaaegu ainus juhtum!
… Ran pidi istuma ooteruumis viisteist minutit, siis kutsuti ta kontorisse.
See oli tohutu ruum, mille kolm seina olid vooderdatud raamaturiiulitega, kaustad paberitega (käsikirjad, väljavõtted, kirjavahetus) laotati laiale aknalauale, põrandal olid kõik samad raamatud ja ajakirjad. Kontor on hämar, omanikul on valus pilk, ta pole päikesevalguse fänn.
- Palun, hr Ran, tulge sisse ja istuge. Meile pakutakse nüüd kohvi.
- Aitäh.
Nii et, hr Ran, on mul hea meel, et meie kohtumine toimus. Ma lugesin su raamatut. See on vaieldamatult meistriteos. Teil on õnnestunud raamatus ühendada ajalugu ja luule, müstika ja päriselu.
- Tänan teid, ma olen teie hinnangute suhtes alati suurt austust avaldanud, olen teid alati peetud oma tagaselja juhendajaks, kuid juhendajaks.
Wolligut naeratas huulte näpunäidetega, ta oli meelitatud.
- Jätame suulise mee neile, kes ei saa selleta elada. Sind ja mind peaksid huvitama reaalsemad asjad. Mulle tundub, et teie ekspeditsioon on alles esimene samm. Ma arvan, et Reichsfuehreril on hea meel, kui pakute talle Graali leidmiseks paljulubavamat plaani.
- Mul oli sellest juba mõni päev tagasi pikk vestlus. Oh, Reichsfuehrer polnud mitte ainult rahul, vaid ka tema ise nõuab otsingute jätkamist. Minu arheoloogiline kogemus sobib mitmeks aastaks. See on minimaalne, ma astun alles esimesi samme, mul pole piisavalt käsi, mul pole piisavalt vahendeid, mul pole materjalide töötlemiseks kõige põhilisemaid tingimusi. Kuid Reichsfuehrer andis mulle lootust, ta lubas kõike - vahendeid, inimesi ja tingimusi.
- Jah, jah … Reichsfuehrer peab alati oma sõna, ta on oma sõna mees. Tema ümber hõljub aga tühikäikude sülem - need, kes üritavad vahtimisel tooli võtta. Sa peaksid neid kartma, nad saavad sind kasutada, kasutada su ajusid, kätt, töövõimet.
- Ma pole kindel…
„Usu mind, hr Ran. See pole esimene päev, kui ma selles keskkonnas olen olnud, tean palju. Ma siiski hoian tähelepanelikult mööda kõik lõksud, olen teadlane, mitte poliitik, mind ei huvita, kes teenib Reichsfuehreri paremat või vasakut kätt. Peaasi, et need käed võtaksid oma koha.
- Loodan, et see karikas läheb minust mööda. Nagu sina, olen ka lihtsalt teadlane ja suuremal määral ka tugitool.
- Oh jah. Meie teadus vihjab täpselt "tugitoolistiilile" … Meie avastused tehakse laua taga.
- Arheoloogia on peamiselt fakt. Ja tegelikult on tõde. Ja ma otsin tõde keskaegsetes majades ja tolmustes käsikirjades.
Tundus, et uuringu omanik ja tema külaline võisid kuulda ainult iseennast.
Ei, hr Ran, ei. Me ei tohi kunagi ka "maast" loobuda. Oh, ta varjab palju, hoiab tihedalt oma saladusi ja laseb vastumeelselt oma aarded oma haardest välja (ma räägin arheoloogiast).
- Jah see on. Olin selles veendunud, olles teinud minu jaoks esimesed sammud sellel pühal mäel, kuhu Montsegur takerdus. Oi, kui vastumeelselt loobub mägi oma saladustest. Peame nende eest palju maksma. Kuid ma ei kahetse seda. Olen kindel, et saate ka.
„Mulle meeldib sind, hr Ran. Teil on see säde, mis on nii vajalik kõigile, kellega ma olen valmis oma töid jagama. Me läheme teiega kaugele. Meil on veel palju teha. Mõelge vaid, Püha Graal - see on olemas, kuid keegi meie kaasaegsetest pole seda puutunud. Ja temast saab ja peaks saama meie fetiš, meie sümbol, meie Jumal. Pidage meeles Nietzsche, pidage meeles Wagnerit, pidage meeles oma armastatud Eschenbachi.
Ran naeratas, kuni Willigut jätkas:
- Mul on neljapäeviti väike ring. Noored, aga väga, väga võimekad. Me räägime palju, joome palju kohvi, loeme palju ja vaidleme. Muidugi austavad nad minu vanadust, kuid ma tunnen, et nad pole minuga mitmel viisil nõus. Jah, nad on sinust isegi suuremad, tugitoolide ussid, nende laualampide elektrivalgus on kollaseks muutunud ja päevavalgust kardab. Jah, jah, ära imesta, just nii!
- Ma pole üllatunud, ma ise tean selliseid …
- Ma segan teid, ma ei taha mõtete sabast ilma jääda. Nii see on. Meil on ennekõike hea meel näha teid meie koosolekutel. Ehk huvitab sind ka …
- Mul on ainult hea meel.
- Ainuke asi, millest tahan teid hoiatada. Reichsfuehreri ümber rippuv pseudoteaduslik avalikkus ei meeldi meile, valvab meid kõvasti ja kritiseerib denonsseerimisi. On hea, et Herr Himmler usaldab mind rohkem kui kõiki neid orje … Kuid ole ettevaatlik ja ole alati valmis vastama Reichsfuehreri mitte eriti meeldivatele küsimustele.
- Reichsfuehrer on minu arvates mõistlik inimene ega esita asjatuid küsimusi. Kuid tänan hoiatuse eest igal juhul. Kahju ainult, et peate "võitlema" kahel rindel: nii oma teadusuuringute rindel kui ka bürokraatia eesliinil.
- Mida teha, mida teha …
* * *
Ainult tänu Ahnenerbe teenistusele, Himmleri poolehoiule ja Williguti toetusele õnnestus Rahnil hankida raha uuteks ekspeditsioonideks - Baltimaades, Ida-Preisimaal ja muidugi Lõuna-Prantsusmaal.
* * *
Baltikum, Konigsberg. Tundus, et selle seinad kannavad müstilist laengut ja tornid hoiavad sajandite tarkust ja ootavad lihtsalt võimalust anda need edasi „algatajatele“. Ja nii on see olnud paljude sajandite jooksul. Keegi ega miski ei saa hävitada seda, mis on loodud sajandeid, põlvest põlve edasi antud, mida on säilitanud "initsiaadid".
Alfred Rode pidas end selliseks “pühendunuks” (Rode Alfred Franz Ferdinand (24. jaanuar 1892, Hamburg -?) - ajakirjanik, kirjanik, riigimees ja Kolmanda Reichi avaliku elu tegelane. Teda peeti ka kunstiteadlaseks.), Üheks Kolmanda Reichi kõrgeimaks juhiks, kes sai “ideoloogilise lunaraha eest Wehrmachti poolt okupeeritud Balti riigid. Tema, Rode, kujutas nagu Himmler end tõeliseks mustkunstnikuks, kes on võimeline valdama inimese psüühika saladusi. Ja selleks kasutas ta kõige mõistmatumaid ja kõige salajasemaid iidseid traditsioone, nagu tundus.
Teda sobitas Ida-Preisimaa gauleiter (see tähendab natside partei liider) Erich Koch, kes kogus keskaegseid telliseid hundikäppade jäljenditega (usuti, et sellised "talismanid" päästavad ühe lüüasaamist ükskõik millises, kõige jõhkramas lahingus ja annavad võidu vaenlase üle.
* * *
Tegelased:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Varssavi) - natsipartei ja riigimees.
Esimese maailmasõja liige. Pärast armee ridadest demobiliseerimist töötas ta raudteel, teenis vabatahtlikes korpuses ja osales relvastatud kokkupõrgetes kommunistidega Heinzis (Ülem-Sileesias). Alates 1922. aastast NSDAP-i liige, Ruhri ringkonna parteiorganisatsiooni üks juhte. Alates 1923. aastast korraldas ta koos A. Schlageteriga Prantsuse julgeolekuteenistused Reinimaal prantsusevastaseid aktsioone, kuid peagi vabastati ta. Alates märtsist 1926 oli G. Strasseri lähim töötaja, alates 1926 Ruhri asetäitja Gauleiter, oktoobrist 1928 kuni maini 1945 Ida-Preisimaa Gauleiter. Alates 1929. aastast Ida-Preisimaa landtagi liige, kohaliku parlamendi natside fraktsiooni juht. Alates septembrist 1930 Reichstagi liige ja natsimeelse Prusskaja Gazeta juht. Alates septembrist 1933 Ida-Preisimaa presidentseptembrist 1939 I sõjaväeringkonna keiserlik kaitsevolinik.
1942. aasta mai alguses määrati ta Ukraina reichskommisari ametikohale, pidas armutut võitlust Nõukogude partisanide ja maa-aluste võitlejate vastu, peatumata isegi enne "kõrbenud maa" taktika kasutamist ja tulistades sadu tsiviilelanike hulgast võetud pantvange. 1944. aasta lõpus - 1945. aasta alguses juhtis ta Ida-Preisimaa tsiviilelanike evakueerimist, kes kartsid Punaarmee ja Nõukogude eriteenistuste vastumeetmeid. Tänu Kochi jõupingutustele viidi Saksamaale välja mitusada tuhat inimest, enamik neist lapsed, mis päästis nende elu, kuna Konigsberg muutis pärast Nõukogude vägede tormist hunnikuteks varemeid.
1945. aasta mais arreteeriti ta Briti vastuluure poolt. Veebruaris 1950 anti ta Poola võimudele üle. Poola rahvavabariigi kohus mõistis talle 1958. aasta oktoobris sõjakuritegudes süüdistuse. Hanged (Kolmanda Reichi entsüklopeedia. M., 2003.).
* * *
Koch ja Rode pidasid end haritud inimesteks ja jälgisid oma ülemust SS Reichsfuehrer Himmlerit tähelepanelikult kõike, mis juhtus "Ahnenerbe" vastutusaladel. Koch oli teadlik kaevamistest ja läbiotsimistest, mille Otto Rahn Montseguri lähedal läbi viis. Ja isegi salaja käisid seal (kaasas Sievers).
Rohde ja Koch leidsid sellel alusel ühise mõtte, nende vestlused Püha Graali otsimise kohta kasvasid vahel tõelisteks aruteludeks ja kestsid mitu tundi. Ja juba see vestlus ei saanud midagi häirida.
Ja Konigsberg ise meenutas mõnevõrra Monsegurit, samu legende keskajal varjatud aarete kohta, samu ristisõdijaid, koopasid, koopaid, maa-aluseid käike ja labürinte, terveid ekspeditsioone, mis neis katakombides kadusid.
Natsid peitsid siin Koenigsbergi tornide ja vanade häärberite keldrites Venemaalt kaasa võetud juveele, tohutuid arhiive ja töötlemata merevaigu varusid. Siin, Konigsbergis, üritasid "Ahnenerbe" töötajad leida jälgi ristisõdijate aaretest.
Kochi ja Rode kutsel külastasid Konigsbergi kõik Ahnenerbe olulised tegelased, sealhulgas Willigut ja Haushofer Sr. Külastas Kochi ja Otto Rahni elukohta.
* * *
Tegelased:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, München - 13.3.1946, Pele Weilheimi lähedal) - Saksa geopoliitika kooli juhataja, kindralmajor (juuli 1919).
Lõpetanud kadettide korpuse (teenis 1. Baieri väliväge suurtükirügemendis), sõjaväeakadeemia ja Müncheni ülikooli. Alates 1897. aastast töötas ta välisministeeriumis, eriti Saksa saatkondade koosseisus Kagu-Aasias ja Jaapanis. Esimese maailmasõja liige: käskis suurtükiväerügementi, siis Baieri 7. reservdiviisi.
Juulis 1919 demobiliseeriti, astus teenistusse Müncheni ülikoolis geograafia osakonna abiprofessorina (alates 1921 professor). Ta asutas geopoliitika instituudi ja ajakirja Geopolitics, mida ta redigeeris aastatel 1924–1944. Ta on mitmete geopoliitiliste teoreetiliste uurimuste autor, mis sisuliselt "töötasid" A. Hitleri natsionaalsotsialistlike ideede nimel. Nagu tänapäevased teadlased märgivad, “sai Haushoferi teooria osa natsi-Saksamaa ametlikust doktriinist. Tema välja töötatud teadus oli natsismi ajal äärmiselt populaarne ja teda peeti isegi Hitleri taga olevaks meheks."
Alles pärast 1944. aasta juulis vandenõus osalenud poja arreteerimist hakkas Haushofer kahtlema nii natsismi legitiimsuses kui ka enda arengus, mis, nagu selgus, lükkas Kolmanda Reichi süsteemse kriisi äärele.
Olles saanud esmakordselt teada oma armastatud poja (Haushofer) Albrechti (7.1.1903, München - 23.4.1945) surmast - luuletaja, näitekirjanik, Saksa vastupanuliikumise liige. K. Haushoferi poeg. Alates 1940. aastast õpetas ta Berliini ülikoolis poliitgeograafiat ja töötas samal ajal keiserlikus välisministeeriumis. Näidete "Scipio" (1934) ja "Sulla" (1938) autor, milles ta mõistis kaudselt hukka natsionaalsotsialismi. Kritiseeris NSDAPi välis- ja sisepoliitikat 1940ndate alguses. Pärast 1944. aasta juulis toimunud vandenõu ebaõnnestumist vangistati ta Moabiti vanglas. Seal kirjutatud Moabiti sonetid jäid ellu ja avaldati pärast aastat 1945. Tulistati rahvakohtu määrusega,isegi isa sekkumine ei suutnud hukkamist peatada. Pärast tema surma anti Haushofer Sr.-le üle poja jope taskust leitud luuletused: “Isa, usu mind, saatus rääkis sulle! Kõik sõltus deemonite õigeaegse koopasse panemisest … Kuid murdsite pitseri, isa, sa ei kartnud kuraditõmmet, sina, isa, lasid deemoni meie maailma.), Siis Hitleri enesetapu ja Natsi-Saksamaa kokkuvarisemise kohta langes Haushofer kohutavaks depressioon. Ta tegi enesetapu, tulistades enne seda oma naist (Kolmanda Reichi entsüklopeedia. M., 2003.).vabastas meie maailma deemoni.), siis Hitleri enesetapu ja Natsi-Saksamaa kokkuvarisemise kohta langes Haushofer kohutavasse masendusse. Ta tegi enesetapu, tulistades enne seda oma naist (Kolmanda Reichi entsüklopeedia. M., 2003.).vabastas meie maailma deemoni.), siis Hitleri enesetapu ja Natsi-Saksamaa kokkuvarisemise kohta langes Haushofer kohutavasse masendusse. Ta tegi enesetapu, tulistades enne seda oma naist (Kolmanda Reichi entsüklopeedia. M., 2003.).
* * *
Karl Haushofer oli Ahnenerbe üks mõistatuslikumaid tegelasi. Koos Willigutiga oli ta "vastutav" ühiskonna ideoloogia eest: ta toetas evangeeliumi säilmete otsimise jätkamist, toetades Rahni ja tema nooremate kolleegide ettevõtmisi.
* * *
Leedus ja Königsbergi lähedal otsis Rahn ka templirüütlite kuldset eküüt (ta uskus templirüütlite ja katarlaste ühisesse seisu!), Mille nad olid välja võtnud seitsmeteistkümne laevaga! - oktoobris 1307 Prantsuse Roueni sadamast teadmata suunas.
(Ran oli üks esimesi salapäraste Templaride aarete otsijate seas, kes arvas, et templirüütlid on viinud oma kulla mitte Ameerika mandrile, vaid Balti riikide kallastele - Lätti).
Kuulduste kohaselt leidis Ran ühe Riia mere ääres asuva lossi kuuridest väikese kuldmüntide aarde, mille ta andis kohalikele omavalitsustele ajutiseks ladustamiseks.
Juba teise maailmasõja ajal saabus Riiga Saksa ajaloolaste ja arheoloogide uus ekspeditsioon, mis järgnes Rahni jälgedele. Tema tehtud leiud veeti Berliini, leidus ka mitmeleheküljelisi uurijaid, kes uurisid hoolikalt kümneid objekte - keskaegsete losside varemeid, kloostreid, kalmistuid, arhiivihoidlaid, muistseid asulaid … Ekspeditsioon ise evakueeriti Kuramaalt allveelaevade abil alles aprillis 1945, kui Nõukogude väed asusid juba Saksamaa pealinna äärealadel. Koos ekspeditsiooniga lahkus ta Konigsbergist ja Kochist. Ta uskus, et tema organisatsiooniline anne on Kolmandale Reichile ikkagi kasulik, ta ei tahtnud selgelt surra Preisi pealinna iidsete müüride juures.
Ja Baltimaades jätkusid arheoloogilised otsingud, kuid juba uute omanike - Nõukogude julgeolekuametnike - poolt. Teost juhendas Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (Vaadake temast ja tema tööst: Stelletsky I. Ya. Otsib kohutava Ivani raamatukogu. M., 1999.) (1945. aastal külastas ta vabastatud Riiat, ametlikult - puhkusel, kuid suure tõenäosusega tegeles ta trofeearhiivide, sealhulgas templiriikide arhiivide analüüsiga. Ilmselt viidi see arhiiv tema soovitusel Moskvasse, kus eesel peideti teadlaste eest salajas. Huvitav fakt pärast Stelletsky surma, mis järgnes 1949. aastal, tema lesk andis isikliku arhiivi üle kirjanduse ja kunsti riigiarhiivile, kuid osa arhiivist … sattus erakätesse, võib-olla templirüütlite materjalid?)), võib-olla ainus inimene, kes on uurinud Konigsbergist Moskvasse 1945. aasta mais viidud templiarhiive.
Stelletsky kuueteistkümneleheküljeline aruanne ei tšekistide vastu huvi tundnud. Teadlane jäi teadlaseks, kirjutas kuivalt ja kõik oli „välja mõeldud”: selle asemel, et öelda selgelt templirüütlite aarded, määris ta paberitüki sõnadega selle arhiivi väärtuse kohta ajaloolastele.
SMERSHi vanemoperaator ei teadnud, kui ettevaatlik professor Stelletsky oli (elu õpetas), eriti kui tegemist oli kuulsusrikkate julgeolekuagentuuride esindajatega. Ignatiy Yakovlevitš ei öelnud sõnagi, mida tšekistid võisid tajuda niidina Konigsbergi maale maetud (võimalusel maetud) ristisõdijate aardele. Neli aastat hiljem suri Stelletsky, võttes endaga kaasa saladuse, mida ta leidis (või ei leidnud) Ida-Preisimaalt konfiskeeritud arhiividest.
* * *
Kuid näib, et Baltimaades otsis saksa arheoloog Ran Albigensi katarade jälgi, tõendeid nende siinviibimise kohta. Ta leidis oma otsingutes täieliku toetuse Rodelt, samalt Katari ideede järgijalt, nagu väsimatu Otto ise.
Vastupidiselt vestlustele Kochiga üritas Rode vestlustes Raniga esineda õpilase rollis (tal puudusid tõesti erilised teadmised, mis aitaksid tal mõista konkreetse ketserluse esindajate ideoloogilisi püramiide).
Ta tundis Rahnit - oma väljaannetest - mitte ainult andeka teadlasena, vaid ka kinnisideeks. (Ja Rode oli täpselt sama.) Nad - Ran ja Rode - lõid selle kiiresti maha, hoolimata erinevatest "kaaluklassidest", mida nad natside hierarhias pidasid. Rode isiklikul korraldusel anti Ran ülikooli raamatukogus välja kõige haruldasemad väljaanded, mille ta “neelas” erakordse kiirusega, tehes mustadesse kalico märkmikesse ulatuslikke väljavõtteid.
* * *
Aastatel 1935–1936 kirjutas Rahn Ahnenerbe juhile mitmeid entusiastlikke kirju külastatud kohtade kohta, otsides Graali uudiseid Saksamaal ja Baltimaades, paludes tal säilitada selles küsimuses täielik konfidentsiaalsus, teatades sellest ainult Himmlerile.
Tänu SS-i rahalisele toetusele läks Otto Rahn 1936. aasta suvel Islandile. Selle reisi olulisemad punktid sisaldusid tema 1937. aastal ilmunud teise ja viimase raamatu Lucifri kohus (Luzifers Hofgesind) mitmes peatükis. (Ran ei maini oma raamatus SS-i ja seda, et laev, millel ta Islandile lahkus, purjetas lipu all, millel oli valge taustal sinine svastika (mis erines Kolmanda Reichi ametlikust lipust).
* * *
Island … üksindus ja üksluisus …
Ja siin otsib väsimatu Ran jälgi legendaarsest Chalice'ist. See järgneb jumalate ja kangelaste laulude jäljendile, mida tuntakse kui "vanemat Edda" (säilinud 13. sajandi lõpust pärinevas käsikirjas). "Vanem Edda" polnud midagi muud kui iidsete mütoloogiliste ideede kogumik, mille proovitükid olid sakslastele teada juba enne "viikingiaega" (see tähendab 9.-11. Sajandit).
Või otsis kustumatu Ran otsitud jälgi salapäraste Niflungide (saksa keeles - "Nibelungs") aardest (Niflungid on põhjas paikneva salapärase pimeduse, udu ja igavese jää maa elanikud. Allilmaga seotud deemonlikud olendid. Kaitsege esivanemate aardeid autsaiderite eest.), mida otsiti enne teda - nii Islandil kui ka Reinil.
Kuid sama "Edda" järgi on niflongide aardele pandud needus ja kõik, kes julgevad seda võtta, saavad surma.
* * *
Rahni uurimistöö viimaseks akordiks võib pidada ekspeditsiooni Montsegurisse 1937. aasta suvel.
Viimasel Rahni-ekspeditsioonil osales üle kolmekümne inimese, kellest (kui mitte arvestada Rahnit ennast) viis Saksa erinevaid ülikoole esindavat arheoloogi, kaks filoloogi, kolm etnograafi, üks ajaloolane - ristisõdade spetsialist, kaks speleoloogia spetsialisti; ülejäänud on õpilased, inspireeritud Rahni otsimisest ja tema vabatahtlikust tegevusest.
Järelevalveekspeditsiooni juurde olid kaasatud SS-ohvitserid, "Ahnenerbe" töötajad. Kuid viimane pidas üsna vaikselt, sekkumata uurimisprotsessi ise, pöörates suuremat tähelepanu leidude üle arvestuse pidamisele ja võimude jaoks arvukate memorandumite koostamisele.
"Ahnenerbe" juht Sievers ise esines kaks korda, üks kord - üksi, isegi ilma isikliku sekretärita - teist korda - mõne näiliselt olulise "isiku" saatel, kelle nimi ekspeditsiooni liikmete jaoks jäi "inkognito". (Ainult Rahn tundis salapärase võõra ära. Just tema vana Koenigsbergi tuttav Koch veenis Sieversit viima ta vähemalt päevaks Montsegurisse.)
* * *
Tegelased:
Sivers Wolfram (? - 2/2/1948, Landsberg on Lech) - teadlane-etnoloog, rassispetsialist, SS Standartenführer.
Lõpetanud Berliini ülikooli, teinud koostööd paljudes uurimisinstituutides ja meditsiinikeskustes.
Alates 1935. aastast Ahnenerbe juhataja, üks SS-Reichsfuehrer G. Himmleri lähimaid nõunikke. Ta koordineeris Tiibetis ja Antarktikas arheoloogiliste ekspeditsioonide korraldamist, väljakaevamisi Austrias ja Ungaris, iidsete käsikirjade ja antiikesemete kogumist.
Natside kõrgeima juhtkonna korraldusel viis ta läbi koonduslaagrite vangidega, lõplikult haigete inimestega, meditsiinilisi katseid, mis reeglina viisid vangide valusa surmani. Ta vastutas Poolas ja Nõukogude Liidus "surmalaagrite" territooriumil asuvate laborite ja uurimisinstituutide tehnilise ja majandusliku varustuse eest. Ta pidas üksikasjalikke märkmeid, mida ta praktiliselt kellelegi ei näidanud; hoolimata asjaolust, et tema päevikuid ja töövihikuid oli tõeline jaht, õnnestus tal oma töö tulemused päästa.
1945. aasta mais arreteeriti Ameerika vastuluure poolt ta ja ta oli uurimise all enam kui kaks aastat. Üksikvangistuses olles kirjutas ta memuaare ja võttis kokku oma paljude aastate uurimistöö tulemused.
Juulis 1947 Ameerika sõjaväekohtu natside arstide kohtuprotsessil mõisteti ta surma.
Hanged.
Isegi lubadus oma rikkaim arhiiv uurimisele üle anda ei päästnud teda surmast.
* * *
Ran ja ta kolleegid vaatasid koopaid ikka ja jälle üle, proovides uurida igasse kohta, kirjutada paberile iga seina pealkiri, joonis või lihtsalt kriimustus. Ran uskus, et see kõik võib olla aluseks tõsiseks analüüsiks sündmustest, mis siin 13. sajandil aset leidsid ja mille kohta esivanemad jätsid koobaste seintele tõendid.
Eriti hoolikalt kopeeriti kõike, mis pidi olema seotud Montseguri langemise sündmustega.
Ran ei piirdunud koopasse "reisimisega". Tema töötajad käisid ümber kõigi lähedalasuvate külade, kus nad ootasid, et koguksid kõik - kirjalikud ja suulised - materjalid - tõendid ristisõdijate ajastu unustuse hõlma mineku kohta. Kui sisulisi tõendeid praktiliselt polnud, siis suulistest allikatest puudust ei olnud. Iga päev anti Ranile vaatamiseks üle kirjutatud märkmikud, mis sisaldasid lugusid, legende ja lugusid põlvest põlve. Ran otsis salvestusridade vahelt midagi, mis võiks viia ta albigenlaste aarete asukohta, mis jäid kuskile mägede paksuse taha peitu, seinast üles arvukate maa-aluste käikude labürintidesse või ühte tuhandest koopast.
Teine rühm teadlasi töötas väsimatult kohalikes arhiivides, lootes seal midagi huvitavat välja uurida.
Üldiselt oli Ran'i võrk piisavalt lai, lootes katta otsimiseks võimalikult suure ala.
Haav suutis kindlalt kindlaks teha, et piiratud linnusest päästeti mitte kuus, vaid vähemalt kümme "initsiaati". Kui umbes esimest kuut teati palju (umbes neli - isegi nime), siis viimastest "vendadest", kes piiranud mäest lahkusid - praktiliselt mitte midagi. Rahn võis vaid oletada, et ka need neli pääsesid ainult selleks, et viia Albigensiuse väärtused kindlasse kohta.
Kuid miks nad lahkusid gruppides ja mitte kõik korraga? Nad kartsid, et läbimurre võib lõppeda ebaõnnestumisega, vastasel juhul murrab vähemalt üks grupp läbi. Pealegi tulid teine ja kolmas grupp oma peidikutest välja isegi siis, kui Monsegur kukkus. Nii oli turvalisem.
Rahni mõtted naasisid ikka ja jälle kolmanda, kõige salapärasema grupi juurde, kuidas, kuidas ta mäest lahkus, miks keegi teda ei mäletanud, miks ei säilitatud ühtegi tõendit ja vaid vähestes, mõnikord lihtsalt uskumatutes lugudes libisevad ebamäärased teated tema kohta.
Vastus tuli iseenesest: kaks esimest rühma saadeti ainult ümbersuunamiseks, kõik nende kohta oli teada, nende nimede ja ülesannete ees. Ainult viimastel oli au Montsegurist välja viia kõige kallim asi albigenlaste jaoks, nende fetiš, saladus, pühamu. See objekt oli väike, ühe "algataja" võis selle märkamatult välja viia, ülejäänud tegutsesid ainult valvurina, aukülalistena.
Albigenlaste väidetavalt hindamatute aarete kohta käivate arvukate legendide osas mõistis Rahn, et see kõik pole midagi muud kui müüt. Lõppude lõpuks olid just katarid-albigenlased need, kes olid materiaalse omandatavuse vastased, vaimsete väärtuste toetajad (ja nad pidasid Püha Graali ennast eranditult vaimseks sümboliks).
Nädala jooksul varjas Ran oma telgis ja keelas mitu tundi päevas kellelgi sinna siseneda, võrdles väga hoolikalt kogu teavet, mis tal oli, et otsustada, kust täpselt salapärast kaussi otsida.
Nädal möödus kiiresti. Esmaspäeva varahommikul käskis Ran, ilmselt oma otsingutega väga rahul, luua väikese, viiest inimesest koosneva grupi, mis pidi liikuma mööda talle teadaolevat maa-alust käiku mägide labürintide sügavustesse.
Ran ei öelnud enam teist sõna (teda eristas üldiselt vaikus). Kell 8 hommikul lahkus grupp Ran juhtimisel teele. Ülejäänud ekspeditsiooni liikmed käisid oma tavapärases äritegevuses. Kõik ootasid kolleegide naasmist kannatamatusega, mis suurenes iga tunniga.
Rühm naasis alles pärast südaööd, ilmselgelt ei läinud otsingutel midagi "hästi". Kõik vaikisid, ilma ainsatki küsimust esitamata, magama. Ainult Rahni telgis põles petrooleumilamp koidikuni. Ta jälle võrdles midagi, luges, tegi väljavõtteid ja arvutusi.
E. Parnov arvas, et Ran leidis seitse mõõka, millest üks oli katki (silt "INOOMINE" ("In nomine omnipotentis in nomine" (anagramm). - "Kõigevägevama nimel). (E. I. Parnov)) käepidemel), kuus oda, viis pistodat, ketiposti raudrüü (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
Hommikul sai teatavaks, et grupp oli Rahni arvutuste kohaselt avastanud kaks seinaga koobast. Läbipääsu kattev müüritis sai kiiresti rüübatud. Koobastest endist leiti aga ainult relvavarusid - mõõgad, nooleotsad, raudrüü (või õigemini kõik, mis neist alles oli). Kõik olid ärritunud, välja arvatud Rahn ise. Tõenäoliselt kinnitasid koobaste sisu ainult mõned tema hüpoteesid. Päev möödus tööl ja õhtul läks ta koobastesse … ainult Ran, kes võttis endaga kaasa hulgaliselt toitu, vett ja alkoholilampi.
Ran tekkis koobastest täpselt kaks päeva hiljem, täiesti kurnatud, kuid õnnelikuna. Naeratus ei jätnud kunagi tema kännu nägu. Kuid jälle valitses täielik vaikus. Keegi ei saanud kunagi teada, kas Ran oli midagi leidnud või mitte.
Kaks päeva hiljem, kõigi "Ahnenerbe" Ran kolme töötaja saatel, kõigile ootamatult, lahkub Monsegur, jättes ekspeditsiooni oma asetäitja juurde. Kuid ilma inspireerijata variseb kogu töö järk-järgult, huvi rutiinse töö vastu kaob ja positiivseid tulemusi pole näha. Ükshaaval jätavad ekspeditsiooni töötajad, mõni on juba väsinud, mõni on Ranist pahameele ees.
Arheoloogid lahkusid viimasena, ekspeditsioon lõppes kaks nädalat plaanitust varem.
Ran ei ilmunud enam kunagi Montsegurisse, keegi ei teadnud, mis ta on ja kus ta on …
* * *
Ja Zarathustra rääkis inimestega nii:
Ma õpetan sulle supermeest. Inimene on midagi, mis tuleb ületada. Mida olete teinud temast ületamiseks?
Kõik olendid on siiani loonud midagi kõrgemat kui nad ise; Kas soovite olla selle suure laine mõõna ja pigem naasta metsalise olekusse kui ületada inimest?
Mis on ahv inimeste suhtes? Naerupahvak või piinav häbi. Ja inimene peab olema supermehe jaoks sama: naerusuine või valus häbi.
Olete teinud tee ussist inimeseni, kuid palju jääb temas endiselt ussi järele, kui te kunagi ahv olite ja isegi nüüd on inimene ikkagi rohkem ahv kui ükski ahv.
Isegi kõige targem teie seas on vaid ebakõla ja rist taime ja kummituse vahel. Aga kas ma käsin teil saada kummituseks või taimeks?
Vaata, ma õpetan sulle supermeest!
Supermees on maa tähendus.
Laske oma tahtmisel öelda: olgu supermees maa tähendus!
Ma usun, et teie, mu vennad, jääge truuks maale ega usu neid, kes teile maa peal lootustest räägivad!
Nad on mürgid, olenemata sellest, kas nad teavad seda või mitte.
Nad põlgavad elu, need surevad ja mürgitavad ennast, kellest maa on väsinud: las nad kaovad!
Varem oli suurim jumalateotus jumalateotamine; aga Jumal suri ja ka need pilkajad surid koos temaga. Nüüd on maa rüvetamine kõige kohutavam kuritegu, just nagu austataks mõistmatust kõrgemat kui maa tähendus!
Kord vaatas hing keha põlgusega: ja siis ei olnud midagi muud kui see põlgus - ta tahtis näha keha kõhnana, vastikuna ja näljasena. Nii arvas ta, et jookseb kehast ja maast.
Oh, see hing ise oli ikka kõhn, jube ja näljane; ja julmus oli selle hinge soov!
Kuid isegi nüüd, mu vennad, öelge mulle: mida teie keha ütleb teie hinge kohta? Kas pole teie hingevaesus ja räpane ning armetu enesega rahulolu?
Tõesti, inimene on räpane vool. Räpase oja vastuvõtmiseks ja rüvedaks jäämiseks peate olema meri.
Näete, ma õpetan teile supermehe kohta: ta on meri, kuhu võib uputada teie suure põlguse.
Mis on kõrgeim asi, mida võite kogeda? See on tund aega suurt põlgust. Tund, mil teie õnn muutub teile vastikuks, samuti teie põhjus ja voorus.
Tund, kui ütled: “Mis on mu õnn! See on vaesus ja räpane ning armetu enesega rahulolu. Minu õnn oleks pidanud õigustama minu olemasolu!"
Tund, kui ütled: “Mis mul meeles on! Kas ta otsib teadmisi, kui lõvi sööb? Ta on vaesus ja räpane ning armetu enesega rahulolu!"
Tund, kui ütled: „Mis on minu voorus! Ta pole mind veel hulluks ajanud. Kui väsinud olen oma headest ja kurjadest! See kõik on vaesus ja räpane ning õnnetu enesega rahulolu!"
Tund, kui ütlete: „Mis on minu õiglus! Ma ei näe, et ma oleks leek ja kivisüsi. Ja ainus on tuli ja kivisüsi!"
Tund, kui ütled: “Mis mul on kahju! Kas pole mitte rist rist, mille külge lüüakse kõiki, kes inimesi armastavad? Kuid minu kahju ei ole ristilöömine."
Kas olete seda juba öelnud? Kas olete juba hüüatanud? Ah, kui ma oleksin juba kuulnud, kuidas teid nii hüütakse!
See pole teie patt - teie rahulolu kisendab taevani; sinu pattude tähtsus kisendab taevani!
Aga kus on välk, mis sind oma keelega lakub? Kus on hullumeelsus, mis peaks teile sisendama?
Vaata, ma õpetan sulle supermeest: ta on see välk, ta on see hullumeelsus!"
* * *
Otto Rahni ekspeditsioon polnud viimane, aastaid arheoloogid ja speleoloogid, aarde- ja seiklusotsijad kohtusid Monseguriga:
“Mitu aastat tagasi nägid koopad lossi ühel seinal mõned sildid, sälgud ja arusaamatu joonistus. Nad dešifreerisid selle, see oli maa-aluse läbikäigu plaan …
„… Poegade tuimases õhus hingeldas Montsegur värsket õhku. Maa-alune läbikäik lõppes. Ja äkki valgustasid koobaste tõrvikud kahte hallituse vastu lamavat luustikku. Lähedal olid pulgad, koonilised kiivrid, vöö pandlad. Ühest luustikust lülisammast eenduv noolepea, oda läbistas teise ribi …
Arvatakse, et albigenlased peitsid oma kerimised ja säilmed ühte lähedalasuvatesse grottidesse ja neid on üle 1000 (Around the World. 1967. nr 8.).
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (sündinud 1913) - ajaloolane, kirjanik, seikleja, „maailma inimene“, nn esoteerilise hitlerismi teooria rajaja. Tšiilis sündinud ja kasvanud ning seda hariduse saanud Prantsusmaal ja Hispaanias. Aastatel 1939–1945 oli ta ajakirja „La Nueva Edad" toimetaja, mille lehekülgedel avaldas ta arheoloogia ja etnograafia alal tehtud uurimistöö tulemusi. Aastail 1947–1948 rändas ta mööda Antarktikat, tema nime sai üks jäise mandri mägedest. 1962 - suursaadik Indias Serrano oli tuttav paljude India joogidega ning tundis isiklikult ka Jawaharlal Nehru, Indira Gandhit ja dalai-laama (saades ainsaks välismaalaseks, kelle dalai-laama võttis vastu Himaalajas, kus ta varjas pärast Hiina Tiibetist põgenemist). Aastail 1962-1964 - suursaadik Jugoslaavias,samaaegselt akrediteeritud Rumeenias ja Bulgaarias; Suursaadik Austrias ja samaaegselt Viinis IAEA (Rahvusvaheline Aatomienergiaagentuur) ja UNIDO (ÜRO tööstusarengu agentuur) suursaadik. Ta kuulus Jungi asutatud "Hermeetilisse ringi", kes kirjutas eessõna Serrano raamatule "Šeba kuninganna külastused". Ta teadis Hermann Hesse, kelle Itaalias Šveitsis Camuzzi majas elas ta kümme aastat, jättes oma uurimistöö ja kirjatöö jätkamiseks diplomaatilise töö. Otsisin Himaalajas salapäraseid ja võlunud linnu Shambhala ja Aggart, Andide keisrilinna. Ta pakkus kuulsale saksa piloodile Anna Reichile lennata lõunapoolusele, et tungida läbi selle "uude Berliini". Serrano raamatud on tõlgitud paljudesse maailma keeltesse.):Suursaadik Austrias ja samaaegselt Viinis IAEA (Rahvusvaheline Aatomienergiaagentuur) ja UNIDO (ÜRO tööstusarengu agentuur) suursaadik. Ta kuulus Jungi asutatud "Hermeetilisse ringi", kes kirjutas eessõna Serrano raamatule "Šeba kuninganna külastused". Ta teadis Hermann Hesse, kelle Itaalias Šveitsis Camuzzi majas elas ta kümme aastat, jättes oma uurimistöö ja kirjatöö jätkamiseks diplomaatilise töö. Otsisin Himaalajas salapäraseid ja võlunud linnu Shambhala ja Aggart, Andide keisrilinna. Ta pakkus kuulsale saksa piloodile Anna Reichile lennata lõunapoolusele, et tungida läbi selle "uude Berliini". Serrano raamatud on tõlgitud paljudesse maailma keeltesse.):Suursaadik Austrias ja samaaegselt Viinis IAEA (Rahvusvaheline Aatomienergiaagentuur) ja UNIDO (ÜRO tööstusarengu agentuur) suursaadik. Ta kuulus Jungi asutatud "Hermeetilisse ringi", kes kirjutas eessõna Serrano raamatule "Šeba kuninganna külastused". Ta teadis Hermann Hesse, kelle Itaalias Šveitsis Camuzzi majas elas ta kümme aastat, jättes oma uurimistöö ja kirjatöö jätkamiseks diplomaatilise töö. Otsisin Himaalajas salapäraseid ja võlunud linnu Shambhala ja Aggart, Andide keisrilinna. Ta pakkus kuulsale saksa piloodile Anna Reichile lennata lõunapoolusele, et tungida läbi selle "uude Berliini". Serrano raamatud on tõlgitud paljudesse maailma keeltesse.):
Graali pärisid kataarid Languedoci visigottidelt. Kataarid ei suutnud dešifreerida kaussi nikerdatud rütmilisi pealdisi. Viimase ekspeditsiooni ajal leidis Otto Rahn Graali Sabarta koobastes, SS-i spetsialistid dešifreerisid arhivaale, luues seega Hitleri ovni lendava taldriku (taldriku).
Jean Marie Anger 1937. aasta ekspeditsioonil: Rahni Graali otsimine krooniti eduga, ta viidi Saksamaale ja hiljem evakueeriti salajasele baasile ühel Alpi liustikul, mis pidi sulama 1992. aastal.
Kui liustik sulas 1990. aastate alguses, siis Rahni vahemälu sealt tõenäoliselt ei leitud.
Ja kui vaadata asju reaalselt, siis kus saaks hoida Rahni salapäraseid leide?
Kaasaegsete teadlaste sõnul "vajasid SS-mehed oma Camelot".
"Juba 1932. aastal, aasta enne võimule tulekut," ütles SS-kindral Karl Wolf (hunt) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - üks kõrgemaid SS-ohvitsere, SS Oberstgruppenfuehrer ja SS-vägede kindralkolonel (04.20.1945).) ("Läbipaistvad, peaaegu valged silmad, kiire naeratus, suukuivus …"), - rääkis Himmler meile, temale kõige lähemal asuvale kõrgete ametnike rühmale, mida ta üritas luua SS-ist mitte ainult eliidi kaardiväe üksused, vaid ka rüütlite kord - teatud tüüpi uus aristokraatia "vere ja maa peal".
Ainult üks asi tekitas muret: sellel uuel aristokraatial pidi olema oma loss."
Seetõttu hakkasid Wolf, Willigut ja Himmler teda otsima natside võimuletuleku aastal. Just tänu Williguti "teadmistele, mis ulatuvad tagasi antiikajasse", leidis sellise keskaegse lossi - Wewelsburgi - Himmler võimalikult lühikese aja jooksul. Sellest lossist pidi saama SS Camelot.
Wewelsburg oli kavas taastada 1960. aastaks, kuid ajalugu ei andnud natsidele sellist võimalust.
Prantsuse teadlane Jean-Michel Angebert kirjutab oma raamatus "Hitler ja Cathari traditsioonid", et hinnaline laev (see tähendab Graal) veeti Wewelsburgi lossi, mida valvas terve SS-diviis, kus kauss pandi marmorist pjedestaalile. 1945. aastal, enne Saksamaa alistumist, kadus kalju väidetavalt lossist (Evteev A. SS otsides Atlantist // Huvitav ajaleht (elektrooniline versioon - www.soznanie.org)). Naaseme selle versiooni juurde hiljem.
Kuid Himmler ja tema "vennad" hellitasid ka laiemat unistust, nagu Povel ja Bergier kirjutasid, pidi maailm saama eeskujuks suveräänse SS-riigi. “Maailmakonverentsil,” ütles Himmler märtsis 1943, “õpib maailm muistse Burgundia ülestõusmist. Seda riiki, mis oli kunagi teaduste ja kunstide maa, taandas Prantsusmaa alkoholipõhise lisandi tasemele. Burgundia suveräänne riik koos oma armee, seaduste, müntide ja postiga saab SS-i näidisriigiks. Sinna kuuluvad romaani stiilis Šveits, Champagne, Fran-Comté, Hainaut ja Luksemburg. Ametlik keel on muidugi saksa keel. Valitseb ainult SS, natsionaalsotsialistlikul parteil pole Burgundias võimu. Riik, kus meie kontseptsioone rakendatakse, šokeeritakse ja imetletakse.”(Povel L., Bergier J. Mustkunstnike hommik. Kiiev, 1994).
* * *
On teada, et 1937. aasta lõpus kaotas Otto Rahn SS-i kõrgeimate auastmete ja natsipartei kõrgeimate juhtide patronaaži ning teadmata põhjustel saadeti ta teenima Dachau koonduslaagrisse, mida valvasid SS-üksused. Selline teenus polnud talle ilmselgelt.
Talvel 1938-1939 kirjutas ta SS Reichsfuehrerile aruande, milles taotles tema vabastamist SS-ist. Lühidalt ja selgelt.
Himmler vastas ühe fraasiga: "Ma ei saa sind enam katta!"
Üldiselt on teada väga vähe SS-ist väljasaatmise juhtumeid, millele järgnes vahistamine ja hukkamine (harvade eranditega), Ranil vedas, ta ei saanud kuuli pea taha.
Otto Rahni SS-ist lahkumise põhjuste kohta on palju kuulujutte. G. Muelleri osakonna musta SS-vormiriietusega inimesed väitsid, et ta oli homoseksuaalne (kuritegu), et tema esivanemate seas oli juute (poliitiline kuritegu), kuid nende süüdistuste kinnitamiseks ei esitatud mingeid tõendeid. (Kõik need süüdistused on kaugelt vaadatud, kõiki SS-iga liitunud isikuid kontrolliti rassilise puhtuse osas mitu korda ja kui midagi avastataks, oleks tee Ranu mustade ridadesse suletud igaveseks.
Asi on teistsugune, isegi SS-is ja "Ahnenerbes" teenides jäi Rahn oma otsustes ja tegevustes sõltumatuks uurijaks. Teadlase analüütiline mõistus võimaldas tal kiiresti välja mõelda, mis on mis ja kes on kes ning mis natsism teda ja Saksamaad ähvardab. Ran ei varjanud oma mõtteid ja hirme, mis loomulikult ei suutnud vaid reageerida.
Ran väitis ühes isiklikus kirjas, et ta on reedetud ja tema elu on ohus. Ta avaldas avalikult oma kriitilisi kahtlusi Kolmanda Reichi ja tema saatuse osas:
„Mind kurvastab see, kuidas asjad minu kodumaal käivad. Minu riik hirmutab mind. Kaks nädalat tagasi olin Münchenis. Kahe päeva pärast otsustasin minna oma mägedesse. Minusugusel tolerantsel ja liberaalsel inimesel on võimatu elada sellises riigis nagu mu kodumaa on muutunud."
Kas Ran oli liberaal? Küsimus … Jah, eluviis, intellekt jätab maailmapildile teatava jälje, ilmselt polnud Ran hädas keskkonna matkimisega (st kohanemisega), mida ta vaevalt talus. (See tähendab, et ta elas oma reeglite järgi, kuid oli sunnitud mängima inimestega vastavalt talle kehtestatud reeglitele. Varem või hiljem viis selline vastuolu kindlasti katastroofini.)
Ja siis veel üks hämmastav fraas kirjast:
"Peamine nõue on võtta endalt elu mitte meeleheitest, hirmust ega valust, vaid ainult selleks, et materiaalsest kestast lõplikult lahti saada."
Viimane lause on otse Kataris, materjalist keeldumine, vaimulikule teenimisele pühendumine. Isegi tema enda elu arvelt.
Ainult kolmkümmend viis aastat, nii palju määras saatus Otto Ranile. Erinevalt enamikust kolleegidest "Ahnenerbes" tegeles ta tõepoolest teadusega, mida kinnitavad tema kaks hämmastavat raamatut. Jah, Graali otsimine sarnanes rohkem seiklusromaaniga. Kuid teadus ilma selliste seikluslike ribadeta muutuks igavaks ajaviiteks. Ran kuulus sellesse väikesesse teadlaste ringi, kes nägid oma uurimistöös eeskätt võimalust rakendada teadmisi minevikust objektiivse oleviku ja tuleviku uurimisel, võimalust ühendada kasulik naudinguga ning huvi oma otsingute vastu ümbritsevate lugejate, üliõpilaste ja tavainimeste vastu.
Ja Ran tegi seda. Tema raamatud on avaldatud, uuesti avaldatud, tõlgitud ja tõlgitud ning mis kõige tähtsam - neid loetakse endiselt …
* * *
Kolonel Howard Buchner, The Emerald Cupi autor, kirjutab: “Pole saladus, et Rahn oli sõja vastu, milleks Saksamaa 1938. aastal avalikult valmistus.
Sõja asemel uskus ta, et Saksamaa ja seejärel Euroopa tuleks muuta "puhaste" ehk kataaride kogukonnaks. Teisisõnu, Rahni paljude aastate pikkune seos katartide ajalooga ning nende alusetu tagakiusamine Kiriku ja Prantsuse kuninga poolt viis tema pöördumise Cathari usundi juurde. Samuti toetas ta "uut korda", milles Euroopa ja võib-olla kõigi teiste riikide riigid võtsid maailma rahu huvides vastu Cathari usu "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. Punane. Ru / religioon / ra / otto)).
Võib küll nii olla, kuid Ran polnud selline suurkuju, kelle vaadete muutus võiks radikaalselt mõjutada natsiriigi sise- või välispoliitikat. On tõenäoline, et Ran oli patsifistlike ideede toetaja. Kuid Saksamaal oli palju sarnase vaatega inimesi, eriti (kummalisel kombel) Wehrmachti ohvitseride seas. Kuid keegi ei kasutanud nende vastu mingisuguseid repressioone.
Asi on teistsugune, ta leidis tõesti midagi 1937. aasta ekspeditsiooni ajal. See "midagi" maksis talle ka tema elu. Himmler otsustas nii: mida vähem inimesed leiust teada saavad, seda parem. See kehtis ka Rahni enda kohta, kes sai talle usaldatud missiooniga täielikult hakkama. ("Moor on teinud oma töö …" - SS Reichsfuehrer Heinrich Himmler meeldis korrata.)
13. märts 1939 - peaaegu Montseguri langemise aastapäeval - suri Otto Rahn Tirooli mägede lumme (ühes E. I. Parnovi raamatust, võib-olla ainus autor, kes kirjutas vähemalt midagi Rana kohta Nõukogude ajal), leiame: “Alles pärast Teise maailmasõja ajakirjanik Saint-Low, sensatsioonilise brošüüri "Montseguri uued katarid" autor, üritas Saksamaa Liitvabariigi võimudelt Rahni saatuse kohta järele uurida ja sai huvitava vastuse: - SS-dokumentide kohaselt tegi Rahn enesetapu, võttes Kufsteini mäel kaaliumtsüaniidi. - Kaufstein. - VT) “Põhjus?” Püsiv Saint-Low esitas veel ühe küsimuse: “Poliitilistel ja müstilistel põhjustel,” tsiteeris justiitsametnik, tõenäoliselt ise seda kahtlustamata, SS-diagnoosi.”(Vt: Parnov EI Luciferi troon: Kriitilised esseed maagiast ja okultismist. M., 1985.)).
„Paljud surevad liiga hilja ja mõned liiga vara. Õpetus kõlab kummaliselt: "sure õigel ajal!"
Sure õigel ajal - nii õpetab Zarathustra."
Ran suri õigeaegselt, vähem kui kuus kuud hiljem, algas teine maailmasõda, paljud neist, kes hiljuti ("Ahnenerbe" sildi all) tegelesid ajaloo, arheoloogiaga või juhtisid ekspeditsioone Euroopast kaugele Tiibetisse, ei pooldanud justkui käsklust. Reichsfuehrer, kes sulas eilsed lemmikud aktiivsesse armeesse. Sealt naasid täiesti erinevad inimesed, murtud ja kartlikud, soovides vaid ühte - oma elu päästmiseks.
Ainult Willigutil vedas, tänu oma aastatele ei pääsenud ta rindele, vaid saadeti välja nii Ahnenerbe kui ka SS-ist. Ta veetis oma ülejäänud elu ringi eksledes erahotellides ja haiglates.
Willigut ja Ran asendati teistega - ettearvamatud, sõnakuulmatud, kuid …
* * *
Me ei leidnud vene keeles Otto Rahni saatusele ja tegevusele pühendatud artikleid ja raamatuid. Kuid Internet on leidnud koha, kus selle erakorralise uurija kohta vähemalt mingit teavet postitada:
"Nagu ketserlikud kataarid," kirjutab ajaloolane ja arheoloog, publitsist ja ajakirjanik Nigel Pennick, "lahkus Rahn vabatahtlikult maailmast, mis lagunes tema silme all." Mitu aastat varem kirjutas Otto Rahn oma raamatus Ristisõda Püha Graali vastu:
„Nende õpetus lubas enesetappu, kuid kinnitasid, et inimene võib oma elu lõpetada mitte vastikuse, hirmu või valu tõttu, vaid ainult eesmärgiga end täielikult mateeriast vabastada. Endura (tugevdamine, surma löömine) oli lubatud, kui see toimus jumaliku ilu ja lahkuse müstilise nägemuse hetkel. Paastumisest enesetapuni on ainult üks samm. Paast nõuab küll julgust, kuid täielik kokkuhoiu viimane akt nõuab kangelaslikkust. Selle tagajärjed pole nii rängad, kui võib tunduda. " Suure müsteeriumi sümboliseeriva Otto Rahni salapärase elu ajalugu ja teoseid köidab Püha Graali ja katartide traditsioonide uurijaid alati. Pilgu sellest mõistatusest võib haarata järgmine tsitaat raamatust "Ülestõusmise raamat"
Miguel Serrano:
„Kui me räägime trubaduuride armastuse usundist, Graali pühendunud rüütlitest, tõelistest roosikrantsidest, peame proovima avastada, mis nende keele taga peitub. Neil päevil ei peetud sõna armastus all silmas seda, mida me täna mõtleme. Sõna "armastus" (Amor) oli kood, see oli koodsõna. Paremal vasakult loetud Amor on roma. See tähendab, et see sõna tähendas, nagu kirjutatud, Rooma vastandit, kõike, mida Rooma kehastas. Lisaks võib "Amor" jagada kaheks osaks: A-mor ("surma ei ole"), mis tähendab surematuse, igavese elu võimalust, mis tuleneb A-Moriks initsieerimisest. Algatus Rooma väärtustele otse vastupidine. See on esoteeriline, päikeseline kristlus. Meister Eckharti gnostiline kristlus. Ja minu oma ka. Sest ma üritasin õpetada lääne inimest oma hinges Kristust ülestõusma. Sest Kristus on lääne inimese jaoks "mina". Sellepärast hävitas Rooma (Roma) Armastuse (Amor), kataarid, templid, Graali eestkostjad, minnesingersid (minstrelid) - kõik, mis võib tekkida "Vere hüperborea mälus" ja millel võib olla polaarne, päikeseline päritolu. Armastus, millest nii palju räägitakse ja kirjutatakse romaanides, luuletustes ja ajakirjades, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "ilma surma"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav kui mõõk ja mille eesmärk on saada üle inimesest liiga inimlikust olukorrast, et jõuda surematute valdkonda Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. punane. ru / religioon / ra / otto)). Sellepärast hävitas Rooma (Roma) Armastuse (Amor), kataarid, templid, Graali eestkostjad, minnesingersid (minstrelid) - kõik, mis võib tekkida "Vere hüperborea mälus" ja millel võib olla polaarne, päikeseline päritolu. Armastus, millest nii palju räägitakse ja kirjutatakse romaanides, luuletustes ja ajakirjades, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "ilma surma"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav kui mõõk ja mille eesmärk on saada üle inimesest liiga inimlikust olukorrast, et jõuda surematute valdkonda Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. punane. ru / religioon / ra / otto)). Sellepärast hävitas Rooma (Roma) Armastuse (Amor), kataarid, templid, Graali eestkostjad, minnesingersid (minstrelid) - kõik, mis võib tekkida "Vere hüperborea mälus" ja millel võib olla polaarne, päikeseline päritolu. Armastus, millest nii palju räägitakse ja kirjutatakse romaanides, luuletustes ja ajakirjades, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "ilma surma"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav kui mõõk ja mille eesmärk on saada üle inimesest liiga inimlikust olukorrast, et jõuda surematute valdkonda Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. punane. ru / religioon / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - kõik, mis võib tekkida “Vere hüperborea mälus” ja millel võib olla polaarne, päikeseline päritolu. Armastus, millest nii palju räägitakse ja kirjutatakse romaanides, luuletustes ja ajakirjades, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "ilma surma"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav kui mõõk ja mille eesmärk on saada üle inimesest liiga inimlikust olukorrast, et jõuda surematute valdkonda Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. punane. ru / religioon / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - kõik, mis võib tekkida “Vere hüperborea mälus” ja millel võib olla polaarne, päikeseline päritolu. Armastus, millest nii palju räägitakse ja kirjutatakse romaanides, luuletustes ja ajakirjades, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "ilma surma"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav kui mõõk ja mille eesmärk on saada üle inimesest liiga inimlikust olukorrast, et jõuda surematute valdkonda Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. punane. ru / religioon / ra / otto)).luuletused ja ajakirjad, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "surmata"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav nagu mõõk ja mille eesmärk on ületada inimlik-liiga-inimlik seisund, et jõuda surematute valdkonda, Ultima Thule”(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantasy.red. ru / religioon / ra / otto)).luuletused ja ajakirjad, armastus ligimese vastu, usuliste konfessioonide universaalne armastus, armastus inimkonna vastu - sellel pole midagi pistmist "armastusega ilma armastuseta" (A-mor, "surmata"), mis on karm õpetus, külm kui jää, terav nagu mõõk ja mille eesmärk on ületada inimlik-liiga-inimlik seisund, et jõuda surematute valdkonda, Ultima Thule”(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantasy.red. ru / religioon / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. Punane. Ru / religioon / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn ja Püha Graali otsingud (elektrooniline versioon - https:// fantaasia. Punane. Ru / religioon / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
„Otto Rahni portree on üsna tüüpiline Euroopa romantilise kirjaniku, ränduri ja ajaloolase portree. Tema pompoossete ja pastoraalsete tekstide hulgas on üsna erksad kirjeldused Hesse suvekülast, Lõuna-Tirooli künkadest, Montseguri kivistest linnustest - väikesest külast, kus ta veetis lumist talve, Islandi eraldatuse ja monotoonsuse kohta. Ehkki Rahni tähelepanu ja teaduslik meel eristasid teda ekstsentrilistest okultistidest, oli huvide ja motiivide vahel teatav sarnasus. Nende ühisosa oli kadunud saksa traditsioonide otsimine, mille katoliku kirik ja muud vaenulikud jõud tõenäoliselt hävitasid (Goodrick-Clarke N. Natsismi varjatud juured. Salajased aaria kultused ja nende mõju natsiideoloogiale. Bm., BG; Vt., ka: Maagiliste kultuste jõud Natsi-Saksamaal. M., 1992.).
Jocelyn Godwin usub, et "katarite ja Montseguri Püha Graali ja selle lossiga ühendava mütoloogilise kompleksi loomine on suuresti Rahni tõttu".
Norma Lorr Goodrich rõhutab oma veendumust, et Rahni ristiretk Graali vastu on “imeline raamat, monument sellele idealistlikule saksa autorile, kes salapäraselt suri Alpides mägedes laskudes” (Otto Rahn ja Püha Graali otsing. [?] (Millised mõistatused seal on? Kõik on selge, piirini!)
Prantsuse teadlased, kelle jaoks tema raamatud olid tõeline avastus, kirjutasid:
Otto Rahn uskus, et kataarid olid Püha Graali viimased valvurid ja et Püha Graal “kadus”, kui nad surid “paavsti ja Prantsusmaa kuninga” käes 13. sajandi alguses. Rooma katoliku kiriku sõda katarlaste vastu kirjeldavad erinevad autorid kui sõda, milles Rooma (Roma) ja Armastus (Amor) vastandusid teineteisele ning milles katoliku (labane) idee tule ja mõõgaga kinnitas oma domineerimist kataari („puhta”) idee üle. Keskaegsed kataarid uskusid igavese sõja olemasolust valguse ja pimeduse põhimõtete vahel, mille interaktsioonil ja kokkupõrgetel põhineb universumis kõik. Nende jaoks oli pimedus tume aine, ebatäiuslik, mööduv olemus. Nad pidasid kõiki kiriklikke ja ilmalikke valitsejaid ning ennekõike katoliku kirikut pimeduse kehastuseks. Nende mütoloogias sümboliseeris päike algset Valgust,kust tulid kõik elusad asjad.
Miguel Serrano nimetas nende õpetust "päikesekristluseks". Ja Otto Rahni jaoks oli Montsegur "katarismi majakas" (Otto Rahn ja Püha Graali otsimine [?]).
"Montseguris," rõhutab Nigel Pennick, "pidasid ketserlikud kataarid 1244. aastal oma viimast kangelaslikku lahingut katoliiklike ristisõdijate vastu, kes nad lõpuks võitsid. Traditsioon ütleb, et ööl enne viimast rünnakut laskusid kolm kataari märkamatult müüri, võttes endaga kaasa oma usu pühad säilmed. Nad võtsid ära Merovingide kuninga Dagobert II maagilised regaalid ja karika, arvatavasti Püha Graali.
Graali omamine on alati olnud rüütlite ordude unistus. Kuningas Arthuri ümarlaua rüütlid, templirüütlid, isegi Saksa ordulased otsisid müstilist anumat. Kuid Otto Rahn uskus, et ta võib õnnestuda seal, kus sajanditepikkused otsingud olid läbi kukkunud."
Nagu soovitab Nigel Pennick, võib Ranile tuttavaid "püha geograafia" põhimõtteid leida ka druiididest ja templiribadest. Arvatakse, et ka kataradel olid sedalaadi teadmised.
Püha Graali legend, nagu selgitab Miguel Serrano, “ilmub keskajal tugevalt muudetud kristlikus tõlgenduses. Selle levitajad on mallrid. See põhineb legendil Arthur (kes on Püha Graali kuningas ja kannab ka nime Amfortas) õukonna legendil. Huvitav on märkida, et Arthur on Arthos, Karu, see tähendab Arktika. Nii on näidatud esimese päikeseajastu kadunud mandri täpne geograafiline asukoht: Hyperborea, Püha Graali asukoht.
Keskajal, mil see müüt läbis kristliku töötluse, saab Graal tassiks, millest legendi kohaselt jõi Kristus viimase õhtusöömaaja ajal või mille käigus Arimathea Joosep kogus ristil riputades tema küljelt Kristuse verd”(Tundmatu planeet (elektrooniline versioon - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Kattoaride sugu, kes pidasid Püha Graali oma lossis Montseguri mäel, Otto Rahni sõnul on võimalik leida mandheismiks pöördunud druiididelt. Suurbritannia druiidid olid keldi kristliku kiriku eelkäijad. Ta nägi Languedoci kultuuris, katartide keskaegset linnust, tugevat sarnasust druiidide kultuuriga. Nende preestrid sarnanesid katartide parfaitsidega ("täiuslikud", jutlustajad, karjased). Hiljem säilitasid katarsite salajased teadmised trubaduurid - Prantsusmaa keskaegsete õukondade rändajad ja luuletajad.
Ran uskus, et suurem osa trubaduuridest olid salajased kataarid. Nende laulud, esmapilgul täis igatsust ja vastutustundetut armastust, kuid ainult aeg-ajalt pühendatud mõnele konkreetsele naisele, nende naissümboolikale, mis on seotud Cathari kogukonnaga, Sophiale, gnostikute tarkusele (Tundmatu planeet [?]).
Julius Evola selgitab raamatus Graali müsteerium:
“Et see õpetus oleks tahtmatutele kättesaamatu, mähiti see erootilisse sümboolikasse, nagu Graali tsükkel, kus seda esindab kangelaslik sümboolika” (Tundmatu planeet). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber ja Jacques Madol lõid oma teosed Otto Rahni isiksuse, tema uurimistöö ja nende tulemuste täieliku mõju all. Nad vaidlevad omavahel, uudishimulikud lugejad arutavad nendega, neid tõlgitakse paljudesse keeltesse. Ühel või teisel viisil populariseerivad nad Rahni ideid, kellel polnud aega öelda kõike, mida ta suutis ja soovis.
Kodumaine publitsist Grigory Bondarenko, vastates Jacques Madoli raamatu "Albigensi draama ja Prantsusmaa saatus" (Madol J. Albigenskaja draama ja Prantsusmaa saatused. Peterburi, 2000) esmakordsel avaldamisel tänapäevases Venemaal, kirjutas eriti:
„Lõuna-Prantsusmaa, Languedoc on alati meelitanud uudishimulikke meeli oma originaalsuse ja kõiksuguste ahvatlevate ketserlustega uhke järgimisega: kas druiidid ja mithraistid peitsid mägedesse, siis tulevad“sürrealistlikud”manicheanlased idast, albigeenlased, hugenotid jutlustavad ja lõpuks lõunapoolsed pilkamised vilguvad. Vichy valitsus … Mida aga Madol kirjutab keskajal Püreneedes toimunud druiidide kultusest, ärgem uskuge. Üldiselt on sellisel viisil huvitav tendents tõsta kõik Euroopa sektid ja salaühingud tihedast ürgsest metsast tundmatute druiidideni. Trend on esmapilgul metsik ja Gallomanic, kuid isegi siin pole see nii lihtne. Näiteks 1022 ütlesid Orleansis esimesed kataarid ("puhtad", neid hakatakse hiljem nimetama albigeenlasteks) Herbert ja Lisa:
“Maa ja taevas eksisteerisid igaviku, keegi ei loonud neid. Heatahtlik Jumal ei saaks olla õelute looja."
Kuri on katarite arvates kogu loodud maailm. Samuti ei uskunud katartlased maailmalõppu. Kõik need vaated vastavad druiidide doktriinile, kes eitasid nii loomist kui ka eshatoloogiat, mis on teada Strabo geograafiast. Siin pole isegi huvitav, kas kataarid laenasid oma õpetuse elemente iidsetelt galli preestritelt või mitte. Tähelepanuväärne on see, et nende Languedoci ketserite õpetus erineb selgelt kristlasest universumi aluste selgitamisel, rääkimata Katari dualismist, usust hingede ümberasumisse, liha põlgusest ja Päästja kehastumise ja ülestõusmise eitamisest. Täpselt Katari õpetuse küsimuses ei saa ma nõustuda Madoliga, kes, kes on peamiselt ajaloolane-populariseerija, mitte usuteadlane või -filosoof, peab katareid headeks kristlasteks. Ütle: "ja nende rituaalid sarnanevad varakristlasega"!
Selle mittesiduva populaarse raamatu autor Jacques Madol kuulub kahjuks nende prantsuse ajaloolaste hulka, keda Montseguri "süütute ohvrite" võlu tõeliselt mõjutas. Muidugi on inkvisitsioon vastik ja selle ohvrid on süütud ja ülbed! Me kõik teame seda roosi nimest (mõned raamatust ja mõned filmist). Ainus, mis puudu jääb, on tark Baskerville'i William … et tuua katartide salajased tabletid ja boonus - Grats Montseguri / Monsalvati leekidest.
Kõik on palju keerulisem. Tõenäoliselt on paljude teadmiste mis tahes ajastul palju kurbust. Sellepärast on erinevate maailma põlganud gnostikute saatus nii kurb. /… / Madoli väide, et seost albigenlaste ning maniiklaste ja bogomiilide vahel pole veel tõestatud ega saa tõestada, ei innusta usaldust. Võib lihtsalt meenutada, et isegi 11. sajandil uskusid kataarid, et Püha Vaimu edastati ainult Jumala käskjalase Mani kaudu ja ere mani kivi hävitab maised soovid.
/… / Mis puudutab Madoli kiidetud katarade askeetlikku moraali, siis võin tuua ainult ühe poliitiliselt ebaõige näite. Ingliskeelne sõna bugger, "homosexual", pärineb etnonüümist "bulgaaria" ja see tähendas väga spetsiifilisi bulgaarlasi - Bogomils. Mida võite oodata lääne katartelt, kes alluvad nende idapiiskoppidele?
Kommentaarid puuduvad.
/… / Katarite seas oli tõepoolest veendunud askeetjaid, kes sõid iidsete manihaide moodi ainult "kergeid köögivilju" - meloneid, kõrvitsaid, kurke - või nälgisid endura rituaali ajal. Ainult sellised liha suremised ilma korraliku vaimse sisuta, nagu praktika näitab, muutuvad sageli lihalikeks liialdusteks. Meie võimuses pole albigenlaste müüti laastada ega nende karisma varjutada ning ma ei seadnud endale siin sellist eesmärki. Kuid siiski tahaksin ma nõustada seiklusotsijaid, nii tegelikke kui virtuaalseid: ärge otsige Graali Montseguri läheduses, ärge raisake oma aega! " (Nezavisimaja gazeta. 2000, 22. juuni)
Las lugeja andestaks mulle juba öeldud pikkade tsitaatide ja korduste eest. Tahtsin lihtsalt näidata, kuidas see on teabe vähesust arvestades võimalik, kui laialdaselt ja mitmetähenduslikult hinnati (ja tänapäeval hinnatakse) ka Otto Rahni enda ja tema väheste järgijate seisukohti.
Meie arvates on arvamusi sama palju kui teadlasi. Ja kõigil on õigus eksisteerida, isegi need, mis meenutavad pigem pilkamist tõsistest katsetest pidada teemat põnevaks rohkem kui ühe põlvkonna ajaloolaste ja arheoloogide jaoks, kui uurimusliku lähenemisviisi hoolikaks hindamiseks.
* * *
Tõendid selle kohta, et Otto Rahn leidis Püha Graali ja et seda hoiti kuni II maailmasõja lõpuni Wewelsburgi SS-lossis, ei tundu kõigile veenvad. Näiteks usuvad Rene Nelly ja Julius Evola, et Wewelsburgis oli tõesti "Graal", kuid see oli lihtsalt tohutu mäekristalli tükk (täpselt nagu W. von Eschenbachi oma), kuna püha Chalice'i ei mainita üheski tuntud Cathari tekstis (Tundmatu planeet (elektrooniline versioon - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Kuid Rene Nelly ja Julius Evola unustasid, et katartide tekstid ei säilinud üldse, meieni jõudsid ainult nende järeltulijate tunnistused.
On võimatu öelda, mis juhtus Wewelsburgis pärast 1945. aastat, samuti on võimatu vastata küsimusele, kas selles õnnetu SS-kaameloti hoitud varade inventar on säilinud.
* * *
Teine versioon.
Püha Graal toodi Hitleri "Kotkapesa" juurde Berghofi. Kuid "Kolmanda Reichi" päevad olid juba nummerdatud ja pealkirjadel polnud lihtsalt aega dešifreerida.
Vaatamata lüüasaamisele sõjas, hoolimata asjaolust, et midagi ei saanud teha, peitsid Ahnenerbe töötajad kausi ja kõik dekrüpteerimismaterjalid. Berliini garnisoni alistumise päeval blokeeris SS-ohvitseride rühm Innsbruck-Salzburgi maantee, et tagada veoautode koosseisu pääsemine Berghofist. Tulistamist siiski ei toimunud, vaenlane oli piisavalt kaugel.
Kolonn läks suure kiirusega, kuskile peatusi ei tehtud. Saabunud Zellertali mäeaheliku jalamile viis Ahnenerbe rühm tõrvikuvalguse tseremooniale, võttis raske kasti (pronksi?) Ja suundus mööda rada, mis viis Hochfeileri mäe jalamil asuvasse Schleigeise liustikku.
Nad sisenesid liustiku koopasse ja neid ei nähtud enam kunagi. Nagu teate, viis Schleigeisi koopast Monsegurisse maa-alune käik. Ilmselt otsustasid viimased Anenerbiidid Graali peita Monseguris, väga koopas, kust Otto Rahn selle välja tõi. Kohalikud elanikud kuulsid koobaste küljelt summutatud plahvatusi, kuid ei pööranud neile suurt tähtsust (sõda õpetas mitte reageerima plahvatustele ega kahuritulele). Alles mõni päev hiljem selgus, et tundmatud isikud üritasid plahvatustega täita mitmeid Monseguri koobaste sügavusse viivaid läbikäike (vt: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Selgub, et neil, kes usuvad, et Graal ei kuulu inimmaailma, on õigus, kuid seda ei saa jumalikuks kingiks tunnistada (vt: Makhov A. E. "Truuduse lugu läheb korda …" Wolfram von Eschenbach ja tema romaan // Wolfram von Eschenbach Parzifal, M., 2004. S. 18.). Isegi Eschenbach rääkis teatud "neutraalsetest inglitest", kes ei pidanud kinni ei jumalast ega Luciferist, hoides eemale hea ja kurja kokkupõrkest.
Graal kuulus Eschenbachi sõnul "neutraalsetele inglitele" enne Montseguri jõudmist. Neile saadeti aarded viimase maailmalahingu lõpus tagasi, et ta ei satuks enam ei Jumala ega kuradi kätte.
* * *
On teada ekspeditsioonist, mille "Ahnenerbe" saatis Palestiinasse 1938. aastal, otsides seal Püha Graali, liivade ja mägede vahel. (Seal on teavet kolme osaleja kohta - teatud Otto Krantz (Krantz ilmub ka E. I. Parnovi romaanis "Alexandria pärl" (M., 1990). Ma ei tea, võib-olla on see kokkusattumus.), Heinrich Klein ja Richard Berg, nad kõik - "Ahnenerbe" töötajad, Saksa ülikoolide lõpetanud töötajad, arheoloogia spetsialistid. Kõik - SS-i liikmed ja vaatamata oma noorusele, kes suutsid teenida armees.)
Siinsamas - Palestiinas asuva Chalice'i otsijate ohud varitsesid igal sammul: britid, kellel oli sellele territooriumile mandaat, sõdivad araablased, kes haagisid haagissuvilaid, sama kindlameelsed juudi asunikud, kes kaitsesid oma kodusid nii araablaste kui ka brittide eest. (Lisage sellele lisaks erinevad usulised ühendused, millel on oma relvastatud koosseisud, kelle ülesandeks oli kaitsta missioone agressiivsete kohalike elanike eest.)
Krantzi rühm veetis Palestiinas enam kui kolm kuud, ühendades edukalt (peamiselt omaenda elu jaoks) arheoloogilised otsingud relvastatud aborigeenide üksuste tagasilükkamisega.
Ekspeditsioon läbis üle saja kilomeetri, olles roninud üle kõigi tema teel olnud iidsete losside koobastesse, oaasidesse ja varemetesse. Krantz lootis kohalike elanike abile (kellega ta ei soovinud rääkida ainult püssi või revolvriga). Kuid araablased tervitasid rändureid süngelt (nad kartsid uskmatusi ja vihkasid, missugused vestlused seal olid). Juudi elanikkond, kui Krantzi sõnad kõlasid veenvalt, ei võtnud relvi, vaid kehitasid pärast arheoloogide hoolikat kuulamist vaid õlgu: "Me ei tea midagi, töötame koidikust päikeseloojanguni ja meil pole lihtsalt millegi muu jaoks aega" … (Muide, Krantz varjas, et ekspeditsioon oli saksa keel, ta rääkis puhtas inglise keeles, kujutades endast Suurbritannia krooni koloniaalpoliitika vastast.)
Krantzi päeviku (inglise keeles) säilinud lehed on täis kaebusi araablaste, juutide ja brittide kohta (ka viimased jälitasid ekspeditsiooni selgelt, sundides arheolooge kõik tagasi pöörduma).
Ekspeditsiooni rada oli tähistatud haudadega, nad surid täppidest, mürgiste olendite hammustustest, oli ka enesetappe, närvid ei suutnud seda taluda. Nii avas Heinrich Klein, kes eelmisel päeval kolmekümne viieks sai, oma veenid lahti.
Teinud Palestiinas "ringi", naasis ekspeditsioon Jaffasse, siin pidi ta sõitma Euroopasse suunduvale laevale. Ja siin Jaffas, kaks päeva enne purjetamist, sõlmis Krantz tuttava hämmastava mehega, kes ise tuli tema juurde. Krantz ja võõras (kes nimetas end Jacobsoniks) kohtusid kolm korda väikestes sadamakohvikutes. Neil oli vestlus (madala häälega) Chalice'ist - teema, nagu selgus, hr Jacobsoni lähedal. Ta näitas Krantzile tema isa käest käsikirju, koltunud kaarte, kahte või kolme raamatut. Kõik see muidugi huvitas Krantzit, kuid ta ei saanud kunagi vastust küsimusele - kust otsida.
Kuid Jacobson sai selle, mida ta otsis - teavet Krantzi ja tema ekspeditsiooni kohta. Jacobson polnud keegi muu kui Nõukogude eriteenistuste töötaja Lev Shtivelman, kes asus Palestiinas elama 1929. aasta lõpus.
Krantz jättis oma ekspeditsiooni kohta üksikasjaliku ülevaate. Kuid kahjuks pole seda säilinud. Tõsi, väga lühikesi katkendeid on lääne uurijad viidanud. Kuidas need allikaga sobivad?
Proovime teaduskirjanduses kokku võtta, millega kokku puutusime.
Krantz märkis oma aruandes, et Palestiina kaudu liikudes levitas ta kuulujutte, et tema grupp oli vaid teadlaste suure üksuse esirinnas, kes lähevad sama rada mööda mõni kuu hiljem. Ja igal vastuseisul Krantzi rühmitusele on kaugeleulatuvad tagajärjed. "Nii oli kohalikke elanikke hirmutades," võttis Krantz kokku, "oli võimalik ohtlikest piirkondadest läbi pääseda ilma inimohvriteta, ilma löögita ja lootmata, et seljas tormakalt torkib."
Krantz leidis ühemõtteliselt, et ekspeditsiooni eesmärk pole saavutatud (välja arvatud tohutu hulk korrektuure, mis tehti topograafilistele kaartidele).
Kõik Krantzi leiud (polnud võimalik kindlaks teha, mis täpselt) mahtusid kolme kasti, neid veeti kaamelitel. Ühe kasti (koos kaameliga) varastas kohalik giid. Krantz käskis Bergil tagaajamise korraldada. Berg naasis kolm tundi hiljem, väsinud ja vihaselt, ja giidi püüdmine nendes kohtades on nagu sisaliku püüdmine saba kinni püüdes: see vabaneb ikkagi.
Krantz võttis kokku: ekspeditsiooni ettevalmistamine oli äärmiselt halb. Vaatamata asjaolule, et ekspeditsiooni jaoks ei olnud raha säästtud, ei õigustanud kulud ennast, kuna need läksid valesti "artiklitesse". Selle asemel, et kulutada raha kohalike elanike rõõmustamiseks ja Suurbritannia ametnikele altkäemaksu võtmiseks, läks suurem osa raha piletite (kõige kallimate kajutite) tasumiseks - Kielist Jaffasse ja tagasi, samuti varustuse ostmiseks. Esimese punkti kohta avaldas Krantz oma arvamust:
- Me oleksime saabunud vähem mugavatesse tingimustesse.
Teine punkt - ostud - ei vajanud isegi selgitust, kõike sai ja palju odavamalt sai kohapeal osta.
Krantz kirjutas kibestunult oma muljetest, et ekspeditsioon unustati kohe pärast seda, kui laev koos osalejatega Kielist lahkus.
See on kõik, mis meil õnnestus välja tõmmata paljude autorite Krantzi raporti lühikestest tsitaatidest.
Teavet on solvavalt vähe, üsna vähe. Üritasin Saksa ajakirjanduses vähemalt midagi muud kokku kraapida: "Natsionaalsotsialistlik Monatschefte", "Illustrirter Beobachter", "Westdeutscher Beobachter". Arvati, et vähemalt on "Volkischer Beobachter" ("Volkischer Beobachter") päevaleht, Saksamaa natsionaalsotsialistliku töölispartei ametlik organ. Algul ilmus see kaks korda nädalas Thule Seltsi eestkostel, 1920. aasta lõpus ostsid selle Saksa Töölispartei juhid D. Eckart ja E. Rem, 1921. aastal jõudis väljaanne A. Hitleri täielikku kontrolli alla., juhtis seda A. Rosenberg. Pärast "Õlle putši" 1923. aastal läbi kukkunud ajalehte,Nagu natsipartei, keelasid selle Baieri võimud, kuid lahkusid sellest ebaseaduslikult, jätkates Weimari vabariigi poliitika kritiseerimist ja toetades arreteeritud natse, sealhulgas Hitlerit, oma oraatorlike oskuste reklaamimisega. Väljaannet toetasid rahandusringkonnad, kes toetusid natsidele ja kartsid, et võimule saavad vasakpoolsed parteid ja rühmitused. Ajalehe tegevust jätkati veebruaris 1925 ja numbreid avaldati kuni maini 1945. "Velkischer Beobachter" kajastas oma lehtedel natsionaalsotsialistliku partei välis- ja sisepoliitikat, kritiseerides kõiki teisitimõtlejaid ja opositsiooni. Tohutute riiklike toetuste saamine sõltus ajaleht vähe tellijate arvust ja avaldatud materjalide nõudmisest, ehkki partei liikmed pidid ajalehte tellima. (Vt: Kolmanda Reichi entsüklopeedia. M.,2003.)) peaks aitama.
Paraku ei midagi.
Isegi Krantzit pole kuskil mainitud (nagu näiteks Antarktika jääuurija Alfred Reacher).
Kogusin siis selle aja jooksul kogu kolm kindlat emigrandi ajakirjandust (kolm kuud ekspeditsiooni ja kolm kuud pärast seda). 1938. aastal ilmus vähe vene emigratsiooni ajalehti ja ajakirju, kuid need, mis veel eksisteerisid, üritasid oma lehtedel kajastada enam-vähem huvitavaid sündmusi. Ja veelgi enam - nad ei saanud nii riskantset ekspeditsiooni mööda vaadata.
Vaatasin läbi Pariisi "Viimased uudised", "Renessanss", "Illustreeritud Venemaa", New Yorgi "Uus vene sõna", siis - mõned kahvatud Kanada lendlehed, Riia "Täna" …
Ei midagi …
Tühi …
Vaik on surnud …
Krantzit ja tema kolleege ei paistnud olevat, justkui kaoksid nad kõik jäljetult.
Ebaõnnestunud ei olnud ka taotlus endisele NSVL KGB eriarhiivile, kus hoiti arvukalt Saksamaal 1945. aastal konfiskeeritud Kolmanda Reichi tunnistusi. Nimi "Krantz" kataloogist ei leitud.
Kust veel otsida?
Iisraelis (see tähendab endises Palestiinas) ilmunud ja välja antud kirjanduses (venekeelne, ingliskeelne)
Otsisin, kus saaksin. Ei midagi veel.
"Ahnenerbe" hoiab oskuslikult oma saladusi ka pärast likvideerimist.
"Püha Graal ja kolmas reich", Vadim Telitsyn
