Võiksite elada rikas või vaene, olla ilus mees või veidrik, loll või tark mees, kuid teie lõpp on vältimatu … Halastamatu surm ei tunne piire, surm pole nali. See surm teeb nalja kõigiga, tantsib kirikuaedades, paljastab hambaid ja vehib kondiseid käsi.
Surm on Euroopas räpane, kõnnib lagunenud varjus või parimal juhul kuulutab end mustas rüüs elu lävel. Ta võib sõita hobuse või vankriga, tulistades vibuga inimesi. Ta juhib saadet, ta on võidukas.
Surm hoiab mõõka, vikatit, liivakella, mõnikord kirstu jalutusrihmal. Igas riigis on surm omal moel esindatud. Seda mõjutavad nii traditsioonid kui ka keel. Niisiis, Inglismaal ja Saksamaal on meheliku surma tagajärjel Grim Reaper, skelett, rattur, võitja.
Ta ei kavatse ilusat tüdrukut flirtida, kuid tema naljad on ebaviisakad ja külmad. Ja pole tarvis, et surnud mees mõtleks armsamatele asjadele, tal on muud plaanid.
Ta ei tulnud riigist, kus pole aega, armastust, rõõmu ega meeleparandust - kõik see jääb maa peale. Grimmikirjutaja tuleb järsku - ja niidab tavalisi inimesi ja kuningaid nagu vanad kõrvad, tõmbab nad tavapärasest elust välja, tõmbab nad pisaratest, naudingutest ja meeleheitest hoolimata temaga tantsima.
Venemaal, Hispaanias, Prantsusmaal ja Itaalias on surm naissoost. Kuid olemus on endiselt sama: kolju kuju ei pehmene üldse, luud ei muutu atraktiivsemaks. Sellegipoolest ei avaldanud õudus ja surmahirm alati Euroopa kultuuri survet. Surm oli kunagi elu lahutamatu osa. Iga sündinud inimene peab suureks kasvama ja surema. See on sama normaalne kui talv pärast sügist.
Mees jättis perega hüvasti, koondas tööülesanded ja jäi magama, kuni aja lõpuks ärkas. Ajaloolane Philippe Aries nimetab oma teoses "Inimene surma ees" sellist rahulikku surma "taltsutatud surmaks". Kõik muutub XII sajandil. Haudadele ilmuvad epitaafid, tellitakse matusemassid, surev selgitab üksikasjalikult, kuidas ja kuhu teda matta.
Eelmiste ajastute alandlikkus surmaga on lõppenud, nüüd vajavad patused hinged lunastust. Inimene ei puhka enam ülestõusmise ootuses, kui kõik, välja arvatud kurikuulsad kummitused ja kurikaelad, lähevad taevasse. Nüüdsest alates surivoodist seisab surnu hing paratamatute ja õiglaste kohtu ees Jumala ees.
Reklaamvideo:
Siin on midagi, millest alates saab paanikasse sattuda ja leebust kerjata, on midagi, mida elavatelt abi küsida. Paluge perekonnal ja sõpradel rohkem palvetada selle eest, kes ei saa enam armu paluda. Kuid tõeline surelik õudus sai Euroopa teada 1347. aastal, kui katkuga nakatunud laevad saabusid Vahemere sadamatesse idast.
Epideemia levis suure kiirusega, inimesed surid mõne päeva jooksul drovedes. Katk liikus võidukasse marssi üle Euroopa, millele järgnesid nälg, sõda ja surm - Apokalüpsise ratsanikud, need elu lõputa kiirustamata kuulutajad ei rända üksi.
Vaimustatud inimesed olid enne haigust võimetud, katastroofi ulatus kasvas. Külad põlesid, linnad ei suutnud kõiki peavarju vajavaid inimesi majutada. Laibad olid mitu päeva maetud, elavad ei surnud oma surnuid üles, lihtsalt polnud kedagi, kes neid matta saaks.
Tolle aja maalil ja kirjanduses valitseb üks teema: surma tants. Teda kutsuti Totentanziks Saksamaal, danse macabre Prantsusmaal, danza de ia muerte Hispaanias. Inimeste liini juhivad rõõmsameelsed luustikud, mõni neist mängib pillimängu, kirstude ümber tõusevad lehisevates varjudes uued jubedad tantsijad.
Surmale järgnevad nutvad lapsed, naised, kuningad, advokaadid, kardinalid ja paavst ise, tänavamuusikud, rändavad kaupmehed, ülbed daamid ja rüütlid - keegi ei pääse süngest karnevalist. Esimesed pildid koos tantsijate ridadega on pärit Saksamaa linnast Würzburgist 1350. aastal ja sellest ajast alates on nad ringi tiirutanud kõigis riikides.
Selle süžee populaarsust seostatakse selle universaalsuse ja mõningase sadistliku õiglusega: sa võiksid elada rikas või vaene, olla kena või kole, kuid su lõpp on vältimatu.
Pildid olid hõlpsasti üles ostetud, neid kasutati käsikirjade kaunistamiseks, hoonetel säilitati tantsijate ridadega freskod. Mõnikord kaasnesid joonistused salmidega: surnud kaebasid, et nende lootused ja unistused olid tükkideks läinud, nad ei saanud enam end parandada, surm oli neid vikatiga lõiganud ja ette oli jäänud vaid Viimane kohus. Ja tema suursugusus, Surm, kas puhus häält ja peksis trummi või juhtis rahulikult rongkäiku. Tema skeleti käskjalad alandasid vastupanijaid, tõmmates nad ridadesse.
Ei ole päris selge, kust sõna "maabraalne" tuli. See püstitatakse kas araabia maqabirile (kirstud) või makabelaste Vana Testamendi sõdalastele või ristisõdijad tõid selle sõna või mis viisil see Euroopasse jõudis - kuid see ei oma enam tähtsust. Sõna takerdus - ja pidev "Danemacabras" tormas.
Muide, sõna danse tähendas keskajal lisaks tantsimisele ka võitlust ja tapatalguid. Niisiis, surm pole enam olnud puhas ja aus. Karmid kivist hauad ja ilusa kujuga kujud asendati paljaste kehade vastiku jamaga, mis olid paistes, lõhkevad, vere ja mädaga pritsisid, avatud sisetükkidega, kus ussid sülemlevad.
See on surm, millest keegi ei pääse. Ei saa öelda, et keskaeg ei oleks varem surnukehasid näinud ega olnud “vaikseimate kohtade” hirmul. Neil päevil olid surnuaiad ülerahvastatud, nad elasid siin, jalutasid, kaubitsesid, sealhulgas nende endi surnukehasid ja küpsetasid isegi leiba.
Keegi ei olnud piinlik kaevatud haudade luude hunnikute, raske haisu ja matmist ootavate surnukehade pärast. Kuid just katku pandeemiate ajal nägi inimkond uudsel moel hirmsat pilti tantsivast ja naeruväärsest surmast - ja sellest ajast peale pole ta šokist enam toibunud. See ei ole naeruväärne asi - te olete surma kõikehaarava sammu ees halastav ja jõuetu ning seal, kus see patuseid viib, on tema asi. Ja siin pole vahet, kas olete täis või pettur, loll või kuningas.
