Juba ammustest aegadest teadsid Aasia rahvad maailma eest varjatud püha riigi olemasolu, mille piire valvati usaldusväärselt mitmel viisil. Huvitav on asjaolu, et läänes, Tiibetis uskumatul hulgal kuulujutte põhjustanud Yeti fenomenil - suurjalgadel - on oma seletus, mis on tihedalt seotud salajase vaimse eluaseme olemasoluga Aasia südames.
Nicholas Roerichi teos "Aasia süda" selgitab seda nähtust, mille andis kohalikule vaimulikule-laamale vene ränduritele: “Me küsisime selle loo kohta laama lumememmide kohta ja jälle tuli vastus üllatavalt rahulik ja jaatav. “Neid lumememme näeb väga harva. Nad on mõne Himaalaja piirkonna pühendunud eestkostjad. Seal on peidetud pühade asramid (klooster - N. K.) Mahatmas. Varem oli isegi Sikkimis mitu sellist asramit. " Juba iidsetest aegadest on paljud tõeotsijad püüdnud jõuda sisimasse majja ja kohtuda idamaade legendaarsete tarkadega. Kuid ainult mõned kõige vaimsemalt ettevalmistatud inimestest suutsid selle eesmärgi tõesti saavutada. Välismaailma esindajate visiitide korraldamiseks idamaade vaimsesse asupaika on kehtimatud seadused: "Kutsujaid ei tule!"
Miks peetakse iidset reeglit nii rangelt kinni? N. Roerich kirjutas, et “… ühelt mahatma käest küsiti, miks nad nii hoolikalt oma asramise peidavad. Mahatma vastas: "Muidu ujutavad lõputud rongkäigud läänest ja idast, põhjast ja lõunast meie üksildastesse kohtadesse, kuhu keegi ei lähe ilma loata ega sega meie tegevust." Kuid tavaliste inimeste füüsiliste Shambhala-külastuste võimatus ei seisne ainult selles, et mahatmad ei saa kunagi vastu võtta kõiki, kes tahavad nendega suhelda. Kõik ei saa Shambhalat selle piirkonna eriliste energeetiliste omaduste tõttu külastada. Selgub, et võimsate energiatega pingestatud kloostri vaimne õhkkond võib põhjustada vaimselt ja vaimselt ettevalmistamata inimese tervisele korvamatut kahju! Elava eetika raamatutes öeldakse selle kohta järgmist: “… see pole maagia,kuid Abode atmosfääri loomulik pinge. Igas maises kodus on oma õhkkond. On selge, et mida rohkem tööd tehakse, seda rikkam on õhkkond. Vennaskonnas, kus kõik avaldavad suurimat pinget, kus on nii palju võimsaid aparaate, kus samaaegselt toimub nii palju erinevaid kogemusi, peaks olema rikas õhkkond. Ärgem unustagem kemikaalide ja ravimtaimede ladusid. Neilt pärinev kiirgus on väga tugev. " Shambhala ligipääsmatus kõigil, kes soovivad seal külastada, on veel üks põhjus. Korraks kirjutasid idamaa õpetajad: “Kujutagem ette vennastekogudust avavat sõjaväeekspeditsiooni. Isegi see, kellel pole kujutlusvõimet, võib ette kujutada, mida selline avastus toob! " Tegelikult on mõne riigi valitsused korduvalt üritanud leida Shambhalat sõjaliste ekspeditsioonide (ja sõjaliste vahendite) abil.
Paljude maailma riikide salateenistused nägid Shambhala kohta käivates lugudes mitte müüti, vaid nähtust, mis võiks teenida palju tänapäevast sõjateadust. Kuid Shambhala arhatide jaoks ei jäänud lääne valitsuste huvi Himaalaja vennaskonna liikmete elu ja teadusuuringute vastu tundmise tõelised põhjused teadmata. Pole juhus, et ainus praegu salastatud katse tungida Shambhalasse tungis läbi Hitleri käsul, kes saatis dr Schaefferi juhtimisel vähemalt neli korda Tiibetisse sõjaväeekspeditsioone. Ütlematagi selge, et see katse oli ebaõnnestunud.
Rahvajuttudes ja paljude rändurite raamatutest leiate viiteid tõsiasjale, et püha maa reserveeritud piiridele kogemata lähenedes kogesid inimesed ja loomad imelikku värinat, justkui saades nende nähtamatute kiirte löögid. Nendes piirkondades peatusid tahtmatult nii haagissuvilad kui ka inimesed ning ükski jõud ei saanud neid sundida jätkama oma teekonda välja toodud pühadest piiridest kaugemale. Shambhala õpetajad kinnitavad: „Olete juba usaldusväärsetelt ränduritelt kuulnud, et giidid keelduvad neid mõnes suunas juhtimast. Nad pigem laseksid end tappa, kui sind edasi juhataksid. See on tõsi. Juhendid on meie psühholoogilise mõju all. Ent kui sellegipoolest julgeb mõni julge rändur seda teed minna, siis hakkavad maalihked tema ees möllama. Kui reisija saab sellest takistusest üle,siis peatab kivide voog teda lõpuks, sest kutsumata ei tohiks oma eesmärki saavutada."
N. K. Roerich kirjutas oma töödes, et Himaalaja nõlvadel on palju koopaid, kus kohalike vaimulike sõnul saavad alguse maa-alused käigud, mis ulatuvad pikkade vahemaade taha ja lähevad Kanchenjunga alla. Need sügavad lõigud viivad ilusasse orgu, mis on peidetud mägede südamesse. Teine Aasia silmapaistev uurija, dr Ferdinand Ossendovsky, tsiteerib oma töödes sarnast teavet. Kesk-Aasias tehtud rännakute ajal rääkis Mongoolia laama talle mitte ainult "Hoiustatud oru" piiridega külgnevast ulatuslikust maa-aluste tunnelite võrgustikust, vaid ka kiirete sõidukite olemasolust nendes tunnelites - spetsiaalsetest sõidukitest, mis ringlevad mööda neid maa-aluseid artereid. Sellise täiusliku tehnika olemasolu Shambhala asramites eeldab ka kõrgelt arenenud teadusliku ja tehnilise baasi olemasolu,maise teaduse saavutuste ületamine. Selle üle ei tohiks imestada, kui arvestada, et Shambhala vaimsed askeedid on hiiglasliku kataklüsmi järel ellu jäänud Atlantise kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni järeltulijad. Mongoolia laamad, kes rääkisid Ossendowskile palju huvitavat, rääkisid, et Atlandi ookeanis ja Vaikses ookeanis kunagi eksisteerinud kõrgelt arenenud tsivilisatsioonide parimad esindajad suutsid ellu jääda tänu asjaolule, et nad olid juba eelnevalt valmistanud endale maa-alused varjualused, mida valgustati kunstliku valgusega. Õpitud laamade kohaselt sisaldavad need maa-alused varjualused spetsiaalset valgust, mis võimaldab neil edukalt vilja ja köögivilju kasvatada. Muidugi ei piirdu salapärase Idamaa tehniline varustus kaitsekraanide, maa-aluste tunnelite ja erisõidukite olemasoluga neis. Tiibeti ja India kohalikud elanikud on juba ammu näinud Himaalaja kohal taevas lendavaid masinaid, mida nüüd nimetatakse "lendavateks taldrikuteks". Neid seadmeid vaatasid ka Roerichi ekspeditsiooni liikmed, inglise mägironija Frank Smith ja paljud teised pealtnägijad …
Dr Laodzini teekond.
Isegi Shambhalat külastanud inimeste seas lubati vähestel rääkida "konserveeritud orus" nähtud kohtadest. Nende õnnelike hulgas, kellel oli võimalus kogu maailmas oma muljeid jagada, oli ka Hiina teadlane dr Laodzin. Tema artikkel, milles kirjeldatakse Valge Vennaskonna elu sisemise korralduse detaile, avaldati ajalehes Shanghai Times ja hiljem kordustrükkis paljudes teistes ajalehtedes ja ajakirjades üle kogu maailma. N. Roerich kirjutas oma raamatus "Aasia süda" Hiina teadlase teekonnast: "… Dr Laodzin räägib palju üksikasju oma imelisest teekonnast, saates jooga Nepalist läbi Mongoolia kõrbete, läbi karmide mägismaade orgu, kus ta leidis imelise asula. joogid, kes uurivad kõrgeimat tarkust. Ta kirjeldab raamatukogusid, laboreid, hoidlaid,samuti kuulus torn. Need kirjeldused on silmatorkavalt kooskõlas selle imelise koha kirjeldustega, mis pärinevad muudest ligipääsmatutest allikatest. Dr Laodzin kirjeldas tähelepanuväärseid teaduslikke katseid tahtliku ülekandega, pikkade vahedega telepaatiat, magnetiliste voolude ja mitmesuguste kiirte kasutamist. Oli õpetlik näha, kui palju huvi need sõnumid eri riikides tekitasid."
Reklaamvideo:
Laodzin rääkis oma artiklis üksikasjalikult teekonnast kloostrisse, mida ta nimetas "Elu templiks", tavalistele inimestele kättesaamatuks. Hiina teadlane kirjutas, et see salapärane elupaik asus ühes vähetuntud Kun-Luni kõrgustikul Tiibeti kõige raskemas piirkonnas. "Elu templis" saatis Laodzinit Nepaali jooga, kelle ta kunagi päästis oma elu ja kes selle eest tänu palus pühadel askeettidel luba näidata teadlasele nende elukohta. Laodzini sõnul kavatsesid joogid kogu oma ülejäänud elu veeta selles vaimses majutuses.
Teadlase ja tema giidi teekond läbi Tiibeti polnud kerge. Laodzin kirjeldas oma artiklis oma teekonda järgmiselt: “Pärast kaks kuud kõndimist läbi Gobi kõrbe ja Põhja-Tiibeti karmide mäeahelike jõudsime lõpuks lumega kaetud platoole, umbes 15 tuhat jalga merepinnast. Meie hämmastus oli suur, kui järsku kaugel all nägime rohelist orgu, mille viljakas loodus ja soojus olid teravas vastuolus mahajäetud lumiste mägedega, mille hulgas me olime. Selles orus nägime paljusid omapärase arhitektuuriga hooneid, mis üllatasid meid.
Ühel oru serval nägime võimasid rühmi kauneid ehitisi, mis tornisid üle puuokste. Just siin, nagu hiljem teada sain, asus nimetatud "elutempel" koos raamatukogu hoone, astroloogilise torniga (nagu need, mis olid ehitatud muistsete kaldealaste tarkade poolt), laboratooriumihoonete ja muude ehitistega. Need mustast basaltist ja hallist graniidist valmistatud hooned seisavad praegu samasugused nagu nad Tšingis-khaani päevil. Nad on vanemad kui Hiina suur müür, vanemad kui India vanimad pagoodid ja võib-olla isegi vanemad kui Egiptuse püramiidid … Dr Laodzini sõnul asub Shambhala kogukond Põhja-Tiibeti õitsevas viljakas orus, mida ümbritsevad ligipääsmatud mäed. Ta leidis sealt umbes kakssada tarka ja nende jüngrit,elavad basaltist ja graniidist valmistatud hoonetes, mis kuuluvad kahekümnele eri rahvusele. Nende seas olid ülekaalus tiibetlased, indiaanlased ja hiinlased; seal oli ka kuus venelast, mitu iraanlast ja sakslast, üks prantslane, üks belglane ja üks hollandlane.
Laodzin kirjutas, et kõik askeedid, kes selles paigas elasid, võtsid vaikimisvande, hoides pühalikult oma kloostri saladust. Seetõttu, nagu teadlane lisas, on see salapärane koht tänapäevani maailma üks suurimaid saladusi. “Sellesse püha paika jõudnud juhuslikud rändurid jäid sinna igaveseks või surid tagasiteel raskustesse ja raskustesse. Neid väheseid, kellele oli mõeldud tagasipöördumine, sidus vanne mitte avaldada midagi, mida nad nägid ja kuulsid,”ütles Laodzin. Hiina teadlane kirjutas ka, et joogajuhendi abil talle näidatud "Elu templi" eesmärk oli uurida inimvaimu võimalusi. "Võib-olla on see ainus koht Maal, kus saavad kokku erinevate usuliste veendumustega inimesed, keda ühendavad ühised püüdlused, ja keskendavad kõik oma jõupingutused probleemide lahendamisele,millel on suur tähtsus kogu inimkonna heaolu jaoks,”ütles Laodzin oma artiklis.
Hiina arheoloog märkis ka, et imelise oru elanikud elasid muust maailmast täiesti eraldi ja iseseisvalt. Nad lõid kõik eluks vajaliku ja tegid tööd oma tööga. Dr Laodzini sõnul harivad erakud koos oma õpilastega ise maad, kasvatades köögivilju ja puuvilju; nad ise koovad rõivaste tootmiseks vajalikku kangast. Nad toituvad eranditult taimsest toidust. Tänu pinnale voolavatele kuumadele allikavetele on org alati soe. Selle muld on väga viljakas ja võimeline toitma mitusada inimest.
Kloostri suurim väärtus oli tohutu raamatukogu, kus oli palju käsikirju, samuti kaarte ja mitmesuguseid seadmeid, mida kasutati nende teaduslikus uurimistöös.
Doktor Laodzinil lubati kolm kuud elada Shambhala orus. Selle aja jooksul oli ta tunnistajaks ebatavalistele psühhoenergeetilistele nähtustele. Ta külastas ühte vennastekoguduse raamatuhoidlat, kus talle esitati ainulaadseid käsikirju maailma kõige iidsemates keeltes. Ta ei saanud enamiku nende käsikirjadega tuttavaks, kuna oskas ainult hiina, mongoli ja vene keelt. Hiina teadlasel lubati näha ka mitmesuguseid hämmastavate instrumentide ja instrumentidega laboratooriume; ta külastas observatooriumi ja kuulsat torni, mida kirjeldasid teised Shambhalat külastanud autorid.
Kirjeldades oma muljeid, mõtiskles Laodzin peamiselt väliste detailide üle, rõhutades, et tal ei olnud lubatud rääkida mitmesugustest vaimsetest nähtustest, mille tunnistajaks ta oli. Teadlane piirdus vaid lühikese mainimisega kloostri töötajatele omaseid paranormaalseid psühhospiritaalseid võimeid - selgeltnägemist, selgeltnägemist, telepaatiat ja muid kõrgemaid võimeid. Samuti mainib ta ebaharilikke katseid, milles tal lubati kohal olla. Nende katsete ajal nägi ta, kuidas adeptid mitte ainult ei levita, vabalt õhku tõustes, vaid ka füüsilise nägemise jaoks nähtamatuks. Laodzin mainib ka, et imelises orus elavate adeptide eluiga arvestati sajandeid, hoolimata sellest, et nad nägid kõik välja nagu keskealised.
