Praegu seostatakse sellist meditsiinilist mõistet nagu epideemia tavalise lugeja puhul sageli massiliste nakkushaigustega, kuid ka praegu on Venemaal ja välismaal aset leidnud vaimse laadi epideemiate kohta suhteliselt vähe materjali, mis hõlmas mitte vähem inimesi. Teatud määral on see probleem endiselt aktuaalne 21. sajandi vahetusel.
Vaimsete epideemiate mainimine on juba Herodotose ja Plutarchi töödes. Vaimsete epideemiate võimaliku tekkimise lähtekohad Venemaal on seotud nõiakäsitluse vaadete tekkimise perioodiga rahva seas ja selle tagajärjel nõidade, nõidade ja teiste üleloomulike jõududega inimeste isoleerimisega isegi koos elavate inimeste seas.
Inimeste teadmatus ümbritsevate nähtuste kohta oli oluline tegur sellise jõu kahjulike mõjude sügavas veendumuses, mis väidetavalt põhjustasid põuda, tulekahjusid, katku ja muid hädasid. Kirjaoskamatu inimeste suurenenud soovituslikkus koos isikuomadustega, sealhulgas indiviidi iseloomu rõhutamine, aitasid kaasa teatud tüüpi vaimse nakkuse levikule. Kahtlustamiseks piisas vaid ebausklikest mõistetest ja seejärel süüdistustest isikutele, kelle käes väidetavalt kurjad vaimud olid. Usk nõiakunsti, nagu näitas sündmuste tagasiulatuv analüüs, oli omane kõigile elanikkonna osadele. On teada, et suurvürst Simeon Uhke saatis 1345. aastal oma naise Eupraxia oma isa juurde, sest ta pidas teda pulmas "ärahellitatud". 1591. aastal saadeti ühe kaasaegse väitel bussimehed Krimmi nõidadelt, kes hellitasid vürsti Murat-Girey. Seitsme aasta pärast ütlesid kohuslased, vannutades truudust Boriss Godunovi suhtes: "Ärge saage nõiad riigipoolse näo pärast."
Psüühiliste nakkuste üheks kõige varasemaks ilminguks Venemaal tuleks pidada hüsteeria fenomeni, kui väidetavalt infiltreerub inimese hinge "rüve vaim", mis võimaldas ohvrit pidada "kuratlikuks". Pole juhus, et demoniseerimine kajastus evangeeliumis ja Vanas Testamendis. Hüsteeria nähtus Venemaal, mis sai alguse umbes 600 aastat tagasi, kestis 20. sajandi esimese pooleni. Seda tüüpi vaimsed epideemiad saavutasid oma haripunkti 17. sajandi keskpaigaks, mida seostatakse õigeusu usu “lõhestumisega”, see tähendab eraldamisega Vene õigeusu kirikust osa usklikest, kes ei tunnustanud Nikoni kirikureforme aastatel 1653–1656.
Kui vaimuhaige inimene kuulmishallutsinatsioonide mõjul teistele karjus või "hüüdis" ebakõlasid ja arusaamatuid sõnu, hääldades perioodiliselt näiteks oma naabrite perekonnanimesid või nimesid, loeti isikud, kelle nimed hääldati, tavaliselt "rikutud" ja mis on eriti oluline - neile määrati võime "Kahju" teistele. Selliste kannatuste hindamine aitas kaasa hüsteeria levikule, eriti kirjaoskamatu ja ebauskliku hulgas. Perioodiliselt kandis see epideemiate iseloomu ja seda uurisid sellised suured kodumaised psühhiaatrid nagu V. M. Bekhterev, N. V. Krainsky, P. I. Yakobiy kui "vene rahvaelu fenomeni".
On olemas ajaloo lehti, mis toovad esile kuningliku pere nn "riknemise". 1572. aastal palus Ivan Kohutav kiriku nõukogult luba abielluda kolmandat korda, kuna tema arvates olid tema kaks esimest naist “ära hellitatud”. Vladimiri linna lähedal Lukhu linnas täheldati 1658. aastal mitmeid haigusjuhtumeid "klikotnoy ja tüki riknemine". See oli teada Venemaal, mis toimus 1666–1667. lagunemise epideemia Shuya linnas. Seal viidi demonstratiivselt läbi munkade "valda" tervendamine, kuhu karjatas palju inimesi, sealhulgas sadu vaimuhaigeid, kes asusid väljaspool nende eest hinnatud asutuste seinu. Sellised massinähtused olid vaimuhaigete arvu suurenemise üks põhjuseid rahvastikus.
Hüsteeria arengut "mitmekordse vaimse jäljendamise" tüübina Venemaal hõlbustasid suuresti kloostrid, kuhu saadeti "rikutud", see tähendab vaimuhaiged, inimesed, kes tulid tervenemiseks erinevatest kohtadest, ja lihtsalt palverändurid. Selline rahvahulk aitas kaasa vastupidise reaktsiooni tekkimisele - mitte haiguse raviks, vaid soovitatud isiksuste hüsteeria "vaimseks nakkuseks". Venemaal kujunes heatahtlikuks nõidade ja nõidade - "kuradile vabatahtlikult pühendunud" kui ka deemonite käes olnud - "põrgliku viha ja reetmise ohvrite" - "kõikjal korrumpeerunud äratasid kõige tugevamat kaastunnet". Usuti, et sellised "süütud kannatused" on võimalik kõrvaldada ainult palve abil. Tuleb eeldada, et nende kannatanute paranemisprotsess hõlmas seda tüüpi abi kaasaegses mõistmises psühhoterapeutilisi tehnikaid. Siis tunnistasid isegi ravitsejad vaimse haiguse kirjeldamisel kuradi sekkumist psühhooside tekkesse.
Vaimsete epideemiate arv ja ulatus hakkasid Venemaal selgelt kasvama alates 1666. aastast - alates õigeusu "lõhenemise" algusest. Need avaldusid skismaatikute seas massiliste enesepiitsutamiste (põletuste) kaudu. 1676. aastal Moskva kubermangu Poshekhonsky rajoonis Püha reede kiriku koguduses üldise vandenõu abil - uue usu vastase protesti vormina põles maha 1 920 inimest. Seoses skismaatikute sagedaste "aurudega" võttis valitsus meetmeid nende leidmiseks. Vastuseks hakkasid skismaatikud kodust lahkuma ja lahkusid Põhja- ja Siberi piirkondadesse. See olukord oli üheks põhjuseks enesehävituse vaimsete epideemiate levikule Venemaa kesklinnast äärelinna.
Reklaamvideo:
Sedalaadi psüühiliste nakkuste tagajärjel on surnud kümneid tuhandeid inimesi. Sarnaselt eneseimetlustega, eriti Siberi piirkondades, täheldati Venemaal ka vaimsete epideemiate tüübi enesehävitamist "nälgimise ja enese uppumise" abil, aga ka enese ja vastastikuse kahju kui agressiooni ilminguid.
Varasemate usuliste vaadete fanaatilisel veendumusel põhineva enesesüütamiste imiteeriva leviku üheks põhjuseks ja mis kõige tähtsam - imperatiivne levik, mida toetas loomade kartus nende tuleviku ees, oli Archpriest Avvakumi hukkamine. Järgnes 1. aprillil 1681 Astrahani lähedal, kus peapiiskop koos oma vendadega põletati tsiviilvõimude korraldusel, kuna nad ei saanud sõna kiriku käsu suhtes uue usuga. Pidev emotsionaalne pinge vanausuliste seas, mida toetavad nende järgijad, ja hirm võimalike hädadega seoses uuele usule pöördumise ees ahendas teataval määral nende inimeste teadvust, olles skismaatikute enesehävituse üheks peamiseks põhjuseks. Vaatlusalustel juhtudel tingisid psühholoogilise mõju isiklikule vastuvõtlikkusele tugineva käitumise patoloogilise avaldumise enesetapu vormis välise mõju all teatud määral samad pikad rituaaliteenused, kus sageli esines unepuudus ja pidev väsimus.
Aja jooksul lagunesid vanausulised mitmesugusteks sektantlikeks harudeks, sealhulgas karjaks ja hlystyks. Samal ajal põhjustas arenev maailmapilt jällegi vaimseid epideemiaid, millega kaasnesid enesehävitus, aga ka enese- ja vastastikune kahjustamine mitte ainult kehaliselt, vaid ka vaimselt. Nagu IM Balinsky osutas, on „ulatuslik teadmatus alus valeõpetuste, absurdsete ideede ja fantastiliste pettekujutluste sissetungimisele, mis on vastuolus loomupärase enesesäilitusinstinktiga” (tsiteerinud AM Šereševski).
Nagu nähtub Vene riigi ajaloolise arengu protsessist, millega kaasnevad ühiskonna muutuvad sotsiaalmajanduslikud suhted, muudeti vaimsete nakkuste tüübid. Algselt avaldusid need peamiselt hüsteeria ja seejärel hirmuäratavate protsesside kaudu, mis olid seotud mitte ainult enese ja vastastikuse kahjuga, vaid ka enese hävitamisega. Nende tagasiulatuv uurimine aitab kaasa vene psühhiaatria ajalooliste aluste edasisele uurimisele.
