Venemaa on ainulaadne riik. Erineva usuga inimesed saavad sellega vaikselt hakkama, kuid vaatamata sellele on vaja tunnistada tingimusteta tõde - Venemaa loodi õigeusu poolt. Kuulsad jutlustajad Cyril ja Methodius andsid slaavi rahvastele ühise kirjakeele. Õigeusu traditsioonid on kindlalt sisenenud Venemaa elanike kultuuri, sulandudes orgaaniliselt paganlike traditsioonidega. Õigeusu usu levikut soodustasid arvukad luustikud, kloostrid, kõrbed, mis on alati olnud usklike varjupaigad. Samal ajal hakkasid mõned kloostrid täitma võimude poolt soovimatute inimeste vangistuskohtade ülesandeid …
Venemaa ajaloo vältel on paljudes kloostrites olnud vangla ruume. Vangid polnud mitte ainult need, keda kirik pidas oma ideoloogilisteks vaenlasteks, vaid ka autokraatia ja pärisorjuse kaotamise vastu seisnud isikud. Kloostrites süüdi pidamine oli kõige karmim karistus, mida õigeusu kirik vastastele kohaldas. Nikoni kroonikast on teada, et juba 11. sajandil karistati usu vastaseid piiskoppide majade keldrites viibimisega. Kõige julmemad olid mullad, mis olid sügavate šahtidega, raami abil suletud, millesse nad tegid välismaailmaga suhtlemiseks väikesed aknad. Mõnes kloostris kasutati vanglatena kivikotte. Need olid kabinettidena kivist ehitised, mitukümmend meetrit kõrged, mis asusid kloostri seinte sees. Need väga väikesed ruumid olid üksteisest eraldatud ja neil oli ainult väike tahke müüritisega aken. Sellises kotis võis inimene istuda ainult kummargil. Nendest vanglatest vabastati harva kedagi, sagedamini läksid vangid kiiresti hulluks.
Mungad teenisid vangide ülevaatajatena. Nad viisid läbi läbiotsimise, veendusid, et vangid ei suhelnud ega vastanud kirjavahetusele. Kinnipeetavaid toideti halvasti, peamiselt veega ja vanutatud leivaga. Kuid mõnikord sattusid kõrged vangid ka kloostrivanglatesse. Siin sõid nad hästi tänu oma jõukate sugulaste abile.
Kloostri vanurite reeglid kehtestati sinodi juhistega. Selles dokumendis täpsustatakse kinnipeetavate ruumide parameetrid, nende kinnipidamise režiim, loetletakse karistused, mida võib õnnetutele vangidele kohaldada: üksikvangistus, toidu äravõtmine, füüsiline karistamine. Eriti julmad olid need, kes olid kirikuvastases tegevuses süüdi. Näiteks 1826. aastal oli Solovetski kloostris 30 vangist 29 usuvangi. Märkimisväärne arv vange kloostrikoobastes oli valitsuse vastu suunatud rahva ülestõusu algataja. Näiteks Pugatšovi ülestõusus osalenud said vangideks Ufa Kaasani katedraali koopasse. Inimeste kinnipidamisaega kloostri vanglas ei reguleeritud ühegi dokumendiga. Kõige sagedamini kõlas dekreetides lause - "lootusetu, igavesti".
Loomulikult äratas selline suhtumine vangidesse kirikumeeste vaenu. Ehkki vaimulikud ise sattusid sageli kloostrite vangikongidesse. Näiteks saadeti aastatel 1855–1859 umbes 5000 tuhat kirikuõpetajat kloostritesse.
Kuid peame tunnistama, et hoolimata kloostrivanglate vangide ebainimlikest tingimustest, olid Goritski kloostrisse pagendatud naised head tingimused ja neid ümbritsesid nunnade tähelepanu, kaastunne ja heatahtlikkus. Selline suhtumine on viinud süütute naiste tervise ja elu säilimiseni.
Iidsest kloostrist Goritsy külas (Volgogradi piirkond) sai vangla paljudele kroonitud ja üllastele naistele, kes võitsid monarhide viha.
Vägivald vägivallana mungana, võimu oponentide karistusena, omandas Venemaal 14. sajandil massilise iseloomu. See päästis soosingust langenud inimese ega jätnud temalt lootust edaspidiseks vabastamiseks. Eriti sageli kasutas seda karistust Ivan Julm. Ja mitte ainult bojarid ja ülbed inimesed ei sattunud häbisse ja nad saadeti kloostrikoobastesse, kuninga hüljatud naised, ka sunniviisiliselt kloostritesse ja sunniti võtma tonse.
Reklaamvideo:
Goritski nunnaklooster asub looduskaunis kohas. Kuid on ebatõenäoline, et see asjaolu võiks rahustada printsess Efrosinya Staritskaja talumatut melanhooliat ja valu, keda peeti tema heategijaks. Efrosinya elas abikaasa Ivan III-ga täiuslikus harmoonias. 1537. aastal tõusis Ivan III vastu Jelena Glinskaja võimule. Mässulistega suleti julmalt ja printsi piinati vangikongides. Pikka aega veetis Euphrosyne ja tema poeg vahi all, kuid vabastati ja saadeti pagulusse. Ivan Julma saatjaskonna seas olid bojarid, kes soovisid, et trooni hõivaksid Ivan III ja Efrosinya poeg - Vladimir Staritsky. Tsaar teadis sellest ja otsustas Staritski perest ükskord ja lõplikult lahti saada. Sel ajal kui Efrosinya saadeti Goritski kloostrisse, mürgitati tema poeg monarhi korraldusel.
Vangistamise alguses lubas Ivan Kohutav tädil Efrosinyal hoida koos temaga väikest retiini ja teenijaid. Endine kuninganna ei istunud kloostris tühjalt - ta korraldas kullast tikandite töötoa. Tolleaegsete kloostri käsitöönaiste tooted on endiselt väärtuslikud muuseumi eksponaadid.
Kuid Eufrosinja ei elanud kaua kloostri müüride taga üksi. Ivan Julm ei lõpetanud aadli tagakiusamist, kes ei toetanud tema võimu. Peagi ilmus kloostri juurde veel üks üllas vang - monarhi venna lesk Juliania Paletskaya. Pole teada, milles naine süüdi oli, kuid Ivan Kohutav murdis vande, mille ta oli enne surma oma vennale Jurile andnud, ja saatis oma naise pagulusse.
Vaatamata asjaolule, et ülbed pagulused elasid vaikselt ja märkamatult, ärritas kuningat nende olemasolu. Ta määras oma valvurid naiste vastu, kes tungisid kloostrisse, võtsid kinni kuninglikud erakud ja mitu nunna ning uputasid nad halastamatult Sheksna jõkke. Kui "suveräänide koerad" lahkusid kloostri seintest, matsid nunnad kloostri lähedale õnnetute naiste surnukehad.
Talvehommikul saabus Malyuta Skuratovi juhtimisel kloostrisse ootamatult valvurite üksus. Seotud naine tõmmati kaetud vagunist välja. Ta üritas nunnadega rääkida, kuid Malyuta ei lubanud iludusel seda teha. Ta muudeti kiiresti nunnaks, andes uue nime - Daria. See vang osutus Ivan Julma - Anna Koltovskaja - neljandaks naiseks. Sama saatus tabas teist kuninga naist - Maria Nagojat. Vaene naine kaotas oma ainsa poja Tsarevitši Dmitri. Kuid tema ebaõnn ei lõppenud sellega: uue tsaar Boriss Godunovi korraldusel saadeti ta Goritski kloostrisse. Tsaar käskis kloostris teda kunagise kuningannana autasusid mitte anda. Kuid nunnad armu andsid talle, mõistdes oma armastatud poja kaotust. Kuninglik erak vabastati alles pärast võimu Dmitri I võimule saamist. Maarja tänas kloostri õdesidnende lahke suhtumise eest ehitas ta omal kulul kloostri territooriumil asuvasse templisse uue kabeli, pühendades selle oma pojale.
Mõne aja pärast ilmus kloostris järgmine kuninglik erak - Ksenia Godunova, kes sai uue nime - nunna Olga. Varsti viidi ta Vassili Shuisky palvel kolmainu-Sergius Lavrasse.
Hädade ajal (1598-1613) kannatas Goritski klooster Poola karistajate haarangute tõttu tugevalt. Klooster rüüstati ja selle territooriumile ehitati tallid, nunnad peksti ja näljutati surnuks. Kloostri olukord ei paranenud pärast noore tsaari võimuletulemist Romanovite majast. Kuninglikust riigikassast eraldatud vahenditest ei piisanud kloostri taastamiseks. Kohutav tulekahju 1693. aastal hävitas enamuse kloostrile kuulunud hoonetest. Kuid nunnade jaoks mõeldud must riba ei lõppenud sellega. Tsaar Peeter I võttis kloostrilt suurema osa maast ja keeldus rahalist tuge andmast.
Aeg möödus. Klooster sai ootamatult rahalist toetust uutelt sündinud vangidelt. Pärast tsaari lemmiku Aleksander Menšikovi pagendamist pagendati tema õde Varvara Arsenjev Goritski kloostrisse. Kuid Venemaa uus valitseja Anna Ioanovna andis armu kogu Menšikovi perekonnale, sealhulgas Varvarale. Pagendatud nunn sai keisrilt helde toetuse. Peagi toodi Goritski kloostrisse veel üks üllas vang, ta oli Peeter II lemmik - printsess Dolgorukova. Naisel õnnestus põgeneda nunna sunniviisiliselt, kuid ta elas umbes kaks aastat kloostris. Printsess vabastati alles pärast keisrinna Anna Ioanovna surma 1741. aastal.
Goritski kloostri rahaline olukord paranes märkimisväärselt pärast seda, kui seda juhtis 1811. aastal Mauritiuse abess. Tema valitsemisajal hakkasid kloostris tegutsema uued töökojad ja väike tellisetehas. Renditud maal kasvatasid nunnad köögivilju ja karjatasid veiseid. Klooster hakkas saama head sissetulekut. Nad said teada imperatiivse perekonna ettevõtlikust aabitsast - kloostrile saadeti kingitusi ja annetusi. Kloostri välimuses on aset leidnud suured muutused, lisaks püstitati kaunis Püha Kolmainu katedraal. Printsess Khovanskaya isiklikest vahenditest ehitati ülekuulamise kirik.
Vahetult pärast revolutsiooni korraldati kloostris Kolose põllumajanduse kartell. Kohutaval aastal 1937 ründas kloostrit üks tšekistide üksus. Abbess ja mitmed nunnad lasti kohe maha. Mõnda õde süüdistati spionaažis ja nad saadeti laagritesse. Haiged ja vanad nunnad laaditi vanasse praami ja uputati Valgesse järve. Klooster lakkas eksisteerimast, ainult jumalateenistuse kirik püsis veel mitu aastat tegutsenud.
Pärast sõda avati endise Goritski kloostri seinte sees puuetega inimeste maja. 70-ndatel anti kloostri katedraal kultuurimaja alla, sovhoosi administratsioon asus Pokrovski kirikus. Hävisid kõik iidse kloostri hooned, sealhulgas ka Efrosinya Staritskaja kulul ehitatud suurepärane ülestõusmise kirik.
Kloostri taaselustamine algas pärast 1999. aastat, kui klooster anti üle kirikule. Taastatud on töötoad, kus algajad õmblevad kiriku töötajatele riideid ja taastavad ikoone. Nunnad kasvatavad köögivilju ja tegelevad karjakasvatusega, seal on pagariäri ning töötoad juustu ja või tootmiseks. Arvukad palverändurid külastavad neid pühasid kohti, et kummardada imelisi ikoone ja juua vett pühast allikast. Iidne klooster sai uue täisväärtusliku elu.
