Hingede reinkarnatsioon, metempsühhoos või ümberasumine on religioossete ja filosoofiliste õpetuste kogum, mis räägivad elusolendi surematust olemusest, mis reinkarnstub pidevalt ühest kehast teise. Seda surematut olemust nimetatakse erinevalt: hing, vaim, jumalik säde, tõeline "mina". Mõne religiooni ja õpetuse kohaselt on reinkarnatsioonide ahelal konkreetne eesmärk ja hing areneb reinkarnatsiooni protsessis.
Tuleb märkida, et hingede ümberasumise kontseptsioon on omane mitte ainult religioossetele süsteemidele, vaid ka inimese isiklikule maailmapildile.
Üldiselt on usk reinkarnatsiooni iidne nähtus, see eksisteerib paljude rahvaste seas. Näiteks on mõnede rahvaste (juudid, indiaanlased, eskimod) seas üldtunnustatud seisukoht, et lapse sündides siseneb sinna ühe surnud sugulase hing. Paljudes India usundites on kesksel kohal hingede ümberasumise õpetus. Sel juhul räägime hinduismist sellistes ilmingutes nagu vaišnavism, jooga ja šaivism, samuti sikhismis ja džainismis.
Reinkarnatsiooni ideed võtsid vastu ka mõned iidsed filosoofid, eriti Platon Pythagoras ja Sokrates. Usk hingede ümberrändamisse on omane mõnele tänapäevasele traditsioonile, eriti spiritismi järgijatele, New Age-liikumisele, aga ka Kabbala, gnostitsismi ja esoteerilise kristluse toetajatele.
Kui räägime usust reinkarnatsiooni üldiselt, tuleb märkida, et see põhineb mitmel komponendil. Esiteks: idee, et igal inimesel on teatud olemus (hing, vaim), kus isiksus on suletud, selle eneseteadvus, teatud osa sellest, mida inimene on harjunud kutsuma “mina”. Sellel olemil võib olla seos füüsilise kehaga, kuid see seos pole sugugi lahutamatu. Seetõttu eksisteerib hing endiselt ka pärast keha füüsilist surma. Samal ajal on hinge olemasolu teistes elusolendites, lisaks inimestele, lahendatud erinevates religioonides erineval viisil. Teiseks: idee, et pärast keha füüsilist surma kehastab hing mõnda teist keha, see tähendab, et inimese elu on võimalik väljaspool füüsilist keha.
Ida usundites ja traditsioonides, nagu budismis ja hinduismis, on ka elu jätkuvuse teooria, see tähendab, et pärast ühe keha surma kolib hing teise. Ida usundite järgijatel pole "reinkarnatsiooni" kontseptsioonile alternatiivi. Nad on kindlad, et see eksisteerib loogilise ja õiglasena, sest selgub, et jumalakartlik ja väga kõlbeline käitumine võimaldab inimesel iga uue eluga edasi liikuda, parandades iga kord olusid ja elutingimusi. Ja pealegi toimib reinkarnatsioon kui tõestusmaterjal Jumala kaastundele kõigi elusolendite vastu, sest igas uues kehastuses antakse hingele veel üks võimalus vigu parandada ja end paremaks muuta. Sel viisil edasi liikudes saab hinge ühest elust teise puhastada, et see saavutaks vabanemise.
Usulistel ja filosoofilistel idamaistel veendumustel hinge olemasolu kohta on olnud otsene mõju sellele, kuidas vaadatakse reinkarnatsiooni erinevates idamaistes õpetustes, mille vahel on olulisi erinevusi. Nii, et mõned eitavad täielikult "mina" olemasolu, teised väidavad, et eksisteerib indiviidi igavene isiklik olemus, ja veel väidavad teised, et "mina" olemasolu ja selle olemine on vaid illusioon. Kõigil neil õpetustel on suur mõju ümberasumise mõiste määratlemisele.
Hinduismis on reinkarnatsioon üks põhimõisteid. Selles usundis aktsepteeritakse elu- ja surmatsüklit loodusnähtusena. Hinge siirdamist mainiti esimest korda Vedades - kõige iidsemates hindu pühakirjades. Hoolimata asjaolust, et enamik teadlasi on kindel, et reinkarnatsiooni õpetust Rig Vedas ei kajastata, osutavad mõned teadlased siiski, et seal on esitatud reinkarnatsiooni teooria teatud elemendid.
Reklaamvideo:
Reinkarnatsiooni kõige detailsem kirjeldus on esitatud upanišadides - iidsetes sanskriti keeles kirjutatud usulistes ja filosoofilistes tekstides, mis on tihedalt seotud vedadega. Täpsemalt öeldakse selles, et just siis, kui inimkeha kasvab toidu ja füüsilise koormuse kaudu, toitub ka vaimne "mina" tema soovidest, püüdlustest, visuaalsetest muljetest, sensoorsetest ühendustest ja pettekujudest soovitud vormides.
Hindu hinduismis on surematu, ainult keha on sündinud ja surnud. Ja ka hingede ümberasumise idee on tihedalt seotud karma mõistega. Pärast mitut sündi ja surma pettub hing maistest naudingutest ja püüab leida kõrgeimat naudingut, mida on võimalik saavutada vaid vaimsete kogemuste omandamise kaudu. Kui kõik materiaalsed soovid on lõpule viidud ja hing ei ole enam uuestisündinud, öeldakse, et inimene on päästmise saavutanud.
Budistlikes õpetuses sisaldub taassündide kujunemise skeem olemise valemis. Hoolimata asjaolust, et budistlikus folklooris ja kirjanduses võib leida palju mõttekäike ja lugusid hingede ümberasumisest, eitab budismi teooria hinge olemasolu, seetõttu ei tunnista ta ümberkehastumist. Samal ajal on budismis mõiste santana või teadvuse laiendamine, millel pole pidevat tuge. Teadvus rändab läbi samsarate maailmade (neid on kuus), aga ka vormide ja mitteametlike maailmade maailmad, mis on jaotatud paljudesse asukohtadesse. Kõik need eksimused võivad aset leida nii elu jooksul kui ka pärast surma ning selles või teises maailmas olemise määrab vaimne seisund. Ja asukoha määravad eelnevad teod või karma.
Hiina budismi iseloomustab hingede ümberasumise pisut erinev kontseptsioon. Hiina budismi nimetatakse tavaliselt ilmalikuks, nii et see jätab sageli tähelepanuta sellised mõisted nagu reinkarnatsioon ja muud abstraktsioonid, omistades samal ajal suurt tähtsust looduse ilule. Selle põhjuseks on Hiina õpetajate, eriti Konfutsiuse ja Lao Tzu õpetuste mõju, kes pidasid loodusmaailma ilule suurt tähtsust.
Shinto tunnistab hingede ümberasumise võimalust. Üldiselt on aktsepteeritud, et uues kehas taassündinud hing ei säilita mälestusi eelmistest eludest, kuid samal ajal suudab see kuvada varasemates kehastustes omandatud ja ilmnenud andeid ja oskusi.
Kristluses kõigis selle ilmingutes eitatakse reinkarnatsiooni võimalust. Samal ajal on olemas alternatiivne vaade hingede rändamise ajaloole kristluses, mis sai teosoofide seas laialt levinud 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Selle alternatiivse arvamuse võtsid hiljem vastu New Age'i järgijad, kes väidavad, et varakristlus võttis reinkarnatsiooni vastu, kuid lükati hiljem tagasi.
Praegu üritatakse siduda reinkarnatsiooni kristlusega. Näitena võib tuua arvukalt raamatuid, eriti D. Geddes McGregori teost "Reinkarnatsioon kristluses: uus nägemus uuestisündist kristlikus mõttes". Lisaks on reinkarnatsiooni teooria vastu võtnud mitmed marginaalsed kristlikud organisatsioonid ja sektid, mille hulka kuuluvad "liberaalne katoliku kirik", "kristlik selts", "ühtsuse kirik", mis kuulutavad gnostilisi, teosoofilisi ja müstilisi ideid.
Mis puutub moslemitesse, siis neil on üsna keeruline ideesüsteem surma olemuse, suremise hetke ja ka pärast surma toimuva kohta. Islami uskumuste kohaselt paigutatakse hing pärast surma teatud tõkke taha ja maasse maetud keha laguneb järk-järgult ja muutub tolmuks. Ja alles kohtupäeval luuakse uusi kehasid, kuhu hing tormata. Pärast sellist ülestõusmist ilmuvad inimesed kõigevägevama ette ja vastutavad kõigi täiuslike tegude eest.
Kaasaegses elus on reinkarnatsiooni uskuvate inimeste arv märkimisväärselt suurenenud. Huvi hingede reinkarnatsiooni vastu on iseloomulik Ameerika transtsendentalismi, teosoofia esindajatele. Nendes õpetuses peetakse inimese hinge puhtaks ja suure potentsiaaliga. Ja reinkarnatsioon toimib omakorda protsessina, mille käigus hing paljastab järk-järgult oma potentsiaali formaalses maailmas.
Hingede ümberasumise teooria mängib olulist rolli antroposoofias - Rudolf Steineri asutatud esoteerilises vaimses liikumises. Ta kirjeldas inimese hinge kui tervikut, mis omandab reinkarnatsiooni käigus kogemusi. Antroposoofia ütleb, et olevik moodustub mineviku ja tuleviku vastuseisu tagajärjel. Nii tulevik kui ka minevik mõjutavad inimese tegelikku saatust. Nende vahel on selline asi nagu vaba tahe: inimene loob oma saatuse, mitte ainult ei ela seda.
Kui me räägime reinkarnatsioonist teaduslikust vaatenurgast, siis tegeles oma uurimistööga Ameerika psühhiaater Ian Stevenson, kes uuris juhtumeid, kus inimesed mäletasid oma eelmist elu, pakkus neile reaalseid fakte ja kirjeldas sündmusi, mis olid seotud hüpoteetilise möödunud eluga. Stevenson kirjeldas üle kahe tuhande juhtumi. Autori enda sõnul kontrolliti tema uurimuses ainult neid juhtumeid, mida oli võimalik dokumenteerida. Ta märkis ka, et enamikul juhtudel on see dokumentaalne tõend eelmisest elust leitud. Eelkõige kinnitati sugulaste nimesid, elukohtade kirjeldusi.
Samuti on Stevensoni uurimistöö kriitiline analüüs. Täpsemalt räägime Edward Rayelist, kes väitis, et elas 17. sajandil Inglise maakonnas John Fletcheri nime all. Kuid kihelkonnaraamatute kontroll näitas, et seda nime ei eksisteerinud.
Lisaks on palju juhtumite kirjeldusi, nn valemälestusi, mida provotseeris alateadvuses talletatud varasemalt saadud teave. Lisaks kaldub enamik teadlasi väitma, et reinkarnatsiooni fenomeni olemasolu kohta pole ühtegi teaduslikult põhjendatud kinnitust.
Seetõttu on usk hingede ümberrändamise olemasolu üks levinumaid pseudoteaduslikke pettekujutlusi.
