Paljud põhjaosa rahvad - nanaisid, Evenksi, jakuudid ja korjaksid - usuvad šamanismi ja oma klanni üksikute esindajate võimesse suhelda nii surnud kui ka elavate inimeste hingega. Professionaalsed šamaanid kipuvad olema närvilised ja erutavad isikud. Nad satuvad rituaalide ajal kiiresti transisse ja väidavad, et näevad, mida teistele ei anta. Endise nõukogude teaduse seisukohast pole šamanism midagi muud kui šarlatanism
Kust hing tuleb ja kuhu läheb
21. sajandi alguseks polnud Venemaal peaaegu ühtegi šamaanit järele jäänud. Kogu laias Kaug-Idas pole rohkem kui 7–10 inimest. Seesama Nanais (kullad) ja neid on Venemaal jäänud alla 10 000, neil pole jumalaid. Kuid parfüümi on nii palju kui soovite. Vaim. Aborigeenide meelest on kõrgeim aine. Nähtamatud hea ja kurja vaimud võivad kehastada tõelistes loodusobjektides - mõnes mäes või kaljus, viibida järves või jões või elada röövlooma. Omakorda võib šamaan ise või rituaali ajal ekstaasi tipus olev šamaan hinge saata "varjude kuningriiki" ehk järelellu. Nanaidel on selge ettekujutus hingest, mis enne viljastumist jääb sugupuu küljes linnu kujul. Siis liigub hing emaüsasse ja pärast inimese surma lahkub see kehast. Šamaan suudab teda näha justkui rippumas maapinnast ja kehale sarnase kujuga. Muideks,kuulus Bulgaaria selgeltnägija Vanga "nägi" sama pilti.
"Varjude kuningriiki" pääsemine
Kui õigeusu õpetuse kohaselt võib lahkunu hing olla 9 päeva jooksul tema lähedaste seas, siis Nanai puhul pikendatakse seda aega kuni kolme aastani. Sel ajal rändab surnu hing maja või katku ümber, istub laua taga, jalutab jahiretkedel. Aborigeenid usuvad, et sel perioodil näeb ta eriti valvsalt, milline tema sugulastest, sõpradest ja sõpradest rikub moraalseid põhimõtteid - vägistamist, varastamist jne.
Elavad kardavad ja proovivad käituda jumalakartlikult. Nii saab lahkunu hingest justkui elavate südametunnistus:
Temaga kolm aastat hiljem hüvasti jätmise tseremoonia on terve etendus, kus keskne kuju on šamaan. Rituaal algab. Järsku peatub kokkutulnud pere ja sõprade tants ning šamaan ütleb: "Mu hing ütleb mulle, et sina, Nikolai, ei tagasta surnule rahavõlga ja kahte sooblinahka." Kohal olev sugulane tunnistab, et laenas küll. Ta nõustub võla viivitamatult surnu naisele tagastama.
Esiteks naelutatakse pillide juurde üks, seejärel teine taoline … Lõpuks kuulutus lõpeb. Šamaan teatab publikule, et lahkunu hinge ei solvata enam kedagi ja et ta, šamaan, saadab selle "varjude kuningriiki". Nõia sõnul asub see koht kuskil kaugel Amorist ja "surnute varje", see tähendab hinge, valvavad seal koerad ja draakon.
Patsiendi voodis
Šamaanile rakendatakse mitmesuguseid vaevusi. Patsiendi varju järgi määrab ta, kuidas ta kannatab. Vari on haige inimese hing. Ravitseja selgeltnägemine on nii sügav, et ta paneb kohe paika, millist rituaali ta peab läbi viima ja millist ravimit raviks välja kirjutada.
Tugevaks abinõuks on šamaani enda uriin, aga ka kärbseseente või muude spetsiaalsete ürtide tinktuur.
Väiksema haava ravi nõuab vähem pingutusi ja tõsiste vaevuste korral peab šamaan rituaalima terve päeva. Nõia pöördub selle haiguse eest vastutava vaimu poole, et ta halastaks ja vabastaks patsiendi haigusest. Pole harvad juhud, kui haigus jõuab nii kaugele, et inimese (veel elus) hing lahkub mõneks ajaks kehast ja tormab “surnute majja” otsima seal endale kohta. Samal ajal tormab šamaan talle järele, üritades talle järele jõuda ja naasta patsiendi viibimispaika. Kui hing on sellegipoolest jõudnud oma igavese kohalolekuni, seob ravitseja-šamaan hinge praktiliselt tooli külge, misjärel ta ootab. Trosside kukkumisel sureb inimene.
Kuri kohad
Primoryes on palju kauneid kohti. Põliselanikud keelduvad neisse elama asumisest, kuna need kohad ehk mäed on vaimud juba valinud.
Päris aborigeenide konkreetsele alale antud nimed (Šaitan, Kuradi kiilaspea ja teised) hoiatavad inimest nende külastamise eest. Kuid jahimehed, kalurid, seenekorjajad peavad sinna ikkagi minema. Nii halb koht on tasapinnaline küngas, mille hüüdnimi on Kuradi kiilaspea. Sellega kaasnevad pidevalt mingid hädad. Kas üks külaelanikest uppub või paat kaob ja ühel akadeemilist kraadi omaval naisel oli päramootor pidevalt korrast ära.
Selle põhjused on legendidega hõlpsasti seletatavad. Siin on üks neist. Mäe otsas istus noor naine, kellel laps süles. Ta oli selgeltnägeja ja nii, kui halva kavatsusega kurat talle tagant järele hiilis, võttis ta paksu kepi ja lõi talle nii tugevalt kroonile, et ta lendas alla ja ta luud varisesid nõlva alt alla. Selles paigas, kus tema jäänused on lagunenud, pole sellest ajast peale midagi kasvanud.
Dersu Uzala tarkus
Kord, hilissügisel, soojendas Kaug-Ida tuntud asjatundja Vladimir Klavdievich Arseniev (1872–1930) end kampaania osaliste ning tema ustava giidi ja sõbra Dersu Uzala abil tulega. "Äkki karjus keegi," ütleb Vladimir Klavdievitš. Pöörasin ringi ja nägin miraaži. Seejärel ilmus õhku veidi veepinna kohale õhku aurik, kaks purjetamiskuuti ja nende taga olevad mäed ning siis ilmus hoone, erinevalt kas vene majast või hiina fanzast. Nähtus kestis mitu minutit, siis hakkas see tuhmuma ja hajub järk-järgult õhus.”Arseniev püüdis miraaži selgitada atmosfääri optiliste omadustega, kuid Dersu Uzala polnud temaga nõus. Tema sõnul on hinge mitte ainult inimestel, loomadel, lindudel, kaladel, putukatel, vaid ka taimedel, kividel ja üldiselt kõigil elututel objektidel.
Juri METELEV
"XX sajandi saladused" № 40, oktoober 2008.
