Kas deemonid on olemas? Küsimus on olnud sajandeid lahtine. Kaasaegse inimese esivanemad olid kindlad, et on olemas mingi alatu olend, kes suutis unenägudes inimeste juurde tulla ja nendega armuda.
Jumalus või deemon erinevate rahvaste mütoloogias
Müütilist olendit "Mara" leidub iidsete hindude, skandinaavlaste, sakslaste ja slaavlaste mütoloogias. Kõige huvitavam on see, et selle tegelase nimi ja välimus praktiliselt ei muutu ja ulatub kuni 16. sajandini.
Hakkame aga järjekorras aru saama.
Esmakordselt mainitakse nime "Mara" "Vedades". Muistsete hindude idee kohaselt on see madalam deemon, kes toitub inimeste hirmudest ja himudest, tungides nende unistustesse. Deemon pettis ainult tugevamat sugu. Mõnikord võttis olend ilusa tüdruku ette ja jõudis une ja reaalsuse vahel piiril olevate noorte kuttide juurde, et saada armsates unenägudes lihalikke rõõme koos ohverdamisega. Samal ajal hakkas deemon toitma oma ohvri elujõude, mis võib põhjustada viimase surma.
Vana-Hiinas oli arvamus, et teatud deemon "Mala" võrgutas Buddha, võttes enda alla noorte tüdrukute varju, segades teda, püüdes seeläbi valgustumist, püüdes end küllastada selle suure püha inimese elutähtsa energiaga "Qi". Nagu muistsed budistlikud kerimised kirjeldavad, ilmus deemon kõige sagedamini ilusa tüdruku kujul, säravate punaste juuste ja roheliste silmadega. Nagu Buddha jüngritele ütles, kuulis ta vahetult enne deemoni ilmumist alati rõõmsameelset naeru ja alles siis ilmus see põrguline olend ilusa noore tüdruku näol.
Hilisem "Mara" mainimine leitakse germaani mütoloogias. See pole enam deemon, vaid jumalanna Frigga kaaslane, kellel on väga rõõmsameelne tegelane ja kes kleebib unenägudes noori kutte, et viimast kinni lüüa ja sundida neid enesetappu tegema. Ellujäänud kirjeldustes ilmub ta ilusa noore tüdrukuna, kellel on nakatav rõõmsameelne naer, sinised või rohelised silmad ja punased juuksed.
Reklaamvideo:
Veelgi enam, Skandinaavia hõimude esinduses ilmub ta juba ilusa kuivana, kes üsna sageli kaasas jumalanna Freyaga. Skandinaavlaste arvates ei huvitanud “Mara” noori poisse väga, talle meeldisid küpsed sõdalased, kes olid läbinud rohkem kui ühe lahingu. Usuti, et ainult vapramad ja tugevaimad sõdalased suutsid temaga voodit jagada. Ja kõik järgnevad sündmused toimusid eranditult tegelikkuses. Kirjelduses öeldakse, et deemon nägi välja nagu noor tüdruk, kelle silmad olid erkrohelise varjundiga ja tema juuksed olid erkpunase või heleda varjundiga.
Selle deemoni viimast mainimist mütoloogias võib leida slaavlaste seas. Meie kaugete esivanemate arvates on "Mara" juba täieõiguslik jumalanna. Ta tegeleb inimeste unenägudesse tungimisega ja pärast ohvri unistuse valdamist hakkab teda lämmatama. Samuti on säilinud selle jumaluse välimuse kirjeldused. Jumalannal "Mara" on blondid juuksed, sinised või rohelised silmad.
Selgub, et maailma erinevad rahvad uskusid ühte sisemist sisemist olemust ja kirjeldasid seda peaaegu samal viisil. See teave on võimaldanud teadlastel esitada mitmeid huvitavaid teooriaid.
Muistsed ühendused
Professor A. V. Tvorogov ja Aleksejev A. A. viitavad sellele, et selline Maarja kultuse "järjepidevus" on ilmekas tõend erinevate rahvaste vahelise kultuurivahetuse võimalusest. Jumalanna või mõnel juhul deemoni välimuse kirjeldus, tema harjumused on nii identsed, et need näivad olevat lihtsalt ühest pildist kopeeritud.
Tõenäoliselt sisenes "Mara" kui põrguline olend India iidsesse panteoni, rändas seejärel Hiinasse ja levis sealt edasi Lääne- ja Ida-Euroopasse. Ja mis on kõige huvitavam, selle jumalanna kultus on läbi teinud ainult mõned muudatused. Nii muutus "Mara" madalamast deemonist iseseisvaks jumalannaks. Sellel nähtusel pole loogilist seletust. Ainult selle teema pikaajalised uuringud võimaldavad meil leida vähemalt mõned vastused seoses Maarja kultuse müsteeriumiga.
Kristlik vaade deemonile Mara
Mitmed kristlikud kirjanikud mainivad oma traktaatides deemonit Marat. Kristlikud teoloogid ei ole aga alati omavahel nõus, mida see deemon inimestele tegi ja millist mõju ta neile avaldas.
Deemon Mara astus kristlikku traditsiooni võrgutajana, ainult tugevama soo esindajatena. Keskaja autorid kirjeldavad seda deemoni kui ilusat noort tüdrukut, kes külastab noormehi öösel ja sunnib neid seksuaalvahekorda. Deemon varjab punase juustega naist, kellel on ilusad rohelised silmad, mida mõnikord nimetatakse rihmaga tiibadeks, küüniste jalgadeks ja väikesteks sarvedeks.
Nii kirjutab kuulus katoliku teoloog Thomas Aquinas, et deemon Mara võib noore mehe seemne üle anda pärast seda, kui ta on teinud koos temaga patuse teo teise deemoniga paaritunud naise emakasse. Toomast huvitas küsimus, kes saab sel juhul lapse isaks? Pärast pikki mõtisklusi jõudis teoloog järeldusele, et sellistes olukordades tuleb noormeest tunnistada isaks, kelle seeme langes naiseks, sest deemonid on steriilsed ega suuda järglasi saada.
Veel üks kuulus 5. sajandi Ipponise Augustiniuse teoloog mainis oma essees "Jumala linnast" deemonit Maru, kes on noorte tüdrukute kuju ja kallutab noori kristlasi patuste naudingute poole, et oma hinge rikkuda ja neid vallata.
Aastal 1597 avaldati kuningas James I teos, mis kandis nime "Demonoloogia". See raamat kinnitab deemoni Mara olemasolu. Traktaat on oluline seetõttu, et see mitte ainult ei kirjelda deemoni välist kirjeldust, vaid räägib ka sellest, kuidas deemon ilmub noorte meeste ette, mida ta ütleb, kuidas ta käitub, kuidas ta oma ohvri pattu kallutab. Lisaks kirjeldab raamat erinevaid tehnikaid, kuidas mitte olla selle deemoni meelevallas. Võid vastu astuda sisemise üksuse rünnakule järgmiselt:
• pöörduge palves Jumala poole, et kaitsta inimest kurjade vaimude rünnakute eest;
• kasutage mitmesuguseid kultuseomadusi, mis peletavad kurje olendeid eemale, nimelt ristilöömist, püha vett, pühitsetud õli, piiblit;
• pöörduda müstiliste kristlike tavade poole, nimelt käia jumalateenistustel ja tunnistada ülestunnistusi;
• vältige täielikku üksindust;
• on vaja mõnda aega asuda kloostrisse, et kogenud ülestunnistajad saaksid kaitsta inimest kurjade vaimude rünnakute eest;
• veeda öö templis, sest deemonid ei saa püha kohta külastada ega pühale vett puistata.
See raamat kirjeldab ka teisi deemoneid, mis on võimelised arvestama inimesega ja ründama inimesi erinevates kohtades.
1487. aastal avaldasid katoliiklikud inkvisiitorid Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris demonoloogiaalase raamatu "Nõidade haamer". Selles käsiraamatus kogutud deemonite, nõidade, nõidade jahimaterjalid on tõeliselt ainulaadsed ja põhjaliku teadusliku uurimise alla kuuluvad.
Niisiis jõudsid inkvisiitorid järeldusele, et Mara on tõeline deemon, kes suudab tõesti võtta naise sarnasuse ja tulla meeste juurde neid rüvetama. Nende tööd sisaldavad kristlase rüvetamise protsessi üksikasjalikke kirjeldusi. Pealegi tunnistasid paljud ülekuulatud ja piinatud nõiad, et nad olid seksuaalvahekorras mitte ainult saatana, vaid ka deemon Maraga, kes ilmus ilusa tüdruku ette, kellel olid mõlemast soost seksuaalsed omadused. Niisiis tunnistas ülekuulamise ajal väikesest Saksa linnast pärit nõid Teresa, et tal on selle deemoniga seksuaalvahekord. Üksikasju pole kirjeldamist väärt, kuid kui tekib soov, leiate need raamatust "Nõidade haamer".
Seega võime järeldada järgmist, et deemon Mara on iidne arukas olend, keda tunti inimtsivilisatsiooni arengu koidikul. Erinevates kultuurides on seda olendit esindatud ilusa tüdrukuna, kes võrgutab poisse. Selle deemoni olemus jääb saladuseks, võib-olla on see üks neist peainglitest, kes järgisid saatanat ja üritavad nüüd võimalikult palju inimesi põrgusse lohistada, või võib-olla on sellel olendil veelgi iidsem päritolu. Sellele küsimusele me vastust ei saa, kuid usk deemoni Mara olemasolusse on inimestes elanud juba mitu aastatuhandet, seega on seda fakti väga raske ümber lükata.
