Arvatakse, et see on surnud inimese hing
Kanged alkohoolsed joogid võivad olla nähtavad, kuid ainult vähesed juhtumid viitavad tajutud piltidele. Põhimõtteliselt annavad vaimud teile teada oma kohalolekust salapäraste helide, lõhnade, külmade hingetõmmetega ja esemete liikumise kaudu.
Arhailises tähenduses tähendab sõna "vaim" hinge või inimkehast sõltumatut erilist mittemateriaalset ainet. Pärast surma läheb hing allilma ehk teispoolsusse, mõnikord järve põhja või teisele poole ookeani, taevasse või kuule või läände, kuhu päike loojub.
Nad kujutasid hingega toimuvat erinevalt ette.
Näiteks on melaneeslased veendunud, et hing pärast surma jaguneb kaheks osaks: adaro - vaim, mis kehastab kõike, mis inimeses oli halb, ja aunga - hea algus. Kange alkohol liigub naabersaartele või allilma. Nad järgivad oma elupaika maismaal või surmalaeval. Sinna jõudes sorteerib vaimude valitseja neid vastavalt oma olemusele headeks ja halbadeks. Erinevatel saartel on erinevaid uskumusi. Kuid tavaliselt sureb adaro lõpuks, samal ajal kui aungal on õnnelik elu. Melanesias, nagu ka teistes animistlikes ühiskondades, austatakse surnute hingi. Eriti austatakse adarot San Cristobalis. Kanged alkohoolsed joogid erinevad figarost - vaimust, millel polnud kunagi inimlikku vormi.
Samamoodi hõlmavad hiinlaste ideed kahte või isegi kolme hinge aspekti, mis seletab asjaolu, et lahkunu võib oma kohalolu ilmutada mitte ühes, vaid mitmes kohas korraga. Seal on hinge parimad ja halvimad osad ning lisaks veel kolmas, mis elab esivanemate altaris, kus sugulased selle eest palvetavad.
Tegelikult leidus kõigis kultuurides korraga või teisel veendumusi, et surnute vaim võib elavate inimeste maailma naasta kas kehalises vormis ("surnuna kõndides") või sensoorsel kujul. Naastes võivad neil olla head või halvad kavatsused. Kultuurides, kus esivanemate kummardamine on olemas, peetakse lahkunu tagasipöördumist iseenesestmõistetavaks, sageli peetakse neid elavatega ühes majas.
Läänes pidi hing lahkuma oma igavese viibimise kohale või taevase Jumala juurde või allilma kuradi juurde (või hõivama nende vahel asuva puhastustules vahepealse positsiooni). Selle tulemusel tajuti tagastatud surnut kui midagi ebaloomulikku ja hirmuäratavat - kuradi võimalikku trikki. Katoliiklus lubab puhastustules hinged vaimuna tagasi pöörduda, kuid mitte kehalises vormis.
Reklaamvideo:
Vaimud paluvad elavatel inimestel nende eest palvetada. Varasematel aegadel uskusid protestandid tavaliselt, et surnud ei saa enam tagasi pöörduda, ja vaimud olid kuradiloomad, kes kujutasid endast surnut. Need ideed eksisteerivad tänapäevani, eriti jumalakartlike kristlaste seas. Ida-Euroopa mütoloogias oli vampiire - tagasipöördunud surnuid, kes ründasid elavaid inimesi.
Spiritismi järgijad usuvad, et vaimud on surnute hinged, kes sattusid maa peale kas seetõttu, et nad olid segaduses või seetõttu, et nad ei taju end endiselt surnuna.
Meediumid usuvad, et nad saavad vaimudega suhelda ja aitavad neil end väljendada.
Arvukad lood naasvatest surnutest põhinevad järgmisel: vaim naaseb, et kätte maksta reeturlikule tapjale (vt Spirit Greenbrierilt), et hoolitseda lõpetamata asjade eest; edastada olulist teavet, millest elu jooksul ei teatatud; karistada elavaid vaenlasi; kaitsta lähedasi või anda nõu; premeerida elavaid inimesi või lihtsalt nende surma uuesti sõlmida. Rahvapärimuses usuti, et vaimud käituvad nagu tavalised inimesed - nad söövad, joovad ja näevad üsna normaalsed välja. See eksitab neid, kes nendega kokku puutuvad, kuni tõde avastatakse.
Igas kultuuris on vaimude kohta ebausk.
Näiteks on Euroopa folklooris laialt levinud järgmised tõekspidamised: te ei tohiks kunagi vaimu puudutada; vaimud ei suuda läbida voolavat vett (samuti nõiad, vampiirid, deemonid ja muud kurjad olendid); parfüüm ilmub ainult öösel; parfüümidel on spetsiifilised lõhnad. Lõhnad on kummituselt teine iseloomulikum märk.
Kuid pole tõsi, et vaimud ilmuvad ainult öösel, paljud ilmuvad päeval. Võib oletada, et silmale nähtavaid uduseid vorme on öösel kergem eristada või inimene on selgeltnägemisele vastuvõtlikum öösel, kui ta on lõdvestunud olekus või magab (paljud vaimud ilmuvad unenägudes või äratavad inimesi unest). Lisaks võib selliseid seisundeid pidada hallutsinatsioonide esinemist soodustavateks. Paljudel juhtudel väideti, et vaimud ilmusid õhtuhämaruses (Ameerika parfüümiuurija Dale Kaczmarek nimetas selliseid lugusid "unepisoodideks"). Jutuvestjad väitsid, et on ärkvel magades või magades. Paljud vaimud, millest on teatatud, võivad olla lihtsalt valguse ja varju mäng. Äikesetormidega seoses teatatud samad vaimud võivad olla põhjustatud atmosfääri elektrilahendustest. Vastupidiselt levinud arvamusele leidub kanget alkoholi sagedamini mitte kalmistutel, vaid hoonetes - majades ja hoonetes. Hongkongis on tohutu arv kanget alkoholi seotud hoonetega, mille jaapanlased teise maailmasõja ajal hõivasid. Paljud neist kuulati üle ja väidetavalt piinati seal sadu hiinlasi. Peale nende Jaapani okupatsiooniga tähistatud hoonete on vaimud kõige sagedamini haiglates.
Psüühika nähtuste uurijate sõnul on valdaval enamusel nende uuritud vaimude kohta käivatest teadetest tegelikult loomulik seletus (vt Vaimude jaht). Siiski on endiselt väike arv juhtumeid - umbes kaks protsenti -, millele ei ole võimalik seletust leida. Teadlased ei saa aru, mis see on. Üle saja aasta kestnud teadustöö selles valdkonnas ei ole nad lõplikult otsustanud vaimude ja nende olemuse üle. Teadlased pole jõudnud üksmeelsele järeldusele, kas vaimud on objektiivne reaalsus või fantaasia produkt, kas neil on mõistus ja individuaalsus, kas nad esindavad minevikusündmuste vaimseid jälgi. Samuti on võimalik eeldada, et parfüüme on erinevaid.
Londoni psüühiliste nähtuste uurimise seltsi asutaja Frederick W. T. Myers määratles vaimu kui "pideva isikliku energia ilmingut või kui märki mingist jõust, mis avaldub pärast surma ja mis on mingil viisil seotud juba eksisteeriva isiksusega". … Myers ei uskunud, et vaimud oleksid teadlikud või tundlikud. Siiski olin veendunud, et need kujutavad endast tahtmatuid teadvuse projektsioone, mille keskpunkt asub kusagil mujal. Järgnevad uurijad ei nõustunud temaga, väites, et vähemalt mõned vaimud võivad olla teadlikud.
Kõigis ühiskondades on olnud viise ja rituaale, mis reguleerivad häirivate vaimude suhtes käitumist. Eksortsismi kasutati õnnetusi, haigusi ja läbikukkumisi toovate vaimude vastu (vt Dybbuk). Kristluses oli kurjade vaimude väljasaatmiseks ametlik religioosne riitus, mis võttis täielikult inimese valdusesse, mitte ainult vaimud. Sellegipoolest sooritavad eri konfessioonide vaimulikud vaimseid toiminguid usulisi toiminguid.
Kehastunud olemus, olemus või üleloomulik loodusjõud
Piiritus võib tähistada ka kohti - näiteks mägesid, järvi, puid ja eriti pühi paiku.
Vaimud on maailma religioonides ja rahvaluules laialdaselt esindatud. Üldiselt arvatakse, et need eksisteerivad nähtamatus valdkonnas, mida saab teatud tingimustel näha. Seda näevad ka selgeltnägemise andega inimesed. Arvatakse, et vaimud sekkuvad regulaarselt inimtegevusse, tehes head või halba.
Kanged alkohoolsed joogid esinevad arvukates varjundites, näiteks haldjad, päkapikud, majade või töökohtade elanikud, koletised, deemonid ja inglid. Animistlikes esitustes (animism) kehastavad vaimud põhilisi omadusi, omadusi ja elementaarseid jõude, mida tunnustatakse, rahuldatakse ja kummardatakse. Lood vaimudest, nende maa peale tulekust ja suhtlemisest inimrassiga sisalduvad müütides. Erinevates kosmoloogiates on vaimud paigutatud hierarhilistesse ridadesse.
Paljudes ühiskondades, sealhulgas animistlikes, antakse surnute esivanemate vaimule eriline au ja kummardus. Sellised vaimud elavad tavaliselt eluruumis, kus neile luuakse spetsiaalne altar ehk maja. Nad toituvad ohvritest, tunnevad rituaali; inimesed küsivad nende nõu ja kaitset.
Selle sõna täpses tähenduses ei ole vaim surnu vaim ega vaim, kuigi nende kahe eristamine on sageli väga ebamäärane. Spiritualistid tunnistavad usku hinge surematusse ja räägivad surnute vaimudest, kellega kontakti loovad meediumid.
See pole vaim ja hing, kuigi hinge kirjeldamiseks kasutatakse sageli mõistet "vaim". Näiteks Frederick W. G. Psühholoogiliste uuringute ühingu asutaja Myers väitis oma raamatus "Inimiksus ja selle püsimine pärast keha surma" (1903), et vaim on "see inimese tundmatu osa … mida me eristame enne või pärast surma tegutsevana".
Samamoodi määratles meedium Arthur Ford vaimu kui "midagi muud kui isiksuse teadvuse voog, mida kohtame igas inimeses". Seda väitis Ford, surm - mitte vaimse nägemuse, vaid "pikliku kohana". Ford lähtus oma seisukohtades St. Paul, kes kirjutas vaimsest kehast. Ford Fletcheri vaim - "meister" nimetas vaimu "mässuliseks" kehaks, mille inimene võtab pärast surma ja mis ei vanane ega oma füüsilisi defekte. Pärast surma omandab vaim täiusliku küpse vaimse keha: vanad saavad nooreks ja noored küpseks. Vaimsel kehal pole maises mõttes riideid, kuid seal on valguskate ja mõtte projektsioon.
