Selles episoodis toovad variserid templisse riigireetmise teinud naise. Vana Testamendi tõlgenduse kohaselt tuleb patune kividega visata. Soovides Jeesust kinni püüda kehtivate seadustega vastuolus, küsivad nad prohvetit, mida nad peaksid tegema. Sellele vastab ta kuulsa fraasiga. "Las see, kellel pole pattu, võtab esimese kivi ja viskab selle talle järele." Pärast seda, kui ükski variseridest kivi korjab, vallandab ta naise sõnadega "mine ja ära tee enam pattu".
Ilus lugu, mis, nagu teadlased on avastanud, osutus keskaegseks võltsiks. Probleemid said alguse siis, kui episoodi keeleline analüüs näitas, et see oli kirjutatud täiesti erinevas keeles, kasutades sõnu, mida mujal Johannese evangeeliumis ei leidu. Uue Testamendi kõige varasemate käsitsi kirjutatud koopiate uurimine on kinnitanud esialgset kahtlust - ükski selle episoodi varaseim allikas.
Lõpuks õnnestus teoloogidel leida mitu varajase keskaja evangeeliumi, kus see lugu hakkas levima. Kuid ühel juhul lisati episood Johannese evangeeliumi peatükki 21 ja teisel juhul oli see Luuka evangeeliumi osa. Kõik see näitas, et loo leiutas üks kirjatundja, kes kopeeris püha raamatu ja siis pärast kaanoni vastuvõtmist sai tähendamissõna ametlikult osa Johannese evangeeliumist.
Kristlikke teolooge, kes uurib varakristlikke dokumente, usub Bart Ehrman, et patuse lugu oli üks populaarsemaid müüte Jeesuse kohta, mida suuliselt anti edasi sajandeid. Keegi üliandekatest kristlastest otsustas, et see peaks olema Uue Testamendi osa, ja kirjutas selle evangeeliumisse omal soovil või kiriku ühe hierarhia juhtimisel. Nii et see on taandunud meie päevani. Kindlasti pole keegi ilma patuta.
