Üks iidsete maailmade võtmeisikuid oli šamaan. Nagu müstiliselt tänapäeval, nagu tuhandeid aastaid tagasi, on neil müstilistel tavadel väidetavalt maagiline jõud, mis aitasid kujundada esimesi inimühiskondi.
Tänapäeval kasutatakse sõna "šamanism" sageli üldisel viisil, et illustreerida paljusid kohalikke maagilisi rituaale väga erinevates kultuurides üle maailma. Kaasaegseid raamatuid võib leida niinimetatud "keldi šamanismist" ja isegi "iidsest Egiptuse šamanismist" ning sellised kaasaegsed kirjanikud nagu dr Michael Harner on loonud selle, mida nad nimetavad "peavoolu šamanismiks" või "linna šamanismiks".
Need toimingud võtavad arvesse šamanistlikke veendumusi ja rituaale ning asetavad need turvalisse, puhtasse ja sageli ümarasse teemavormi, mis on sobiv alternatiivse vaimsuse läänemaailma otsijatele. Selles artiklis käsitleme aga tõelist "peavoolu šamanismi", nagu seda on sajandeid praktiseeritud Siberis ja Mongoolia osades, kust see pärineb.
Varaseim mainimine maagilistest kasutajatest, keda võib kirjeldada šamaanidena, pärineb 13. sajandist. Sel ajal läbisid esimesed lääne rändurid Kesk-Aasia ja avastasid Mongoli valitsejad. Teadlane Marco Polo kohtus võluritega, kes olid tervendajad ja oskasid ennustamise kaudu haigustest rääkida. Polo sõnul võtsid šamaanid enda kätte selle, mida ta nimetas "kuradiks" ja kes kasutas oma häält nende kaudu rääkimiseks.
Kuratpreester on 17. sajandi illustratsioon Siberi šamaanist.
Inglise maadeuurija nimega Richard Johnston kirjeldas 16. sajandil esimesena šamanistlikku rituaali. Ta kuulutas, et hõimuinimene kannab loomanahku ja mängib trummi "suure sõela kujul" "kuratlikes riitustes". Seejärel väitis ta, et tseremoonia ajal langes trummar loitsu alla ja teda valdasid "kurjad vaimud".
Nicholas Witsen on veel üks läänemaade maadeavastaja, kes reisis Aasias 1692. aastal ja kirjeldas nägemust šamaanist või "kuradi preestrist". Ta kandis sarvilisest küüsist ja kaunist rüüst moodustatud rituaalseid regaliaid ning karjus ja peksis vaimu kutsumiseks trummi. Need läänlased peegeldasid katoliku kultuuri, kust nad tulid, end tsiviliseerituks ja suhtuvad šamaanidesse kui fantastilistesse inimestesse, kes kummardavad kuradit ja sunnivad oma naiivseid ja harimata jüngreid teenima kurje vaime ja deemoneid.
Kuigi läänlased kasutavad maagiliste praktikute iga hõimu kirjeldamiseks mõistet "šamaan", on nad tegelikult jagatud mitmeks erinevaks kategooriaks, millel on konkreetsed maagilised võimed ja vastutus. Need koosnesid "mustkunstnikest", kes kutsusid kokku ja kontrollisid vaimusid, mustkunsti õppinud nõidadest, tulevikku ennustavatest prohvetitest, trans-töötajatest, kes võisid vaimus rännata teistesse maailmadesse, ravitsejatest, kes said vigastusi ravida, ja olid rahva eksperdid ravimid ja ravimtaimed ning šamaanid, kes juhendasid surnuid ja viisid läbi matuseriitusi.
Reklaamvideo:
Enamik šamaanid töötasid loomaliidus liitlaste või vaimu abilistega. Need vaimud aitasid neid oma maagilise tööga ja pakkusid ka teadmisi. Näiteks šamanistlikke praktikuid juhendasid hirved või hundid, mis aitas neil haigusest vabanemiseks jälitada ja hävitada kurjad vaimud ja kannad. Muud loomsed vaimud olid öökullid, karud, oravad, konnad, koerad, kärnkonnad, kajakad ja kotkad.
Üks märkimisväärsemaid ja hinnatumaid maagiliste praktikute liike oli šamaan-sepp. Kultuurid kogu maailmas alates Euroopast kuni Aafrikani annavad sepale hõimuühiskonnas keskse rolli. Teda peeti võimsaks nõiaks tänu tuleoskusele ja metalli vormimise oskusele. On palju müüte seppade kohta, kes tegelevad deemonite, jumalate või iidsete olenditega. Vanades legendides on ka palju seppa jumalaid, kes olid mustkunstnikud, valmistasid jumalatele relvi või leiutasid põllutööriistu. Algsed Siberi šamaanid-sepad tegid läbi suure jõu rituaalseid objekte, mis tungisid hiljem maagiliste omadustega, mis teenisid hõimu teisi šamaanid või sõdalased. Neid kutsuti ainult vaimudeks ja trummide asemel kasutasid nad oma alasi vaimse valdkonnaga ühenduse loomiseks ja suhtlemiseks.
Mehed polnud ainsad, kes šamaanideks said, kuna naised etendasid võtmerolli hõimu õitsengu ja vereliini hoidmisel. Naised olid sageli šamaanid-ravitsejad, kuna nad olid spetsialiseerunud nii laste tervise kui ka inimeste ja loomade viljakusele. Tema šamaanid eristusid loomanahast ja helendavatest villasetest kübaratest valmistatud erinevate seelikutega.
Teine professionaalne naine oli ämmaemanda šamaan. Talle usaldati sünnituse ajal vaimne kaitse kurjade vaimude eest, samuti laste turvaline saabumine siia maailma. Vahetult pärast lapse sündi lõikas šamaan-ämmaemand nabanööri ja puhastas seejärel vastsündinu soolast veest ja tulest. Lapse esimestel elunädalatel viis ta lapse kaitsmiseks läbi korraliku rituaali, kuni ta vaim oli täielikult asunud materiaalsesse maailma. Kui neid rituaale ei viidud korralikult läbi, võis lapse vaim naasta sealt, kust ta tuli.
Täna on ühiskond pööranud selja vaimsetele veendumustele ja kosmilistele teadmistele. Inimeste loodud uus maailm puudutab materiaalset kasu ja hingetuid esemeid, mitte aga inimese vajaduste mõistmist ja elu päästmist. Praegu kontrollime ja piirame oma eluviisi ja mõtlemist. Teave võib tunduda lihtne, kuid enamasti pole see autentne. see küsib küsimust: kas me ikka pääseme vaimuvaldkonda oma konkreetsest maailmast, nagu šamaanid kunagi tegid?
