Pakutakse välja rahvajutu proovitüki kalendriline seletus fragmendina aastatsükli antropomorfsest kirjeldusest.
Jutt hõlmab kangelase elulisi episoode, mille kohaselt on raske temast täielikult aimu saada. Nii nagu ikoon illustreerib evangeeliumi loos olulist püha hetke. Nagu külmutatud hetk.
Siin on näiteks pilt kohtumisest. Mis on selle krunt? Kunstikriitikud alustavad pikka lugu sellest, mida keegi kellegi kuhugi tõi, mis juhtus ja mis sõnu räägiti ning kuidas see kõik lõppes. Tavaliselt vapustav jutuvestmine. Ja selle olemus väljendub kahes sõnas - jumaluse äratundmises. Mida teeb B. V. Rauschenbach. Muinasjutt on ka fragmendi süžee. Mille algus ja lõpp on võrdselt teadmata - "Ükskord" ja "Nad hakkasid elama ja elama."
Sarnaselt evangeeliumi narratiiviga, mis on jaotatud erksateks fragmentideks, millest igaüks pole kogu elutüki taastamiseks piisav, on ka mütoloogiline narratiiv tõenäoliselt jaotatud mitmeks privaatseks krundiks, mida sellised jutud esindavad.
Näiteks Baba Yaga. Ta on alati vana naine, kellel on üksikasju seniilsete haiguste või kaotuste kirjelduste kohta ja ilma igasuguse kaastundeta, vaid vastupidi, omamoodi gloobimisega. Miks? Miks ei võiks keegi talle kunagi sümpatiseerida? Välja arvatud muidugi mina. Oh jah, ta on negatiivne tegelane. Mingil põhjusel ettevalmistuste lõpetamine (ja isegi, oi kui õudus, sööge! - aga see on lihtsalt tüüpiline must PR) mingil põhjusel kõndis tema Ivashka juurde. Võib-olla kartlik, et ta ei lõpetaks teda. Mis muide pole sugugi tema tühi leiutis. Kuna muinasjutul on õnnelik lõpp, seisneb see selles, et just see Ivashka lõpetas ta.
Wow plotter. Lihtsalt, hea kaaslane eksles kellegagi kutsumata, rääkis sellest ja sellest, mispeale ta võttis, ja praadis omaniku. Viidates tõsiasjale, et tundus, et ta kavatseb seda ise praadida. Samal ajal esitatakse Sherlock Holmesile vaikne laip, mis paraku ei saa enam nimetatud Ivashka ütlust kinnitada ega seda eitada. Krunt on kummaline.
Me räägime väga reaalsest mõrvast. Ja miks peame juurduma Ivashka, mitte Yaga enda jaoks? Mis selles on, välja arvatud muidugi esteetika? Muide, milline ta oli enne, kui hambad olid paigas ja jalad polnud luud ning juuksed polnud hallid?
Ja mis ta nimi siis oli? Nii on ka Yaga? Või äkki midagi muud? Lõppude lõpuks kutsuti meid isegi lapsepõlves seda viisi, täiskasvanud olekus oli see juba teistsugune, vanadel aastatel jälle teistmoodi. Miks kutsutakse näiteks kooliõpilasi perekonnanimede järgi? Ja täiskasvanud - nime ja isanime järgi? Vastus on, et õpilast ei peeta veel iseseisvaks, ta on alati kellegi oma - Ivanov, Petrov, Sidorov. Ja täiskasvanu, vastupidi, on isemajandav - ta on juba Ivan Ivanovitš ise või Andrei Sidorovitš seal. Ja siin peetakse perekonnanimega adresseerimist lugupidamatuks.
Reklaamvideo:
Ja muinasjuttudes on mõni naistegelane, kes pole aastatega nii arenenud? Eeldatavasti sama Yaga, kuid mitte veel naise vanus.
Võite meelde tuletada kahvatut Snow Maidenit, kes kardab tuld ja päikesevalgust; Scarlet Alyonushka palavikuhommikune värv; tuline Agni, kuigi arvatakse, et võib-olla teadmatusest, tule maskuliinne jumalus; ja lõpuks põlenud ja kustunud Yaga. Milline lahke Ivanushka surub tugevalt lahkumist (lükake kukkuv!). Noh, kuidas on see üks ja sama mütoloogiline tegelane olemasolu erinevatel etappidel?
Võib-olla sümboliseerib kahvatu Lumetüdruk talve ja öö, sarlakaid Alyonushkat - kevadet ja hommikut, tulist Agni - suve keset päeva ja lõpuks musta või tuhaga Yaga - sügist ja õhtut?
Ja kuidas oli Ivanushkaga, kas ta oli alati hea kaaslane? Meenutatakse, et ka õel Alyonushkal oli vend Ivanushka, kes oli veel väga noor, kuid kes polnud veel jõudnud hea sõpruskonna alla. Kuid mingil põhjusel on see lugu ka surmast, ehkki seekord Ivanushka juba sureb ja tema lahke õde Alyonushka heidab temast kibedaid pisaraid. Kas laste muinasjutu krundi valik pole kummaline?
Läheme kaugemale. Seal on ka vapustav vanaisa, sümmeetriline muinasjutulise naise suhtes. Mis on tema hüüdnimi? - Härmatis! Tekib huvitav sümmeetria. Baba on tuline ja vanaisa on härmas. Noh, kuidas see vanaisa on sama endine Ivanushka, aga ka vanas eas?
Kuidas saate nüüd nii veidra paari teha? Nad pole lihtsalt tuttavad, kuid tundub, et nad on ka sugulased. Kindlasti mitte abikaasa, sest iga kord, kui nad kohtuvad, rõhutatakse tahtlikult nende vanuseerinevust. Pealegi ei saa nad omavahel läbi. Nende kontakt, mis on alati lühiajaline ja konfliktne, lõppeb kindlasti ühe neist surmaga. Veelgi enam, me isegi teame, kumb neist on - tavaliselt vanem, kes on juba ise oma ära elanud.
Seda võib segamini ajada Alyonushka-Ivanushka variandis, mis rõhutab ka vanuse ebavõrdsust. Veelgi enam, Alyonushka on vanim, hoiatades kogu aeg nooremat, endiselt intelligentset - ärge tehke seda, ärge puudutage seda, kuid ta teeb seda ikkagi arusaamatusest. Kuid see pole enam Alyonushkaga konfliktis olev vanaisa, vaid pigem tema noor poeg või lapselaps.
Vanuseline ebavõrdsus on selgelt esindatud Ivanushka ja Baba Yaga versioonis, kes, kui sellele järele mõelda, ei pruugi osutuda kellekski, vaid just tema vanaemaks. Veelgi enam, tütar või lapselaps võib temaga koos elada, kui tal pole kalduvust või kellel pole veel jõudu Ivanushkaga konfliktis käia. Tema konflikt seisab ees, kui ta suureks kasvab ja Ivan ise vananeb.
Jõuluvana versioonis saadab teda noor Snow Maiden ja lugu on ka ühe tegelase surmast.
Nüüd rikuvad seda leiutatud traditsioonid, kus mõlemad tegelased käivad käsikäes, andes lastele kingitusi, isegi ei mõtle, et üks neist sureb, ja teisest.
Kuid tõeline lugu on ilmselt peeglisümmeetriline "hea" Ivashka ja "halva" Baba Yaga loo suhtes.
Kuid ainult siin peate lahke ja ägeda jõuluvana asemel nägema vana, kurja ja koledat Lumememmit, kellel lekkiv ämber peas ja nina asemel kinni jäänud porgand. See, mida vanemad ja nende lapsed hea meelega vormivad.
Sellises täpsustuses selgub jõuluvana ja Lumetüdruku tõestisündinud lugu. See ei ole see, kes üldse sulab, vaid just tema tahab oma eksistentsi pikendada - üritab teda külmetada. Nii nagu Baba Yaga üritas Ivanushkat varem põletada. Ja täpselt samal viisil ei piisa tema tugevusest enam selleks ja vastupidi, ta ise sulab, täpselt nagu Yaga ise põles. Teisisõnu, esimeses loos Ivanushka ei põlenud üldse, vaid külmutas Yaga, teises teises Snow Maiden ei külmunud, vaid sulas lumememme - jõuluvana.
Kokku on meie ees mütoloogiline lugu AASTAtsüklist. Metaforilisel kujul selle aastaaegade muutumise põhjuste selgitamine. Antropomorfsete tegelaste abiga, mõeldes välja mingisugused saladused. Millest on väidetavalt laste muinasjuttude kujul taandunud vaid killud, sageli narratiivi loogika kadumisega.
Mida tegelikult räägitakse, kui need mütoloogilised tegelased kohtuvad? Elu ja surma kohta tsüklilises tsüklis.
Kogu aastatsükkel on jagatud kaheks osaks, millest igas valitseb ainult üks tegelane ja teine sureb, ehkki mitte täielikult. Üks isikustab soojust ja elu, teine külma ja surma. Seda esindavad meessoost ja naissoost tegelased. Naissoost tegelane on viljakas, ta personifitseerib valgust, soojust, päeva, suve ja elu. Mees on steriilne ja sümboliseerib pimedust, külma, öö, talve ja surma.
Sellepärast domineerib Baba Yaga kõiki metsa elusolendeid, olles armuke kõigele, välja arvatud Ivanushka. Kuid selles vanas eas kaotab ta viljakuse ja peab seetõttu surema. Ja elusolendid, seni allaheitlikud, petavad seda kohe …
See on elujumalanna Makosh vanas eas, kes on kaotanud viljakuse ja muutunud Maraks.
Mõlemad algused "võidavad" perioodiliselt üksteist, asendades vaheldumisi nende ülemvõimu.
JA MINA. Propp üritas selle jutu süžeed dešifreerida mõttega algatada kangelane, kes väidetavalt testi läbib.
Ilmselt pole idee tema oma, vaid laenatud James Fraserilt, kes kirjeldab seda seoses “metslastega”. Mõiste "metslased" tähendab, et autor ei samasta ennast kirjeldatavate objektidega, mis tähendab, et ta mõistab nende loogikat väga pealiskaudselt, just nagu mingi eksootika. Aga mis on initsiatsioon? Rutiinsed testid on sarnased küpsustunnistuse lõpueksamitega. Ainus erinevus on see, et meie lõpueksamid on pelk formaalsus. Kandidaadi füüsilise ega vaimse võimekuse kindlaksmääramine millekski. Peate lihtsalt mõnda teksti ja reegleid korrata patuga pooleks, sõltumata nende mõistmisest ja kõigist juhtumitest.
Ja "metslaste initsiatsioon" on teine küsimus. Seal katsetatakse kõigepealt kõige olulisemat võimet - füüsilist ellujäämist. Oskus taluda sureliku õuduse kõiki kannatusi ja katsumusi. Sealhulgas surma õudus. Selleks jäljendatakse tema peaaegu tõelist surma ja naasmist elavate maailma.
Seetõttu pole Ivanushka Baba Yaga kohtumise lugu üldse ega saa olla initsiatsiooniriitus, kuna see ei räägi mitte surma jäljendamisest, vaid tõelistest mõrvadest, mille üle otsustatakse võitluses.
Pealegi pole Baba Yaga üldse kokkupõrke algataja. Ta võib isegi proovida teda vältida, üritades teda rahustada või altkäemaksu andes (A. Ya. Proppi sõnul on andjaks Baba Yaga). Siin räägime ilmsest katsest kõigepealt ta maha osta, vältides otsest kokkupõrget, mida ta ilmselgelt kardab.
Paar sõna kangelase välja kohta. Kuna see püha müüdi osa on muudetud lastele räägitavaks muinasjutuks, määrab jutuvestja valitud kangelase soo tema kuulaja. Kui see on lapselaps, vastab sellele poisile sugu ja isegi kangelase nimi, kuid kui see on lapselaps, siis muutub kangelane tüdrukuks, kes põrkub sama Yaga. Samal ajal muudetakse ka kangelase võitu. Poiss muidugi lüüakse teda kangelaslikult ja tapab isegi kerge vaevaga ning tüdruk jookseb lihtsalt tema juurest minema. Mõnikord läheb segadusse ja ka poiss põgeneb ära.
Paar Baba Yaga - Ivanushka vastab sügisesele pööripäevale. Sümmeetriline paar Lumememme jõuluvana - Snow Maiden - kevadisele pööripäevale.
Võib-olla on kõige parem asi F. I. Tyutchev:
Talv pole ilma põhjuseta vihane
Selle aeg on möödas -
Kevad koputab aknale
Ja ajab nad õuest välja.
Ja kõik oli meeletu
Kõik on igav talvine väljas -
Ja lehised taevas
Juba kelluke tõstetud.
Talv on endiselt hõivatud
Ja irvitab kevadel.
Ta naerab silmis
Ja see teeb ainult rohkem müra …
Kuri nõid läks hulluks
Ja lund jäädvustades
Lase minema, jookseb minema
Kauniks lapseks.
Kevadest ja leinast ei piisa:
Pesin ennast lumes
Ja ainult põsepuna
Vastupidiselt vaenlasele.
Ja kes see ilus laps on? Ja kes see vihane nõia nõid on?
Vastus on see. Esimene neist on endine Snow Maiden-lumikelluke, mis on juba muutunud sarmika koidiku moodi punaseks Alyonushkaks. Ta on nii hommik kui ka kevad. Ja talv pole keegi muu kui endine Ivanushka, kes on nüüd muutunud koledaks, vihaseks irisevaks lumememmiks - jõuluvanaks. Nüüd on muidugi toimunud kalendrivahetus, kui Külma kui vanaisa aeg omistatakse kunstlikult tema õitsengu vanusele - talve keskpaiga ajale, samas kui tegelik jänni ja lahkumise aeg on alles kevad. Täpsemalt öeldes on kevadine pööripäev keskmise päevatemperatuuri miinuspunktist plussi ülemineku tingimuslik kuupäev. Ja mida seekord nimetatakse? - märts. Ladina keeles - Mars, vene keeles on see lihtsalt külm! Pealegi on see jõuluvana, s.t. suremise või lahkumise vanuses.
Siin, värsivormis, on esitatud peaaegu valmis süžee rahvajutust. Ja siin on veel üks Apollo Maikov:
Minge ära, Talv on hall!
Juba kevade iludused
Kuldne vanker
Ülalolevatest kõrgustest kiirustades!
Kas vana vaielda, nõrk, Temaga koos - lillede kuninganna, Terve armee õhuga
Lõhnavad tuuled!
Mis on müra, mis on sumin, Soojad dušid ja kiired
Ja chilikaniya, ja laulame!..
Jäta ennast varsti!
Tal pole vibu ega nooli, Ma ainult naeratasin - ja sina
Olles oma valge katte üles võtnud, Roomasin kuristikku, põõsastesse!..
Kas nad leiaksid seda kuristikes!
Vaata - mesilaste sülem on lärmakas, Ja lehvitab võidulippu
Motley liblikate meeskond!
Samuti peaaegu valmis antropomorfne kirjeldus - talv on "hall", kevad on "ilu" jne.
Asendame nüüd sõna talv sõnaga härmatis ja kevad endise Snow Maideniga, mis on nüüd ümber kujundatud Alyonushkaks, ja kogu maatükk saab üsna selgeks. Ivanushka ja Baba Yaga kokkupõrke lugu on lihtsalt peegelsümmeetriline. Seal üritas Baba Yaga saabuvat külma sulatada omaenda soojusega, kuid sellest selgub, et sellest ei piisa ja lõpuks põleb ta end ära ning kõik külmub. Nüüd taastab see tulejõu, talv üritab seda külmutada, kuid Külma jõud pole enam samad ja ta ise sulab lõpuks.
Pealegi on mõlemal juhul kõik loodusjõud, keda esindavad elutud ja elutud tegelased, võitja poolel.
Autor: A. I. SOMSIKOV
