Vanasti oli üks nädal, mis algas kolmainu pühadest, mida meie esivanemad nimetasid Kolmainsuseks, Rusalnajaks või Zelenajaks. Legendi kohaselt ilmusid just sellel nädalal “teisest maailmast” need, kes surid “vale” surmaga, või nagu neid kutsuti ka “hüpoteegiga hüpoteegiga surnuks”.
"Ettevaatust, kohtad merineitsi!" - nii ütlesid vanad inimesed. Omal ajal oleme nende ebausu suhtes üsna skeptilised, aga mis siis, kui meie esivanemad teaksid rohkem, kui arvame?
Aleksander Sergejevitš Puškin luuletuses "Lukomoryel on roheline tamm" ei leiutanud tammel istuva merineitsi pilti. Inimesed uskusid, et Rusal nädalal tulevad nad metsa, istuvad puudes ja tantsivad põldudel ringides. Muistsete legendide kohaselt ühendavad puud teise maailma ja meie oma, mistõttu näkid armastavad nii palju taimestikku. Häda on selles, et kui noormees istub mõne muu maailma iludusega puu otsas kiikuma, sureb ta kindlasti. Iga merineitsi tapnud inimene sai ise merineitsiks.
Ida-slaavlased uskusid, et enesetapjad, ristimata inimesed, need, kes olid neetud nende vanemate poolt ja kes sõbrunesid kurjade vaimudega, surid “vale” surma. Nende hing ei langenud "sellele" valgusele, vaid jäid kahe maailma vahele ja olid elamisele väga ohtlikud. Sellised "valed" surid ja neist said näkid, vaimud ja igasugused kurjad vaimud.
Seal oli palju uskumusi ja aktsepteerimist, kuidas kaitsta end peatset surma ja merineitsi eest põgeneda. Esivanemad soovitasid talismanit kaasas kanda: koirohi, küüslauk, nõges, tihvtid ja nõelad. Samuti võiksite merineitsi välja osta, kandes talle kangast või valmisriideid. Selle eest võiks ta isegi premeerida: üleloomulik võime või maagiline ese.
Eriti pelgasid noored tüdrukud kohtumist "etturitega". Ohtlikuks peeti üksi metsas jalutamist, jões riiete loputamist või üksi põllul tööd. Näkid võivad meelitada inimesi veekogudesse, uppuda, lämbuda, kõdistada surnuks. Samuti hoiatati lapsi, et neil ei lubataks üksi kõndida. Näkid võiksid nad marjade ja pähklitega metsa meelitada ja siis neid halastamatult tappa.
Reklaamvideo:
Kuid "kurjad vaimud" võiksid kuidagi end rahustada, kaitsta ennast ja oma kodu. Inimesed jätsid näkimeestele ööseks toitu ja riputasid õue mõned riided. Kolmainsuse nädala vältel andsid inimesed endast parima, et mitte tahtmatult külalisi mitte solvata, see oli võimatu: pühkida põrand, pesta, punuda ja õmmelda. Usuti, et kui õmblete kogemata merineitsi, siis ootate probleeme, kahjustab ta maja aastaringselt.
Meie esivanemad uskusid, et näkid võivad ikkagi olla kasulikud. Vee elanikud võiksid maaga niiskust jagada, kui muidugi nad ei vihasta, andes sellele elu ja viljakuse. Seetõttu uskusid talupojad väga, et näkid aitavad neil head saaki. Kuid peamine oli see, et oleks aega neid tagasi saata sinna, kust nad tulid. Matuse rongkäigust võtsid osa kõik inimesed, nad aeti kohusetundlikult välja: laulude ja nutmise, mängude ja pilkude saatel. Merineitsi rolli mängis kõige julgem tüdruk, ta oli riietatud valgesse kleiti ja lillepärga.
Ida-slaavi mersu pilt: valged (iidse Venemaa leinavärv) riided, pikad lahtised rohelised juuksed ja peas lillepärg. Neil ei ole saba nagu kaladel - see detail viitab näkimeeste kirjeldusele Lääne-Euroopa legendides.
Nende pilti täiendavad: ilu, kahvatu nägu, külmad käed, silmad nagu laip ja peaaegu läbipaistev keha. Mõne uskumuse kohaselt on nad sama kõrge kui puu.
Merineitsi vähem levinud pilt näitab selgelt tema suhet kurjade vaimudega: vastik, jämedate juustega kasvanud, küürus, pikkade küünistega. Nende elukoht on reservuaaride põhjas, kuid igaks juhuks öeldi lastele, et nad ei läheks kaevudesse.
Rahvas nimetas näkid erineval viisil: "kupalka", "mavki", "navki" (sõnast "nav" - surnud), "vodynitsa". Sõna "merineitsi" päritolu ise on üsna vaieldav küsimus. Kõige levinum arvamus on, et see nimi pärineb iidsest pühast - roosaliast, mis oli pühendatud surnute hingedele.
Autor: DarSie
