Spiritistliku fotograafia kui vahendusvormi fenomen on olnud kibeda vaidluse objekt alates hetkest, kui Bostonis asuv graveerija nimega William H. Mumler oli 1862. aastal esimene, kes "vaimu" pildistas. Vaatlejate skeptilisus on enam kui õigustatud: ükski tüüpilisus ei anna petturitele sellist ulatust nagu fotograafilise manifestatsiooni kunst, kui plaadile ilmub ootamatult niinimetatud "ekstra" detail - enamasti surnu "vaim" (peamiselt januste sugulaste rõõmuks). saada kinnitus lähedase postuumsest olemasolust).
Ma pole selles valdkonnas kunagi ühtegi spetsiaalset uurimistööd teinud [6], kuid seanside jaoks pimendatud ruumides suhtlesin peaaegu kõigi meie aja selle žanri meistritega. Minu fotodel ilmunud „vaimud“ei olnud minuga, mu sõprade ega sugulastega vähimatki seost, mistõttu puudusid mul isiklikud põhjused, miks nähtuses tunda. Teisest küljest oli esialgseks eelarvamuseks palju põhjust.
Esiteks avaldasid mulle suurt muljet inseneriõpilase P. McCarthy (Sheffieldi psühholoogiliste uuringute seltsi esimene sekretär, seejärel minu assistent Londoni O. P. I.-s) paljastavad demonstratsioonid, kes tõestasid veenvalt, et pseudo-vaimne fotograafia pole nii keeruline saada isegi täiesti kontrollitud tingimustes.
McCarthy trikk oli järgmine. Ta palus kuulajaskonnaliikmetel valida üks mitmest raamatust ja selles - leida ja meelde jätta fraas, mille ta lubas fotoplaadil korrata, hoolimata sellest, mis keeles see kirjutati. Publik valis tavaliselt piibli.
McCarthy avas raamatu „juhuslikult” - valmistades selle ette nii, et see avaneks soovitud lehele - ja palus vaatajatel valida lõige, pakkudes soovitud valiku hästi varjatud ettepanekus. Pärast soovitud tulemuse saamist kutsus ta publikut üles nimetama keelt, milles fraas tuleks kirjutada, teades peaaegu kindlasti, et valik langeb hiina või kreeka keelele. Publik eelistas juba mainitud meetodite mõjul peaaegu alati hiina keelt. [7] Teadlane kirjeldas üksikasjalikult nelja tagasilööki, mis tal olid selgeltnägijateaduse 1935. aasta oktoobri numbris.
Iga kord uurisid komisjoni liikmed valet meediumit hoolikalt ja panid talle isegi käerauad, lootuses välistada pettuse võimalus. Tema riietest ei leitud varjatud seadmeid. Kuid komisjon ei saanud temalt vähemalt ühte asja eitada: me räägime kurikuulsast "pimendatud kabinetist", mis vastavalt traditsioonile on kohustatud andma endale eranditult kõik meediumid. Fakt on see, et McCarthy nimetissõrmele kinnitati niinimetatud psühhoprinter - nutikas omatehtud seade, mis on osavalt maskeeritud nahavärviks. Fototaldrikule teksti, mida publik ootas, printimiseks pidi ta vaid näpuga taldrikule osutama.
Nende meeleavalduste edu ületas kõik ootused: kui mustkunstnik selgitas toimuva olemust, keeldus publik kindlalt uskumast, et nad on tahtliku jama ohvrid. Isegi McCarthy isal polnud kahtlust, et tema poeg oli andekas meedium. Mõistes suuliste eneseteostuste mõttetust, andis McCarthy pika intervjuu Armchair Science'ile (toimetas mu hiline sõber AN Lowe), kirjeldades diagrammi ja jooniste abil oma meetodit väga detailselt.
Nagu me hüüdnimega McCarthy oma seadmeks nimetame, on psühhoprinteri korpus - umbes viis sentimeetrit pikk ja umbes ühe sentimeetri läbimõõduga metallist silinder. Torus on kolm tihedalt paigaldatavat sektsiooni: filter ja läätsed, pisike slaid elektripirniga ja aku. Kahekambrilise aku alus, mis toidab elektripirni kontaktvedru abil, on tsink ja süsinik väävelhappe nõrgas lahuses, millele on lisatud depolarisaatorina kaaliumbikromaat. Kuna iga kaamera elektromagnetiline tugevus on umbes kaks volti, rakendatakse elektripirnile peaaegu 4 volti pinget: see põleb väga eredalt ja annab peaaegu punktvalguskiire. Liugkinnitus on lambi ette kinnitatud elastsete tõkeste ja väikese konksuga. Fookusläätse ette on paigaldatud filter,lõigates ära spektri nähtava osa ja edastades ainult violetseid ja ultraviolettkiiri. See nutikas lihavärviline seade kinnitub nimetissõrme külge kahe rõngaga, nii et peate pildil "sõnumi järelkujust" saamiseks lihtsalt suunama selle pimedas taldrikule. Aku on võimeline lambi valgust mitu minutit toetama, kuid see pole vajalik: viie „täiendava” väljatrüki saamiseks kulub vaid kaks ja pool sekundit.”[8]kuid see pole vajalik: viie “lisa” väljatrüki saamiseks kulub kokku kuni kaks ja pool sekundit.”[8]kuid see pole vajalik: viie “lisa” väljatrüki saamiseks kulub kokku kuni kaks ja pool sekundit.”[8]
Reklaamvideo:
Kas on ime, et McCarthy meeleavaldused panid mind spiritistliku fotograafia fenomeni suhtes skeptiliselt jälgima? Lisaks, nii palju kui ma teadsin, oli ka teisi väga tõhusaid manifestatsioonimeetodeid, mis võimaldasid saavutada väga muljetavaldavaid tulemusi ilma "surnute" ja "vaimude" sekkumiseta. Niisiis, kui John Myersi täht kohe "kõigi aegade vaimse fotograafia geeniuseks" tõusis, ei saanud ma loomulikult aukartust.
Samuti polnud eriti tõsine Myersi oponentide (pühapäeva dispetšis Lord Donegalli juhitud) ja Maurice Barbonelli (Psychic News) juhitud tema toetajate vaheline rabelemine. Vaevalt, et nüüd tasub lugeja mälu värskendada selle suurejoonelise arutelu kõigi üksikasjadega; Jätkan otse nädala jooksul (17.-22. Augustini) aset leidnud sündmuste kirjeldustega, kui, olles vastu võtnud korraga mitmete meediumite väljakutse, jõudsin New Yorki Long Dale'i, et olla Myersi galakontserdi tunnistajaks.
"Päevakangelane" kutsus inspektoriteks kaks Chicago tehnikainstituudi teadlast, füüsik Howard Betz ja fotiekspert Norman Bartley. Viimane tõi Chicagost kolm taldrikut ja laadis need pimedasse ruumi oma käega. Esiteks pildistati teatud noormees, siis kogu publik ja lõpuks kolmas plaat polnud üldse laetud: seda hoidis tema käes laval seisv füüsik. Myers andis ainult korraldusi poldi libistamiseks. Seejärel läksid eksperdid pimendatud kabinetti ja hakkasid manifesteerima. Mõni aeg hiljem koputas keegi uksele: noh, mis nende sõnul on tulemusi? Välja tuli füüsik. "Kahjuks on," vastas ta vaikselt.
Siis ilmus sündmuskohale Bartley. "Töötasime plaadid välja standardvarustuses," rääkis ta, "kasutades endaga kaasa võetud arendajat ja kõigist kolmest pildist leidsime täiendavaid detaile, mis olid seletamatult ilmunud. Midagi sellist ei juhtunud varem läbi viidud proovivõtete ajal.
Nii lõppes meeleavaldus täieliku võidukäiguga. Psüühikavaatleja jagas sündmusele viis veergu: „Üleloomuliku nähtuse reaalsus on veenvalt tõestatud. Katsed viidi läbi ideaalsetes tingimustes."
See postitus esitas minult mitu küsimust. Tõepoolest, mitmed publiku liikmed tunnistasid oma surnud sugulasi kummituslike fototegelaste seas. Artikli autorid unustasid siiski mainida ühte väikest detaili: John Myers, nagu temaga varem üsna sageli juhtus, sattus ootamatult erakordse elevuse juurde ja purskas pimeduses asuvasse ruumi just sellel hetkel, kui oli mingi manifestatsioon, purustades sellega ühe peamise katsetingimused.
Hiljem väitis meedium, et see juhtus tema tahte vastaselt: ta lihtsalt ei saanud oma kohale jääda. Kuna Myers oli väga põnevil, oli mul võimalus seda enne meeleavalduse algust ise näha. Kuid ma märkasin midagi muud. Hommikueineks läks ta välja sidemega nimetissõrmega, selgitades, et raius end raseerimise ajal. Mulle tuli kohe meelde McCarthy silinder. Mis siis, kui Myers omandas Inglismaal viibides psühhoprinteri või selle koopia? Sel juhul selgitas tema esinemine pimendatud ruumis kõiki "imesid".
Olukord oli kohmakas. Ma ei võtnud sessiooni otseses ettevalmistamises osa. Kaks Chicagost pärit noormeest tundsid end metsas beebidena. Nad teadsid kõike fotograafilise manifestatsiooni füüsikalistest protsessidest, kuid polnud täiesti teadlikud elementaarsetest petmismeetoditest. Ei jäänud muud üle, kui konksu või kelmuse abil välja selgitada, kas Myersil on midagi sideme alla peidetud. Ja laval teesklesin pärast meeleavalduse algust komistamist, kukkusin Myersi peale ja haakusin juhuslikult tema sõrmega! Ei, John Myers ei kasutanud ilmselgelt McCarthy meetodit. Ehk siis tema sissetung kontorisse oli tõesti äkilise hüsteeria tagajärg.
Vahetult enne Long Dale'i juhtumit oli mul veel üks kohtumine selle vaimse fotograafia virtuoosiga. Ta kutsus mind isiklikult osa võtma spetsiaalsest sõprade sessioonist New Yorgi St. Moritzi hotellis. Oma naist võttes käisin seal vaatlejana. Ma ei tahtnud absoluutselt mingit osa sessiooni otsesest ettevalmistamisest.
Selleks ajaks olid meediumid koos oma trikkidega, tõeste ja valedega, enam parapsühholoogia seisukohast mind huvitama hakanud: hakkasin nende tööd seostama eranditult psühhoanalüütikuna. Olen sügavalt veendunud, et meediumiteadvus toimib samaaegselt kahel tasandil ja iga kunstlik katse neid kahte funktsiooni eristada toob paratamatult kaasa eksperimendi nurjumise. Mingil hetkel tekkis mul isegi mõte: mis juhtuks, kui veenda John Myersit “analüütilise” diivanile pikali heitma? Mis saab siis, kui teil õnnestub midagi teada saada vaimse vahendaja nimega Must jalg (inglise keeles - "Must jalg"), teiste tema eripärase olemuse veidruste kohta?..
Aga tagasi New Yorki. Pimedas oli uhiuus pakk fotopaberit lahti pakitud. Kohalolevatele jagati paberileht; mõlemal paluti hoida oma lehte nõrgas valguses. Lindi toonud fotograaf nimega Siegel väitis, et Myers pole seda kunagi puutunud. Tegelikult on vastus küsimusele, kas nendel lehtedel varsti tekkinud veidrused olid paranormaalse päritoluga, otseses proportsioonis selle viimase väite tõega.
Siiski ei teinud ma pingutusi Myersi "selgeltnägijate" fotode autentimiseks. Sel hetkel huvitas mind ainult üks küsimus: mis täpselt kuvatakse kahel lehel, mille mu naine ja mina sain. Nendega juhtus midagi imelikku; kui see oli lihtsalt kokkusattumus, väärib see seda, et sellest räägitaks. Lubage mul tsiteerida minu enda ajakirjale Psychic Observer antud intervjuust:
Midagi on mu tähelepanu häirinud; siis kogusid nad lehti, kinkisid need mõneks minutiks mu naisele ja saatsid seejärel manifestatsioonile. Minu lehele ilmus "mürsk lennus". Naise lehel - "kuu ja päike" või igal juhul kaks palli, suhtelistes suurustes, mis meenutavad neid kahte valgustit - nii dešifreeris meedium ise "sõnumid", kui väljatöötatud pildid anti talle tõlgendamiseks.
Minu "mürsk", otsustades sellele järgnenud nõrga raja järgi, lendas tõesti kuskile. Mõnevõrra kummaline nägi silmapaistvus siiski välja nagu tilk vedelikku. Ka mürsu peas olev trepp ei paistnud olevat sõjaline. Keskmine tunnistas kesta siiski väga enesekindlalt ja ma ei julgenud temaga vaielda.
"Kuu ja päike", millel polnud mu naise jaoks tähendust, kutsus minus esile väga kurioosseid seoseid. Alustuseks võtsin vastu John Myersi kutse, olles üsna kindel, et räägime teisipäevast, mil ma olin vaba. Niipea kui ma üles rippusin, mõistsin, et istungjärk toimub esmaspäeval, kui pidin võtma meistri tooli salajase "vennaskonna" koosolekul. Niisiis tuli kahest kutsest üks tagasi lükata. Mu naine soovitas mul ignoreerida “vendi”: seal ei olnud ma juhina kõige ilmsem tegelane ja pealegi võisin tulevikus loota teisele kutsele.
Kõik see välgus mu peast, kui uurisin paari hõõguvat kuuli, mis salapäraselt ilmusid mu naise lehele. Vabamüürlaste sümbolite kolmnurk koosneb Kuust, Päikesest ja Meistrist (nende terminoloogias "alaealised valgustid"). Sel õhtul, loobudes kapteni toolist, muutusin ma mitte ainult "väikeseks" helendajaks - taandasin end nulli. Mu naise lehele ilmusid kaks muud minust "eemaldunud" sümbolit - igal juhul ei saanud ükski sessioonil osalenutest midagi, mis nägi välja nagu taevakehad. Kas see oli kokkusattumus või võib-olla telepaatilise kontakti tagajärg? Minu hämmastus suurenes alles siis, kui mu leht arendaja vannist eemaldati: ükskõik kui raske seda uskuda, osutus “kest” minu pea kohal välkunud kehaosa täpseks reproduktsiooniks: kaks palli täiendasid pilti suurepäraselt.”
See on märkus, mille kirjutasin John Myersi palvel. Kahjuks andis peatoimetaja Ralph Pressing sellele oma kommentaaridega reklaamitegelase, mis mind ebameeldivalt tabas. "Spiritistliku fotograafia reaalsus on vaieldamatult tõestatud!" - karjus pealkiri. “Nähtuse tõde on lõplikult kindlaks tehtud,” sõnas peatoimetaja järelsõnas rõõmsalt. „Keegi ei julge kahtluse alla seada selle artiklile lisatud istungjärgul osalejate allkirjastatud avalduste õigsust. Keegi ei julge enam John Myersi üleloomulikke võimeid kahtluse alla seada."
Artikkel sisaldas tõepoolest allkirjastatud pealtnägijate ütlusi. Kuid ma ei kahtlustanud, et aitasin oma kohalolekuga nähtuse tõesust välja selgitada ja isegi "kogu aeg" - see polnud üldse minu plaanide osa. Teisest küljest ei sisalda noot midagi, mis võiks mind sundida üles astuma enesesalgamist.
Ma ei rääkinud sellest John Myersile alles hiljuti: mulle tundus, et ta ei tunne selliste ilmutuste üle rõõmu. Tegin seda üsna hiljuti vastusena kirjale, milles ta palus mälestusi nendest spirituaalsetest meeleavaldustest. “Miks teil pole minuga paar psühhoanalüütilist seanssi? - Tegin talle ettepaneku 1943. aasta mais. "Räägiksite mulle oma unistustest, lapsepõlvest … Nii õpime palju huvitavat spiritistilise fotograafia fenomeni kohta ja veedate aega ka iseenda jaoks märkimisväärselt kasulikuna." Hiljem õnnestus mul meediumiga pidada kolm vestlust, kuid ta ei soovinud neid katseid jätkata, nii et "Musta jala" nime kandva vaimude vahendaja päritolu lugu jäi saladuseks. “Teate, te näete ise pisut indiaanlase moodi välja,” märkisin üks kord.- Kas lapsena ei meeldinud teile Redskinsi puudutavad lood? Ma ei saanud selget vastust, kuid tänaseni ei kahtle ma, et "vaimu" eraldamine Myersi psüühikast viitab tema esimestele eluaastatele.
Kõige rohkem tahaksin teada saada, kas Mustal Jalal on midagi pistmist juhtumiga, mida meedium kirjeldas oma autobiograafilistes märkmetes. Kord lapsepõlves lukustati ta keldri katlasse ja kurnatud meeleheitlikest katsetest omal käel välja saada, jäi ta lõpuks sinna magama. Kas tema alateadlik meel lahendas probleemi? Võib-olla pääses ta alateadlikult lõksust välja nagu uneskäija? Kes oli siis teda vallandanud "habemega mees valges", kes oli Targa vanamehe prototüüp, kelle kohta Jung kirjutas? Võib-olla muudeti see nägemus tolleaegse spiritistliku moe mõjul mitmesuguste eksootiliste vormide jaoks "musta jalaga vaimuks"? John Myers väitis, et aastaid hiljem ilmus hallipäine vanamees ühele tema fotoplaadile järjekordse kummitusliku "külalisena". See näitab sedaet vähemalt ei samastunud ta selle tegelasega.
Aeg-ajalt kuulen korduvat küsimust: mida Myers üritas oma meeleavaldusega tõestada? Vastan sellele, nagu tegin kakskümmend aastat tagasi, küsimusele: mis tahes, paranormaalsete võimete demonstreerimine peab kindlasti teenima konkreetset eesmärki? Kui me avastame teel midagi uut, tundmatut ja pöördume avastusest eemale üksnes seetõttu, et ei suuda mõista, mida see täpselt tõestab, kas me ei demonstreerita sellega teadustevastast lähenemist ettevõtlusele?
Selles elus pole miski lõplik. Inimese aju on täis hämmastavaid saladusi, mis tahavad lahendamist. Kui spiritism on mingil moel väärtuslik, saab seda vaid oma järgijate vaieldamatu panus inimese enesetunnetuse suurele põhjusele.
Raamatust: "Kahe maailma vahel". Autor: Fodor Nandor
