Kes on need salapärased olendid - kassid? Kuidas muusikas kehastus kassi pilt, millised olid heliloojate lemmikkassid? Selle kohta räägib kuulus egiptoloog Viktor Solkin, sest kassid on muidugi ka Vana-Egiptus.
I. Klenskaya: Maa peal elavad ebahariliku ilu olendid.
Ma arvan, et arvasite, et need on kassid!
Märts on kasside kuu. Kunagi, mitu sajandit tagasi, tõi esimese kassi Venemaale Bütsantsi printsess Anna, prints Vladimiri naine. Ja sellest ajast peale - kassid, kassid ja kassid! Ja meie jaoks on huvitav näha, kuidas kassi mainet kehastati muusikas, millised lemmikkassid olid heliloojate hulgas ja üldiselt mõelda salapärastele olenditele - kassidele. Kutsusime meile külla kuulsa teadlase-egüptoloogi Viktor Solkini, sest kassid on muidugi ka Vana-Egiptus.
V. Solkin: Kass kodustati Niiluse kallastel. Seal on tohutult palju kunstiteoseid, mis näitavad egiptlaste hämmastavat, rasket maailmavaadet. Ja kass mängib selles väga olulist rolli. Kassi ja kassi vahel on olulisi erinevusi.
Kass on päikesejumala kehastus. Matusetekstid räägivad, kuidas kass öö vaikuses karjub ja selle karjumisega maailma loob. Egiptlased kutsuvad teda Ur-miu - suureks kassiks. See on ere päikesemurdja, kes võitleb kaose vastu, tallatakse kurjuse eest, tapab pühade puude all kaose suure madu, et maailm võidaks.
Kass on täiesti erinev. Ta on graatsiline, plastiline, rafineeritud.
I. Klenskaja: Fryderyk Chopinil oli kass, keda ta armastas vaadata. Kui ta kuulis teda hüppes klaverile ja katsus käppadega klahve. Chopin mõtles: “Milline võluv heli! Milline võluv meloodia võib olla! " Valss nr 4 nimetas ta kiisu auks "Kassi valssi".
Reklaamvideo:
Kass on alati kuskil maailmade ja sündmuste vahel
V. Solkin: Muistsete egiptlaste jaoks on kass naissoost tegelase kõige eredam peegeldus: ühelt poolt hellus, kiindumus, emadus, lapseootus; teiselt poolt oht. Kass muutub kohe vihaseks lõviks Sekhmetiks - kättemaksu ja viha suureks jumalannaks. Seetõttu on kass alati kuskil maailmade ja sündmuste vahel.
I. Klenskaya: Kas kass ja kass on kaks erinevat olendit?
V. Solkin: Absoluutselt erinev, erineva sümboolikaga. Isegi amulettides kannavad kassid ja kassid täiesti eraldi last.
I. Klenskaja: Kui kass on päikeseenergiast, ereda energiaga, siis kass?
V. Solkin: Kass on midagi salapärast, öist. Ütlen kohe, et Egiptuse kultuuris on kass populaarsem kui kass - selline emajumalanna selline ootamatu pilt. Egiptlased armastasid kassi väga. See on maja soovitud elanik.
Kass ühendab kõiki ajastuid ja kontekste: erinevad keeled, erinevad kultuurid, erinevad usundid. Kass läheb nende juurest läbi, tuleb Egiptusest vene populaarse trükise juurde, vene populaarse trükise juurest 18. - 19. sajandi kirjandusse. On jahmatav lause 1. sajandist eKr. See kuulub suure Egiptuse salvei Ankhsheshonki hulka. Ta jättis terve tarkusekanali - soovid tulevastele põlvedele. Ta ütles: „Ära naera kassi üle,“sest kass on ühe sammu kaugusel kuldsetest jumalannadest, kuid samal viisil on ta ühe sammu kaugusel lõvi peaga jumalannast.
Egiptuses oli mõiste, et seal on suur, teadmatu, ürgne, Igavene jumalus. Tema hinge kehastus suhteliselt päikesejumal Ra. Jumala Ra hing on jumalanna Isis, tuntud Egiptuse Jumalaema, kelle käes on beebikoor. Jumalanna Isise hing on jumalanna Bastet, see, kes kasse patroneerib. Vastavalt on jumalanna Basteti hing kass. Selline ahel loob otseselt ühenduse kassi ja maailma loova igavese jumaluse vahel.
Mu lemmik iidse egiptuse epiteet kassi jaoks on “silmapiiril olev lapis lazuli kass” (VIII sajand eKr, Nespakheran papüürus). Teate, kui ilus see on! Säilinud on paljud kassi kujutisega amuletid, mis on valmistatud pühadest kividest. Muistsete egiptlaste jaoks on see hismiin, ametüst, mefkat - emajumalanna suur püha türkiis.
I. Klenskaya: 18. sajandil elanud Domenico Scarlattil oli kass nimega Pulcinella. See kass armastas klavessiini. Kass kõndis klahve imetlevalt ja uhkelt ning helid inspireerisid Scarlatti looma imelist muusikat. Ta nimetas oma kassi auks ühe teose "Kassi fuuga".
V. Solkin: Mulle tundub, et on midagi, mis ühendab Egiptuse ja Euroopa kassi. Ta on dirigent meie maailma ja teise maailma vahel. Ta on alati käeulatuses. Egiptuse haudades oli kujutatud ukse järelkasvu - nn valeuks ning peal istub kaks kassi, kes vaatavad saabuvat ja on valmis olema tema kaaslased ning teejuhid teise maailma ruumi. Egiptuses tegutsev kass tegutseb mõnikord "balsameerimismaja armukesena" ja seda mitte mumifitseerimise sünge rituaali vaatevinklist, vaid abistaja vaatevinklist, kes võtab inimese hinge, jookseb tema ees ja näitab ruumi. Samamoodi usutakse, et jumalanna Bastet ise, suur ja väga iidne, võib muutuda kassiks, oma pühaks loomaks ja joosta öösel inimese ees, näidates talle õiget teed ja kaitstes teda õudusunenägude eest.
Absoluutselt hämmastav teos Vološini raamatukogu idamaise osakonna kollektsioonist on 19. sajandi Jaapani graafika klassiku Baido Kunimasa mahukas värvitriptühhik. Ta kujutab näidendit "Kassi hädad". Tähendus on järgmine. Kolm kabuki näitlejat rikkalikes kostüümides mängivad bakeneko kummituskassi lugu. See on kohutav kass, teda seostatakse paljude Jaapani legendidega. Keskset näitlejat on kujutatud selle kassi kostüümis. Tal on seljas valge kõrvadega parukas. Lisaks sellele, et tegemist on puutüvega, on see ka kõige rikkam reljeeftrükk - väga ilus asi. Ja äkki rebitakse teatri ruum lahti (seda saab graveeringust otse näha) ja ilmub tohutu koon sellest kohutavast kummituslikust kassist, kes osales talle pühendatud etendusel, et näha, mis seal toimub. Selgub, et eksootilises Jaapani kultuuris, mis meist kaugel asub, leiame asjumis annavad mingisuguse gogolismi. Jaapanlastel on idee, et iga kass, kes on kas üle kolmeteistkümne aasta vana või kaalub rohkem kui üks kan (see on kolm kilogrammi seitsesada viiskümmend grammi), võib muutuda bakeneko kummitus kassiks.
I. Klenskaya: Mitte nõrk kiisupoeg!
V. Solkin: Jah. Sel hetkel hakkab sellise kassi saba harunema ja see kass on võimeline omanikku sööma, tulekera vabastama ja saatust ennustama. Isegi selline müstiline loom võib muutuda kassiks, kes õhtul Jaapani köögis lambist õli lakkides. Õli valmistati kalaõli baasil ja seetõttu on selge, et see on kassile atraktiivne.
Jaapanlastel on ka nekomusume - emane kass, kummitus kass. Tavaliselt on see daam, keda keegi on petnud või solvanud. Ja nüüd naaseb ta kassina, et oma kurjategijatele kätte maksta.
Kõike seda vaadates saate teada väga hämmastava ja naljaka, kuigi võib-olla banaalse asja. Kassil on iseloomuomadusi, mis kajastuvad kõigis kultuurides, mida see pilt läbib (vene klassikud, Jaapan): libahundi põhimõte, varjatud külje põhimõte, kassi mängu põhimõte. Kes kellega mängib: mees kassiga või kass mehega? See on suur küsimus.
I. Klenskaya: Théophile Gaultier jumaldas kasse ja talle meeldis neid vaadata. Tema armastatud kass kuulas alati tähelepanelikult talle külla tulnud lauljaid ja vedas selle saba. Kuid niipea kui laulja tabas kõrge noodi, hakkas kass närvi minema ja jooksis toas ringi. Kõrged noodid põhjustavad kassidel ärevust. Kes teab, võib-olla Andrew Lloyd Webber võttis seda vara kuulsas kassis arvesse?..
Miks valis Bulgakov kassi üheks Wolandi kaaslaseks?
V. Solkin: See ulatub tagasi Euroopa traditsiooni, musta kassi juurde - nõiakunsti, võlukassi, kassi ennustaja juurde.
I. Klenskaya: meremehed usuvad, et must kass laeval on õnnemärk. Ja kui kass lüüakse välja, võite põhjustada probleeme. Inglismaal usuti, et kui madruse naise kaldal elab must kass, siis ähvardab miski meres tema meest. Nad ütlevad, et mustad kassid saavad kummitustega mängida. Helilooja Sergei Slonimsky kirjutas hällilaulu musta kassi jaoks.
V. Solkin: Mind üllatas väga erinev suhtumine kassidesse Euroopa ja Araabia keskajal. Euroopa keskajal on kass nõid, kass on katk, kass on oht. Ja idas on kass üks Koraani auväärsemaid loomi. Seal on isegi lugu prohvet Muhamedi armastatud kassist. Tema hüüdnimi on teada - Muizza. See kass oli väga austatud. Sunna (see tähendab koraani addendum, mis räägib hadithides prohvet Muhamedi elust) ütleb, et prohvet Muhamed pidas kassi väga puhtaks olendiks, kelle Allah on loonud kui ühte nendest loomadest, kes on alati inimese kõrval.
Prohvet Muhamed oli Muizu kassi väga kiindunud ega häirinud teda kunagi. Siin on hämmastav pilt, mis on ka Jaapani kultuuris: ta lõikab katki oma riiete fragmendi, millel kass magab, et teda mitte äratada. Jaapanis on kuulus pilt geisast, kes lõikas tüki oma kimono küljest lahti, et kassi mitte häirida. See on hämmastav: näiliselt täiesti erinevad kultuurid!
Prohvet Muhamed kasutas enne palvet pesemiseks vett, mida kass jõi, sest ta on õnnistatud loom. Kass armastas jutluste ajal oma süles magada. Ühel päeval tappis kass madu, kes ronis tema rüü varrukasse ja kavatses teda nõelata.
Pärsia ajaloolane ja teoloog Tabari kirjutas üles väga huvitava muistendi. "Ülemaailmse veeuputuse" ajal hakkasid rotid ja hiired Noa laeka põhjas (Koraanis, Noah - Nuh) augud sisse närima. Nuh silitab lõvi tagumist osa, lõvi aevastab ja kassid hüppavad selle ninasõõrmetest välja, mis närivad kohe hiired ja rotid, nii et Noa laev ei vaju.
Ideede järjepidevus on täiesti hämmastav: Krylovi imelised vene muinasjutud ulatuvad tagasi La Fontaine'i, La Fontaine tagasi Aesopisse ja Aesop tagasi iidse idamaade kirjanduse juurde!
Kairos asuva Egiptuse muuseumi kollektsioonis tabasid mind kunagi nn ostraconid, see tähendab paekivi tükid, millele kunstnikud maalisid seda, mida neil lubati teha: mitte midagi, mida kaanon reguleerib, mitte maalimist kuningliku haua seinale, vaid midagi hinged. Satiiri on palju. Torino Egiptuse muuseumi kollektsioonis on isegi terveid satiirilisi papüüre ning seal on kassi ja hiire suhete ajalugu üldiselt suur klassika. Näiteks hiired kõnnivad ja kannavad palangiini, milles istub leedi kass. Nad vaatavad talle hirmu ja õudusega tagasi ning kass teeskleb, et ei pane tähele, kes teda kannab. Või vastupidine olukord: suurt daami hiirt kantakse, kõik loomad teenivad teda ja, lõugade kokku pressides, seisab kass ja lehvitab seda suure ventilaatoriga. See on umbes 15. - 14. sajand eKr.
I. Klenskaya: Gioacchino Rossini imetles kasse, nende salapärast elu, võluvat vaimukust. Ja me kõik teame duo buffi kassidele, kahele häälele.
… Solkin: Ma toon teile ühe näite. See on Ibn Basbadi lugu, mille salvestasid Egiptuse teoloogid ja zooloogid.
Teatud kirjandusspetsialist, grammatik Ibn Basbad istus oma sõpradega Kairos mošee katusel. Sõbrad sõid midagi. Ja kassist möödus. Nad andsid talle mõned hammustused mingit toitu. Ta võttis süüa, jooksis minema. Ja ta naasis. Uuesti ja uuesti. Pundid hakkasid seda kassi jälgima ja nägid, et see jooksis minema naabermaja juurde, mille katusel istus teine, pime kass. Tema kõrvale jättis meie kass, peategelane, toodud toidutükid. Ibn Basbad nägi selles pimeda looma eest hoolitsemist jumala poolt. Ja see šokeeris teda nii palju, et ta jättis oma asjad ja hakkas elama vaesuses, usaldades Jumalat kuni oma surmani 1067. aastal. See on araabia maailmas tuntud kirjanduslik fakt. Kass on Jumala tahte manifestatsioon, Araabia Idas väga tõsine.
Kairo on kasside linn. Need on tõesti sellised, nagu näete neid Egiptuse kujukeste peal: kõhnad, õhukesed, kiilukujuliste koonidega. On selge, et nii kuumust kui ka mitte palju toitu. Ja kui kella seitsmeks Kairos algab päikeseloojang väga järsku, elab linn, eriti prügimägi, sest see on kasside linn. Neid on nii sallitud kui ka armastatud, erinevalt näiteks koerast, keda islamis peetakse roojaseks loomaks. Sajad, tuhanded kassid viivad tänavatele, eriti vanalinna, kus XVI-XVII sajandi maju on endiselt säilinud.
Seal on täiesti hämmastav inglise kirjaniku ja keskaja Robert Irwini raamat. See on romaan "Araabia õudusunenägu" keskaegses Kairos asuva Euroopa palveränduri kohta. Selle romaani mõne episoodi keskmes on selline pilt - Kasside isa, teatud ennustaja, saatuseekspert ja mustkunstnik, kes elab Kairo kesklinnas. Ja kõik Kairo kassid tulevad tema juurde öösel ja räägivad salajasi lugusid, mida nad jälitasid, pealt kuulati ja välja sorteeriti. Siin on selline varjatud maailm. Ja kui sa just seda raamatut lugesid, mõtled sa: "Milline imelik lugu!" Kuid kui teate, milline Kairo tegelikult välja näeb, saate aru, et need on reaalsused, mida vanalinnas säilitatakse endiselt ja mis lähevad araabia keskaegsete kirjandustraditsioonide juurde.
I. Klenskaya: Kas olete kunagi näinud, kuidas kassid kogunevad?
V. Solkin: Jah, muidugi. Seda pole raske näha. Peate lihtsalt minema igal õhtul vanalinna, lähemale prügihunnikutele. Kassidest on kohutavalt kahju, sest nad on kõik kohutavalt kõhnad, kurnatud. Tahad neid toita, kuid ei saa seda teha. Isegi kui istute kohvikus ja pakkusite ühele kassile midagi, siis täpselt üks sekund - ja teie kõrval on kolmkümmend kassi ning kohe moodustub kari. Kuid ikkagi jäävad nad ellu. See on araabia linna, araabia traditsioonide lahutamatu osa.
Mitu korda keskaegne Euroopa kannatas katku all! Katku vibrio kannavad kirbud, kes elavad rottidel parasiteerides. Katk on Euroopasse tulnud korduvalt laevadega ja ka seetõttu, et Euroopa võitles kassidega usulistel põhjustel. Ja kuna araabia maailmas austati kassi, tähendas see muidugi rottide, hiirte hävitamist ja nendega kaasnevat ohtu.
Kuid seal on üks hämmastav ja võluv asi, mis šokeeris mind. Ma arvan, et paljud inimesed teavad, et islamis on sufismi müstiline vool: usufilosoofid üritavad leida oma lähedase tee Jumala juurde. Ja sufid uskusid, et kui kass kummitab, kordab see dhikrit endas. Dhikr on palve monotoonne kordamine, mis põhineb Jumala erinevate nimede korduval paljundamisel. Sellest tulenevalt tunneb ta kassi nõelamisel Jumalaga ühinemist ja on sügavas meditatsioonis.
On üks hämmastav lugu. Ash-Shibli, 10. sajandi väga kuulus Egiptuse sufi, rääkis, et tuli teiste õppinud tarkade juurde. Ja ta nägi, et üks kindel salvei Sauri oli mediteerimas. Samal ajal on ta nii liikumatu, et isegi tema habemel olevad juuksed ei liigu. Ja ash-Shibli küsis temalt: "Kellelt te nii sügavat meditatsiooni õppisite?" Ja ta vastas: "Õppisin seda kassilt, sest kass ootab naaritsa lähedal istudes hiirt." Vaata, tekib huvitav paralleel: kass, kes nurrub, on pidev sisemine palve; kass, kes ootab oma saagiks - kannatlikkust.
Nüüd võime üheski lääne filmis näha mõnda ameerika suvilat, mille välisuks on uksega, et kass saaks edasi-tagasi kõndida. Ja seal on imeline lugu Iraani šašinši Ismail Safavi kohta (XV-XVI sajandite vahetus). Ta uskus, et tema kaitsjad elasid kassidel. Ta jälitas kõiki, kellele kassid ei meeldinud. Ja tema telgis tehti esimest korda väikesed uksed kasside sinna sisenemiseks. Loomulikult ei tule hea raviks ainult halb kass. Ismail arvas, et need olid tema kaitsevaimud - väljaulatuvus libahundi kassile, mis on kogu kirjanduses.
Minu lemmikpilt kassist?.. Jah Bazhov, maapärane kass Uurali muinasjuttudes! Mäletate seda lugu? Lõppude lõpuks kaitseb ta seda õnnetu tüdrukut, kes on jälitajate eest peidus. Ja põlevad kassi kõrvad, mis on nähtavad taiga kohal. Ja hundid taganevad, kui maa kass kõnnib. Minu arvates kolossaalne fantastiline pilt! Võib-olla me isegi ei mõtle sellele. Kass kaitsjana: Vana-Egiptusest ja öistest õudusunenägudest (ta läheb isegi unes inimese kaitseks) Bazhovini ("Kassi kõrvad" ja maa kass).
I. Klenskaja: On olemas legend, et kui inimesel oli halb unenägu, kui ta on öösel hirmul, võib ta kassi kallistada, teda silitada ja kõik hirmud kaovad ning see võtab ära halvad unenäod.
V. Solkin: Uni on piiriruum, mis ühendab elavate, lahkunute ja jumaliku maailma. Ja kass on olend, absoluutselt orgaaniline selles maailmas ja selles maailmas. Ja veel, vaatamata ohule, vaatamata võimalusele muutuda lõviks, on see pilt inimesele uskumatult kallis. Ja samal ajal on selles olemises palju tarkust ja austust.
I. Klenskaya: Kas teil on kassi?
V. Solkin: Mul on kass, Mahes. Muide, Mahes on lõvipeaga tormijumal, Vana-Egiptuses jumalanna Basteti poeg, seega on ta kassiga otseselt seotud. Ja tema ees oli mul legendaarne kass, kes elas kakskümmend poolteist aastat.
Ma ütleksin, et kass on inimene. Isiksus on särav, oma iseloomuga, oma emotsioonidega, arusaamisega sellest, millist seisundit sa korraga koged. See on väga sügav dialoog.
Kairos asuvas Egiptuse muuseumis on hämmastav monument 14. sajandist eKr. See on paekivist valmistatud armastatud kuningliku kassi sarkofaag. Kass kuulus Tsarevich Thutmosele (Amenhotep III ajastu). Teda on kujutatud seintel ja ta on balsameerinud armuke. Tema jaoks on kirjutatud kõik samad matusepalved nagu inimese jaoks.
I. Klenskaja: Ja neid loeti ka tema jaoks?
V. Solkin: Muidugi saime hakkama. Ja see sarkofaag on modelleeritud pärast rikka inimese matmist. See tähendab, et kassi tunne inimesena on pärit sealt, iidsetest aegadest.
I. Klenskaya: Kreeklased uskusid, et jumalanna Artemis on sageli kassi kuju. Seetõttu on kassid alati olnud erilise kaitse all. Ja Vana-Roomas sümboliseerisid kassid vabadust ja iseseisvust. Ta oli alati vabadusjumalanna Libertaga kaasas.
Joseph Brodskyl on luuletus, mis on pühendatud kassile. Ta uskus, et kass on üks muusikalisemaid olendeid maailmas.
Meie põsed on karvased.
Meie seljad on triibulised
Nagu noodid.
Käpad - ilu ime!
Me oleme ebatavaline ilu, Saba on painutatud nagu kolmiknafta.
Me lohistame selle tolmu
Ja vaikuses - me kõlame.
Rääkisime täna kassidest: elus, muusikas, legendides. Meie külaline on kuulus egiptoloog Viktor Solkin. Programmi võõrustas Irina Klenskaya. Edu.
