Kasahstani lõunaosas asuvad hiiglasliku kivikompleksi Akyrtas varemed. Teadlaste arvates on see võimas loodusliku energia generaator
Kasahstani lõunaosas, Tarazi linna lähedal, Kõrgõzstani piiri lähedal on salapärase ehitise varemed, mida nimetatakse Akyrtas. Seda on uuritud pikka aega - peaaegu poolteist sada aastat. Ja kogu selle aja jooksul esitati kõige vastuolulisemad hüpoteesid objekti eesmärgi ja selle loojate kohta. Kes erinevate versioonide järgi seda ainult ei ehitanud - pärslased, kreeklased, araablased ja roomlased. Iidse arhitektuuri ajaloos pole Akyrtasel tegelikult analooge.
Eelmise aasta sügisel avastati tema väljakaevamistel pealdised, mida praegu hoolikalt uuritakse. Itogi sai võimaluse olla esimene, kes sai teada ajalooliste dokumentide uurimise esialgsetest tulemustest, mis valgustasid ainulaadse iidse objekti eesmärki.
Vaade Akyrtase kirgiisi Altau jalamile.
Eelmise aasta sügisel avastati tema väljakaevamistel pealdised, mida praegu hoolikalt uuritakse. Itogi sai võimaluse olla esimene, kes sai teada ajalooliste dokumentide uurimise esialgsetest tulemustest, mis valgustasid ainulaadse iidse objekti eesmärki.
Akside ja aseste linn Akyrtas, nagu arheoloogid suutsid rajada, oli terve kompleks, kus olid elamud, laod ja veevarustus. Väliste kiviseinte viiemeetrine paksus, nende eeldatav kõrgus 12-15 meetrit ja neljameetrine vundament näitavad, et see võiks täita ka kaitsefunktsioone.
Esimesed Akyrtase uurijad pakkusid välja, et nad tegelevad budistliku templi või Nestoriuse kirikuga. Kaasaegsed uurijad usuvad, et nende eelkäijad polnud tõest kaugel. Võib-olla austati seda kohta iidsetel aegadel tõesti pühana.
Akyrtas ehituse aeg ulatub 8. sajandisse. See oli Turgesh kaganaadi valitsemisperiood, mille peakorter asus tänapäevase Tarazi territooriumil. Sel ajal vaatas Alatau orgu kaks võimu: Hiina Tangi dünastia impeerium ja Araabia kalifaat. Hiinlased tungisid kaks korda Alatau orgu ja araablased lähenesid läänest. Läheneva ohu tõrjumiseks pidid Alatau elanikud ühinema. Need olid rahvad, kes tunnistasid tõenäoliselt budismi ja Nestori kristlust. Mis neid kutsuti? Kohalikul ajaloolasel ja uurijal Akyrtas Baltabekil Umirjajevil on selles küsimuses oma seisukoht. Ta soovitab pöörata tähelepanu läheduses asuvate geograafiliste objektide nimedele - Akzhar, Akbulym, Aktogan, Aksholak. Teadlase arvates on "ak" etniline kuuluvus:“Aki on Mesopotaamiast, Tigrahaudsist pärit migrantide järeltulijad. Sajandite jooksul on nad assimileerunud ja omaks võtnud nestorianismi."
Teised toponüümid räägivad väidetavalt ühe kohaliku rahva nime - Aspara, Balasagun, Talas, Tekturmas. "Seda tuleks arvestada," jätkab Baltabek Umirjajev, "et" kui "on rahvaste kollektiivne nimetus, kuhu kuuluvad mitte ainult türklased, vaid ka pärsia keelt kõnelevad rahvad. Ilmselt olid nad pärit Väike-Aasiast, kes rändasid ka Alatau orgudesse. Muinasajaloolane Strabo nimetab neid inimesi aasialasteks. “Taevane ases” - nii kutsuti taevaisa religiooni järgijaid Tengri Khani tõlkes proto-türgi keelest. Tiibeti mõjul võtsid nad vastu budismi.
Arheoloogilised ekspeditsioonid töötavad siin regulaarselt.
Reklaamvideo:
Baltabek Umiryaevi sõnul tungis budism koos kristlusega Suure Siiditee äärde Alatau orgu ja muutus siin laialt levinud.
Kohalik ajaloolane usub, et Akyrtase ehitajad olid haritud inimesed. Ja sellepärast. “Akyrtase plaan on peaaegu korrapärane ristkülik - selle mõõtmed on 138 x 162 meetrit,” ütleb Akyrtas arheoloogiameeskonna juht Dmitri Voyakin. - Pindala poolest ületab see iidset Rooma Colosseumi ja kivitööde poolest võrdub see keskmise suurusega Egiptuse püramiidiga. On selge, et nii tohutu struktuuri plaani ei koostatud juhuslikult, see eeldas teaduste tundmist täppisteadustest ja ka teatavaid teofilosoofilisi seisukohti. Konstruktsiooni pikiteljel on kõrvalekalle Maa meridiaanist 18 kraadi. See arv on võetud astronoomiast."
Akyrtase vektorid, mis on diagonaalide pikendused, läbivad täpselt … Meka ja Kailashi. Kas see on õnnetus? Vaevalt. Tõenäoliselt olid linna loojatel teadmised astronoomiast ja insenerigeomeetriast.
Kuid miks Akyrtas ehitust ei lõpetatud? Kasahstani etnograafi sõnul vallutasid 8. sajandil hiinlased Alatau orud. 751. aastal võitsid türklaste ja araablaste ühendatud väed Talase jõe lähedal agressori. Kuid pärast tema väljasaatmist ehitust ei jätkatud. Selleks ajaks oli Suur Siiditee juba languses. Piirkonna majandus ei suutnud grandioosse rajatise ehitamist ülal pidada. Sellegipoolest täitis Akyrtas, isegi lõpetamata, oma peamise eesmärgi: projekti autorid immortiseerisid end ja oma rahvaid linnaplaanis, mis on teaduslik krüptimine, kiri - sõnum tulevate aastatuhandete põlvkondadele. Ja kolmteist sajandit hiljem jõudis see oma adressaadini.
Kivi lugemine
Eelmise aasta sügisel leidsid arheoloogid Akyrtasest väikese salapäraste kirjadega kivi: kolm rida kaheteist märki. Türkoloog Altai Amanžolov luges pealdist järgmiselt. Esimene rida: "Sizish, syuchish!" (“Sulage (soojendage), muutuge magusaks!”) Teine rida: “Ashar” (“Sööt”). Kolmas: "Arish" ("Puhas"). Kivi sisaldab ka mitme ristlõike tähistust erinevate nurkade all. Tõlk tegi ettepaneku, et kivi oli maagilise sakramendina lähedal asuvates kivisöötjates talvel joogi või veisesööda kuumutamiseks ja sulatamiseks. Kuid Baltabek Umiryaev ei nõustu selle tõlgendusega. Kirja tekst omab tema arvates teistsugust tähendust. Ja sellepärast.
Mitmed teadlased on Akyrtas korduvalt tõstatanud geofüüsikaliste ja meditsiiniliste uuringute vajalikkuse küsimuse. See territoorium on paljude arvates tõeline looduslik anomaalia - tektooniline rikketsoon, mille maapõues on tohutud mitmetasandilised tühimikud. Soolestikus toimuvad keerulised protsessid mõjutavad inimesi. Füüsilised aistingud on siin puhtalt individuaalsed. Mõni on tervendanud nägemist ja kuulmist, teised satuvad transseisunditesse ja kolmandad kogevad endiselt tugevat füüsilist taastumist. Siia tulnud inimesed tunnevad sageli iiveldust ja peapööritust, neile tundub, et maa väriseb nende jalge all. Akyrtase kividega kokkupuutest hakkavad paljud tundma käte ja jalgade kuumust. “Oma paljude aastate jooksul Akyrtasse külastades pidin seda pidevalt enda peal kogema,- ütleb Baltabek Umiryaev. "Minu tähelepanekute kohaselt on igal teisel külastajal samad aistingud."
"Maa soolestiku tugev elektromagnetiline väli aitab äratada keha reservirakke, kaasates need elutähtsa tegevuse orbiidile, ja aktiveerib füsioloogilisi protsesse," usub Baltabek Umirjajev. Arvatakse, et inimkeha kasutab kogu oma elu jooksul vaid kuni 20 protsenti oma võimalustest. Ilmselt oli Akyrtas loomulik generaator, mis aktiveerib inimkeha "uinuvaid" rakke.
Ilmselt kasutasid iidsed preestrid neid nähtusi rituaalsetes toimingutes, pannes arheoloogide leitud ebahariliku kivi Akyrtase ehitajate peopesadesse. Rituaalkivist eralduv kuumus levib käte kaudu, põhjustades rahu ja vaimsuse tunnet. Muidugi ei saanud sakraalsel kivil olla maagilisi omadusi, teises piirkonnas sellest aistingud ei tekkinud. Kõik need aistingud on Akyrtase loodusliku anomaalia mõju inimkehale tagajärg.
Ilma uurija Amanžolovi töö olulisust õõnestamata usub kohalik ajaloolane Umirjajev, et tema tõlke esimene rida - “sulata (soojenda) muutu magusaks” - peegeldab õigesti Akyrtase anomaaliat. Väljend, mis kõlab nagu "sulata oma hing", tähendab inimese vaimset ettevalmistust pühamuga kohtumiseks. Akyrtas kivi ruunid sisaldavad pühitsemisriituse läbiviimisel mõnda peamist mõistet. Jumalateenistuse riituse täisteksti oli võimatu panna väikesele rituaalikivile, seetõttu sisaldas see ainult eraldi sõnu, mille tähendus oli kultuse ministritele selge. Lühike tekst oli neile omamoodi meeldetuletus.
Sel ajal, kui teadlased üritavad tõele põhja jõuda, tuleb siia iga päev kaks või kolm palveränduritega autot. Nädalavahetustel ja pühadel - palju muud. On regulaarselt külastajaid, kes räägivad hea meelega oma sõprade imelise taastumise lugusid. Töö "turismitööstuses" on Akyrtasele ilmselt uus elu.
Stepan Krivosheev
ARVAMUSED Kohtumaagia
võlu
Gennadi Batalov, ajalooteaduste doktor, arheoloog:
- Olen käinud Tarazis ja selle ümbruses mitu korda. Seal on kolm hämmastavat kompleksi: Merke, Zhaisan ja Akyrtas, mille nimi tähendab tõlkes “püha kivi”. Usun, et iga monumendil on informatiivne, ajalooline ja kultuuriline koormus. Ja need ehitised ehitati nendesse kohtadesse, kus meie kaugete esivanemate arvates oli see ruumi, aja, maastiku seisukohast otstarbekas. Mošeed ja kirikud ehitati umbes samal põhimõttel. Ma ei nõustu kindlalt nendega, kes räägivad erilistest ilmingutest, mis väidetavalt paljudel arheoloogilistel aladel on. Sest kõigepealt peate hindama objekti ajaloolist ja kultuurilist väärtust ning alles siis rääkima selle maagilistest omadustest. Igasuguse koha pühitseb inimene ise. Muide, mitte ilma meedia abita muudeti Tšeljabinski piirkonnas nüüd kuulus Arkaim esoteerikakeskuseks.
Kasahstani Vabariigi Riikliku Teaduste Akadeemia akadeemik Karl Baipakov, professor:
- Minu arvates on Akyrtas Türgi türgi Karluksi lõpetamata peakorter, kellele kuulus 9. – 10. Sajandil Semirechye. ja kes kutsus ehitamiseks Araabia arhitekte. Kirjanduses on erinevaid versioone kompleksi ehituse alguse ajast, otstarbest ja samasusest konkreetse asulaga. Kuid üks on selge: 13. sajandi alguses oli see juba monumendiks muutunud ja selle varemeid nägi 1223. aastal taoistlik munk Chang-Chun, kes kirjeldas oma teekonda Tšingis-khaani peakorterisse. Väljakaevamiste käigus tehti kindlaks, et kompleksi lääneseinas võib asuda mihrab - müüri lõunasse suunatud nišš, kus moslemid palvetavad. Kui eeldada, et Akyrtas asus mošee, siis eemaldab see oletused kogu kompleksi Nestoriuse või budismi eesmärgi kohta. Samal ajal võetakse Akyrtase paigutuse analoogid Lähis- ja Lähis-Ida arhitektuurile. Eriti tasarnaneb väga Samarra paleede paigutusega - Araabia kaliifide suveresidents, Süüria ja Jordaania paleed. Kõik see paneb vaatama Akyrtase kui palee ehitust.
