17. sajandi lõpus astus ta tsaari-Siberi korraldusse Jenissei kuberneri vürst KO Shcherbaty “ametlikule vastusele” chulyugdeyah metsikute inimeste kohta. “Ametlik vastus” ütleb, et veebruaris 1685 “algas kõigi astmete vahel suuline kõne, justkui Jenissei rajoonis Tunguska jõe ääres ilmusid ühe käe ja jalaga metsikud inimesed”.
Ja nii saigi vojevood käsu “nende ülalpool kirjeldatud Tunguse metsikute inimeste käest küsida, kus need metsikud inimesed ja millistes kohtades elavad ja milliseid nägusid nad tunnevad, need inimesed on ja millist riietust nad kannavad”. Ülekuulamise ajal rääkis pealtnägija - Kata jõest Bogdashka Tšehotejevist ristitud Tungus - järgmise loo:
Ma lähen Tunguska jõest kõrgel mäel, kivisse, Tunguska jõest umbes kolme versta järgi, mida ta nägi, Bogdashko, kaev, ja see de pit oli ümmargune kõigis suundades, umbes poolteist arshini laiust ja sellest kaevust väljus haisev vaim., inimesel on võimatu vaimu taluda ja tema, Bogdashko, oli pikka aega selles aukus ja ei suutnud sellest haisevast vaimust enam ning veetis päeva sellest vaevast peavaluga.
Ja mis auk läks maasse laiuseks ja selle sügavuseks, seda ta, Bogdashko, ei tea, kuna ta seda auku ei uurinud ja teise augu lähedal oli juure all madal ja suur seisv mets, kohati olid märgid noaga hööveldatud või mujal kui paljudes kohtades.
Ja koos oma vendadega, koos Tungusega, kuulis ta, Bogdashko, et inimesed elavad selles auku ja et nende inimeste nimed on chuyugdey ning neil inimestel on rinnus pikk, umbes üks silm ning umbes üks käsi ja jalg. ja nad tulistavad vibuga iga metsalist ja lindu, kuid nad lõikasid metsalise ja lõikasid saega puu ning milline eeskuju on vibu ja nool ning nägid, et ta, Bogdashko, ei kuulnud ega näinud.
Ja nende vahel chulyugdei, voluna, läbirääkimised on järgmised: nad toovad oma teedele de tungusi, mööda neid mööda teid kõndides, nad kleepivad rähnisulgi ja tode-sulgi, nad on lehestiku nahas seisva lehisepuu lähedal ja need, kes chylugdei tulevad, tulevad siis Tungus sööb suled ilma nendeta ja nende asemel panevad nad de Tunguse jaoks suled igas kohas lindude ja nende äri noolte abil samasse kohta ja millistele roogadele nad vaske või rauda panid või mida ja miks söövad rähnisulgi, nii et tema, Bogdashko, seda ei tee Olen kuulnud."
Värviline tekst - sa ei saa midagi öelda: üks stiil ja sõnavara on seda väärt. Kuid peamine asi on erinev: mida täpselt nägi ristitud Tungus Bogdashka Tšehotejev tohutul ja sügaval, nagu kuristik, auku, maa alla minnes, kust tuli selline ebameeldiv "hais", et taiga peksnud poeg lebas terve päeva poolmaises olekus?
Ei ole põhjust mitte uskuda naiivset, vaid ausat Tungust. Ta lihtsalt ei suutnud nähtut õigesti tõlgendada ning kasutas seetõttu selliseid väljamõeldud kontseptsioone ja pilte. On selge, et maa all oli auk (“auk oli igas suunas ümmargune”). Millised joovastavad aurud sealt tulid, on raske öelda: igal juhul ei olnud need surmavad, kuna muidu ei saaks elusolendid sellises ebasoodsas keskkonnas ellu jääda.
Reklaamvideo:
Mis olid siis need kõige müstilisemad chyulyugdei?
Jutuvestja ise oleks pidanud selles partituuris kõige vähem üllatuma, sest kõik, mida ta nägi, sobis ideaalselt traditsioonilise Tunguska maailmapildiga. Evenk Tungi kosmoloogiliste kontseptsioonide kohaselt koosneb universum viiest osast (kihist), mida nimetatakse buga - "maa":
1. Ülemine maa - Ugu-buga;
2. Keskmaa - Dulin-buga;
3. Alumine maa - Ergu-buga;
4. Dolborimaa;
5. Buldyari maa.
Buldyari maa seisab lahus: see pole isegi mitte mandriosa, vaid seitse õndsat saart kauges ookeanis, selle ajalugu on kadunud aastatuhandete pimeduses ja meenutab eredalt Hyperboreat. Siin, nagu Ülem- ja Keskmaal, paistab päike ja elavad tavalised inimesed. Ainult ülemine maailm on piiritu taevas ja keskmine maailm on maapealne taevakeha.
On uudishimulik, et ka Evenki kosmos on inimeste poolt asustatud: nad elavad Kuul - Bega ja Veenusel - Cholponil ning isegi Suurtel jõgedel - Evlenil. Kuidas täpselt surelikest inimestest sai taeva elanik ja kuidas nad sattusid kaugesse Kosmosesse - legendid vaikivad. Kuid nad kirjeldavad üksikasjalikult Lähis-maailmas elavate kangelaste tegusid.
Evenki (Tungus). 19. sajandi foto.
Kolme päikeselise maailma elanikud on peaaegu sugulased. Nad abielluvad omavahel ja mehed vahetavad vahel isegi naisi. Nad suhtlevad omavahel laulmise kaudu ja lendavad külla kas tiivulistel hirvedel või kasutades tohutu valge linnu - tõelise “Tunguska lennuki” - teenuseid.
Kuid kõige huvitavamad Jenissei kuberneri "tellimusest tellimise" uskumatu teabe seisukohast on kaks madalamat (maa-alust) maailma. Siin on surnute maa ja Salmi verejanulised kannibalid elavad.
Viimased pääsevad regulaarselt maa alt välja ja korraldavad elusate inimeste jahti: nad tapavad ja söövad mehi, poisse ja vanu naisi ning lohistavad noored naised ja tüdrukud allmaailma, kus neid kasutatakse liignaiste ja orjadena. Salmi kannibalid tungivad ülespoole läbi aukude, mis on sarnased auguga, mille kohta Tungus Bogdashka Chekoteev rääkis.
Muide, kvaliteet “ühe silmaga” iidsete või harjumatu rahvaste suhtes ei tähenda ühe silma kui sellise puudumist, vaid võib toimida ainult vahendina ebatavaliste rõivaste, ehete, relvade või muude tarvikute (näiteks šamaan-tamburiin) kirjeldamiseks. See on eriti tüüpiline põhja- ja siberi etniliste rühmade jaoks, kes on riietatud karusnahasse riietega, millel on nukk peas.
Vanasti kujutati neid sageli nii, et ei saa kohe aru, mis “ühe silmaga” olendid nad on. Tõsi, on ebatõenäoline, et ristitud Tungus Bogdashka Tšehotejev ajab nukis kaaslase segamini ühe silmaga "diiva". Sellegipoolest jääb küsimus lahtiseks.
Palju huvitavam on veel üks - maa-aluste chyulyugdejevi ja Siberi aborigeenide vahelise suhtluse viis. See on oma olemuselt selgelt sümboolne ja haiseb sellise arhaismi järele, et tahtmatult tulevad Hüperborea ajad jälle meelde, kui domineerisid lindude ja muude loomade totemid ning riided ja mütsid olid valmistatud mitte ainult nahkadest, vaid ka sulgedest. Muidu, miks peaksid imelikud maa-alused elanikud rähn-sulgi taiga elanikega vahetama (ja ülekuulamisprotokollis on neile lisatud lõbusad suled)?
Rähn on üks iidsematest globaalsetest totemidest: piisab, kui meenutada, et olümpia Zeusi sümbol oli lisaks klassikalisele kotkale ka rähn. Peeter Suure nimelise Riikliku Antropoloogia ja Etnograafia Muuseumi (Kunstkamera) kollektsioonis on Vene Ameerikast õigeaegselt toodud sulgede rõivaste näidised. Näiteks Peterburis eksponeeritakse kondoomi nahast valmistatud tseremoniaalset köit mollok ja krantsi sulgedest valmistatud pidulikku kostüümi kilikui (kokshui).
Sarnased rüüd olid levinud Siberi rahvaste seas. 18. sajandi misjonäride etnograaf Grigori Novitsky kirjutas oma traktaadis "Ostjatski rahva lühikirjeldus", et oma aja hantide peamine riietus koosnes hanede, luikede, kajakate, haabjate ja muude lindude hästi töödeldud nahkadest (samal eesmärgil kasutati oskuslikult riietatud kalanahka), peamiselt - tupp, tuur ja sterlet, leidub arvukalt Ob).
V. N raamatust Demina "Uurali ja Siberi saladused"
