Kui pöördute kristliku kiriku ministri, katoliku või õigeusu poole ja küsite oma arvamust reinkarnatsiooni kohta, kuulete üheselt mõistetavat vastust: usk eitab seda ja keegi, kes usub taassündi, ei saa olla kristlane ja võib olla anateema. Kõik on selge ja arusaadav.
Tundub, et see on alati olnud ja keegi pole selles kunagi kahelnud. Näib, et see on loomulik ja ei ole vastuolus ühes kõige levinumas religioonis, mis on aastate jooksul harmooniline ja täiuslik.
Kuid see on ametlik seisukoht, mis on nii selgelt ja kategooriliselt kujunenud alles viimastel sajanditel. Kunagi oli kõik hoopis teistmoodi. Ja kui jälgida täielikku objektiivsust, siis võime kindlalt väita, et hingede taassünni fenomeni tagasilükkamine toimus kristluses kaugeltki selle muinasaja asutajate ja ideoloogiliste juhtide tahtest. Ajaloos oli ainult üks inimene, kes läks seda teed, ja mitte täiesti ausalt, nagu ütlevad usaldusväärsed ajalooallikad.
Kõigepealt vaatame, kuidas kristlus näeb keskmise uskliku osakaalu lähiminevikus ja lähitulevikus.
Esiteks, me ei sünni Maal mitte ainult füüsiliselt, vaid ka meie hing sünnib esimest korda. Teiseks, piltlikult öeldes ootab mingi taassünd meid alles pärast surma, kui meie hing lahkub surelikust kehast ja läheb taevasse või põrgusse, kus hing elab igavesti.
See seisukoht tundus aga ebaloogiline juba tuhandeid aastaid tagasi. Kuidas saab sündida surematu hing? Surematu peab olema igavene ja see, mis sünnib, sureb. Just see mõttekäik koos stabiilsete iidsete ideedega hingede taassünnist sundis isegi kristluse rajajaid kinni pidama hinge surematuse kontseptsioonist, mis tähendab selle päritolu puudumist mis tahes kujul.
Niisiis, kuidas juhtus, et lõpuks sai kristlusest üks väheseid religioosseid liikumisi, mis eitab metempsühhoosi, nagu nimetatakse ka reinkarnatsiooni? Piibel ei maini otseselt hingede ümberasumist. Mõistatuse lisab Johannese ilmutus, mis keelab uute pühakirjade kasutuselevõtu.
Fakt on see, et on väga raske öelda, millised pühad tekstid olid enne ja millised mitte. On olemas stabiilne teooria, mille kohaselt reinkarnatsiooniõpetus oli juba ammu enne "apokalüpsist" ja võib-olla lisati see nn eeltsenseeritud piiblisse, kui praegune vaade sünnile, põrgule ja taevale oli varakristlaste jaoks üldiselt ebatüüpiline.
Reklaamvideo:
Selle kõige juures on olemas ka sellised pühakirjade tõlgendused, mis väidavad, et isegi praeguses olekus ei ole nad siiski hingeülekande teooriale vastuolus, ehkki nad seda otseselt ei viita.
Näiteks toetavad sellist ideed või midagi sellele lähedast kuulus metodisti kiriku kirjanik ja preester Leslie Whitehead, Fordhami ülikooli teoloogiaprofessor John J. Hearney ja paljud teised, sealhulgas 20. sajandi esimese poole kuulus selgeltnägija Edgar Cayce, kes on ka endine pühapäevakooli õpetaja.
Paljud neist kirjanikest on ka veendunud, et isegi Jeesus ei olnud lihtsalt reinkarnatsiooni pooldaja, vaid sündis ka mitu korda uuesti. Üldiselt ei tundu see midagi erilist, kui paljud Vana Testamendi prohvetid … sündisid mitu korda erinevates näpunäidetes.
Tegelikult ei mainita katoliku puhastustoa ideed, nagu ka reinkarnatsiooni, Piiblis otseselt, kuid keegi selles ristiusu suunas ei kahtle selle olemasolus. Sellised kristluse võtmeisikud nagu Aleksandria Klemens, Nyssa Gregorius, Arnobius, Jerome ja isegi õnnistatud Augustinus ei kahelnud taassünni olemasolus.
Kuid ennekõike rääkis sel teemal kõige ausamalt kristluse koidiku üks märkimisväärsemaid pühasid isasid Origenes (Origenes Adamantius), kes elas III sajandil.
Seda kõige tõsisemat ja austatumat mõtlejat ärritas sõna otseses mõttes nägemus sündinud hinge olemusest, mida me kõik teame. Ta eitas ka kohtupäeva ja surnute ülestõusmist, öeldes, et see on täielik jama, kuna surnukehad, lagunevad ja langevad toiduahelasse, saavad lõpuks teiste inimeste osaks.
Siiski oli Origenesil oma ainulaadne arusaam hingede rändamisest. Ta uskus, et pattude pärast sünnivad inimesed uuesti loomadena ja siis võivad neist üldse taimed saada. Ja vastupidi, Jumala riigi saavutamiseks tuleb minna ülespoole ilma halbu tegusid tegemata. Mõnes mõttes on see kaasaegsele budismile väga lähedane, kuid idee sellise väärteo eest karistamise kohta on isegi tema jaoks harjumatu.
Kuid hiljem, pärast mõtleja surma, muutis roomakatoliku kirik radikaalselt oma suhtumist temasse: väga positiivsest negatiivseks.
Noore Origenese enesekastreerimine lisas tulle kütust, millega ta püüdis säilitada igavest puhtust. Kuid inimene, kes on võimeline ennast moonutama, ei suuda kunagi saavutada pühadust, nagu kaanonid ütlevad … Selle tulemusena teda kanoniseeriti, hoolimata tema töödest ja teenetest, ning nad hakkasid vähem tema arvamust kuulama.
Kristluse reinkarnatsiooni ümber peetud arutelude viimase punkti pani Rooma keiser Justinianus 6. sajandil.
Justinianus - Ida-Rooma keiser; sündinud 483. aastal; laiendas impeeriumi territooriumi märkimisväärselt; ehitas Konstantinoopolisse Püha Sofia templi; mõjutas tema naine Fjodora, kes oli endine tsirkuse rattur; suri 565. aastal.
Sel ajal püüdis ta usku levitada nii palju kui võimalik kogu impeeriumis, et rahvast sel viisil kontrollida. Ent sel ajal domineerisid maailmas tegelikult Origeni seisukohaga sarnased õiged vaated, mis polnud Justinianusele sugugi kasulikud, sest inimene on vähem vastutav oma tegude eest ja vähem kangekaelne elus, kui ta teab, et tal on muid elusid.
Ainult see sundis kirikut taassünni teemalises arutelus viimast punkti panema. Selgub, et ajaloo mitte kõige vooruslikuma inimese puhtalt omakasupüüdlik huvi on pannud meid kõiki nüüd uskuma põrgusse, taevasse ja hinge sündi.
Kõigi õnnetuseks oli sellel mehel erakordne meel ja ta kasutas religiooni puhtalt masside ühendamiseks ja nende kontrollimiseks (praegu on olukord paljudes riikides sarnane). Selle eest ei põlanud ta sama kristluse seadusi valitsemast.
Ja nii otsustati 5. mail 553 toimunud Konstantinoopoli teisel nõukogul, kus juhatas Konstantinoopoli patriarh ning kohal olid kristliku maailma lääne- ja idaosa kirikuvõimude esindajad, origenismi küsimus ja selle jätkumine kristluse jaoks.
Mõned usuvad, et tulemust mõjutas vandenõu lääne esindajate vastu, kes olid rändeteooriale kõige vastuvõtlikumad. Ja siin on tulemus: "Kui keegi usub hinge mõeldamatusse olemasolusse enne sündi ja kõige absurdsesse taassündi pärast surma, tuleks teda anatematiseerida."
Sellest ajast alates pole kristluses reinkarnatsiooni toimunud, kuid põrgu ja taeva olemasolu on juba kindlaks tehtud. Siis läks meie kõigutamatu usk lahku hinge taassünni võimalusega, mis võeti tegelikult vastu hääletades, nagu valimistel …
Mida tavaline inimene nüüd tegema peab? Kui kaldute kõrvale õigeusu kiriku pakutavatest dogmadest, siis kaldute sellest kõrvale. Kuid kui palju te tegelikult rikute mõnda jumalikku seadust?
Autor: Mihhail Raduga raamatust "Mõistatused inimesest"
