Tänapäeval on mõned üllatunud eurooplaste käitumisest, Ukraina peab end endiselt Euroopa võimuks. Rahvaste kombed on paika pandud iidsetest aegadest, seetõttu on huvitav lugeda keskaja euroopalikke traditsioone.
Keskajal ja tänapäeval toimusid Lääne-Euroopas regulaarsed loomakatsetused. See võib tunduda idiootsuse kõrgus (mis nad tegelikult olid), kuid põhjuseid saab selgitada, kui arvestada keskaegse maailma ebausklikku mentaliteeti. Katoliku kiriku kerge käega XIII sajandi lõpust. ühiskonnas loodi kuradi tõeline kultus. Saatanat nähti kõikjal - inimeste tegudes, loomade käitumises, majapidamistarvetes, isegi loodusnähtustes. Lisaks levis laialdaselt põhimõte "silm silma jaoks, hammas hammas jaoks" …
Paljusid loomade vastu suunatud kohtuasju on kirjeldatud väljapaistva Briti usuteadlase, etnograafi ja antropoloogi James George Fraseri klassikalises teoses "Kuldne poiss".
„Euroopas olid kuni viimase ajani suhteliselt madalad loomad seaduse ees täielikult võrdsed inimestega. Lemmikloomi prooviti kriminaalkohtutes ja karistati surmaga, kui kuritegu tõestati; metsloomad allusid kiriklike kohtute jurisdiktsioonile ja neile mõistetud karistused olid pagulus ja surm loitsu või ekskommunikatsiooni teel. Need karistused polnud kaugeltki naljakad, kui on tõsi, et St. Patrick ajas kõik Iirimaa roomajad loitsudega merre või muutis need kivideks ja see St. Olles võõrutanud enda ümber sumisevad kärbsed, asetas Bernard kiriku põrandale nad kõik surnud.
Koduloomade kohtu alla andmise õigus leppis nagu kivikivi juudi seaduses pakti raamatust ("Ma otsin ka teie verd, mis on teie elu, ma nõuan seda igalt metsaliselt" (1. Moosese peatükk, 9. peatükk, salm 5)). Mõlemal juhul määrati loomade kaitsmiseks advokaat ning kogu protsess - kohtulik uurimine, karistamine ja hukkamine - viidi läbi rangelt järgides kõiki kohtumenetluste vorme ja seaduse nõudeid.
Tänu Prantsuse muististe austajate uurimistööle avaldati 12. ja 18. sajandi vahel Prantsuse kohtutest läbi viidud 92 kohtuprotsessi protokollid. Viimane ohver Prantsusmaal, võiks öelda, Vana Testamendi õiglus oli lehm, kes mõisteti surma meie kronoloogias 1740. aastal."
Siga hukkamine keskajal.
Reklaamvideo:
Kui inkvisitsioon eelistas vana head tuld, siis valisid ilmalikud kohtud kõige erinevamad hukkamised - vastavalt kuriteo raskusastmele. Niisiis mõisteti eeslile, kelle söödi salaja salatilehed kellegi teise aias, kõrva äravõtmine. Austria kohus mõistis ametniku hammustanud koera "ühe aasta ja ühe päeva pikkuseks vangistuseks". Kaks tapmissiga maeti elusalt maasse.
Enamasti piirdusid need siiski avaliku riputamisega. Juhtus nii, et loomad olid isegi riietesse riietatud, nii et kõik nägi välja "nagu inimesed".
Kogu protsessi vältel olid tetrapoodid üksikvangistuses. Kõiki tseremooniaid jälgiti - kuni väikseima detailini välja. Prantsuse Meluni linna arhiivides on säilinud aruanne sea hukkamise kulude kohta:
“Vanglas sea söötmine: 6 Pariisi penni. Edasi - hukkajale … karistuse täitmiseks: 54 Pariisi penni. Edasi - makse ostukorvi eest, millega siga tellingutele toimetati: 6 Pariisi penni. Edasi - makse köie eest, millele siga riputati: 2 Pariisi penni ja 8 denaari. Siis - kinnaste jaoks: 2 Pariisi denari."
Sigade kohtuprotsess.
Kuid kriminaalkohtud on vaid väike osa protsessidest. Samuti ei jäänud kirik kõrvale, viies läbi massilisi kohtuotsuseid loomade suhtes. Nendes kohtutes olid kostjateks kärbsed, röövikud, jaanid, kassid, kalad, kaanid ja isegi mai mardikad.
Viimaste aiakahjurite, mida nimetatakse ka Hruštšoksideks, toimus 1479. aastal Lausanne'is (Šveits) valju katse, mis kestis kaks aastat. Kohtulahendiga kästi kuuejalgsel kurjategijal riigist viivitamatult lahkuda.
Lausanne'is peeti selliseid kohtuprotsesse kadestusväärselt regulaarselt. Lisaks mai mardikatele prooviti seal näiteks röövikuid. Kui viimased seda rajooni laastasid, kutsuti piiskopi korraldusel nad kolm korda kellukese helistamisega kohtusse. Samal ajal põlvitasid ilmikud maha ja, lausunud kolm korda palvete "Meie isa" ja "Theotokos Virgin, rõõmusta" sõnad, pöördusid jumaliku abi poole. Ja kuigi röövlid ikkagi kohtusse ei ilmunud, kaitses spetsiaalselt määratud advokaat nende huve.
"Juhtumi" võitis muidugi kogukond. Kohtuotsuse kohaselt kiruti röövikuid, kellest sai kuradi pelgupaik, isa, Poja ja Püha Vaimu nimel pidulikult ning kästi kõik põllud jätta ja kaduda. See polnud selline. Süüdistatavad leidsid kroonikute ütluste kohaselt, et "neil oli mugavam jätkata elamist Lausanne'i pinnasel, ja ignoreerisid needusi".
Vaatamata röövikute teadmatusele kiriklike karistuste kohta, kaebus nende kohtusse kutsumise mõte edasi. Nii esitasid 1516. aastal ka Vilnozi linna elanikud röövikute vastu nõude. Kohtuotsusega kohustati röövikuid kuue päeva jooksul Vilnose viinamarjaistandustest ja maadest lahkuma, ähvardades neid sõnakuulmatuse korral kiriku needusega.
Aastal 1519 algas Glournesis kohtuprotsess hiirte vastu. Hiired kaotasid juhtumi. Kohus otsustas, et "kahjulikud loomad, keda nimetatakse põldude hiirteks, on kohustatud lahkuma põllumaadest ja heinamaadest ning kolima 14 päeva jooksul teise kohta."
Ja samas Lausanne'is, röövikutega ära tegemata, esitasid nad 1541. aastal kohtuasja kaanide vastu, mis hakkasid enneolematu kiirusega paljunema, ja niipea kui nad pudru sisse seadsid, kaevasid kohe kümned verejooksjad jala sisse.
Protsesside skeem oli tavaliselt sama: pärast seda, kui kostjad - hiired, mardikad või röövikud - kolmel korral ilmselgelt kohtusse ei ilmunud, pidi kohus tegema tagaseljaotsuse. Selles kästi süüdlastel kiriku kantslist kohutavate loitsude kartuses teatav ala õigeaegselt lahkuda. Kuid mõnikord viidi samad röövikud kohtu alla suures koguses. Diaboolse röövikute kogukonna delegaatidena.
Kohtuprotsessid massiliste süüdistatavatega võtsid tavaliselt kaua aega. Kui süüdistati isoleeritud olendeid, siis ületas nõidustegude eest maksmine neid kiiresti.
Kuid kõige rohkem olid kassid õnnetud. Kassid sobisid paraku kuratlike olendite rolli paremini kui keegi teine: öösel üksi kõndides, südantlõhestavad karjed, pimedas säravad silmad. Üldiselt ebamaine käitumine. Siin mõistab iga loll, et kurat ei saaks ilma selleta hakkama.
Rippuvad kassid keskajal.
Lisaks inkvisiitorilistele kohtutele ja ilmalikele kohtutele korraldati massilisi kohtuväliseid tapmisi ka kasside üle. Veebruaris toimus Yprese linnas iga-aastane festival, mida nimetatakse kasside kuuks, kui linna kesksest kellatornist visati elusaid kasse. Juhul, kui metsaline ellu jäi, oli allpool pakk koeri.
Kattenfestival Belgia Ypres'is. Nendel päevadel visatakse kellatornist kunstkassid.
Ypres'iga sarnased festivalid eksisteerisid paljudes Lääne-Euroopa piirkondades: Flandrias, Schleswig-Holsteinis, Ülem-Sileesias jne.
Jaani pidu pälvis erilise kuulsuse. 24. juunil püstitati Prantsusmaa paljudele linnaväljakutele kassidele padjakesed ja paljudes linnades lõõmasid lõkked.
Pariisis püstitati Place de Grève'ile kõrge sammas. Kahe tosina kassiga kott või tünn riputati pea kohale. Posti ümber laoti suured palgid, oksad ja kimbud heina. Kõik pandi põlema ja sadade rõõmsate tühikäikude ees röstiti vaeseid loomi, kuulutades kohutavaid karjeid.
Ardenneses (Prantsusmaa) põletati paastu esimesel pühapäeval kaalul kasse.
Inkvisitsioon ja tavalised "kohusetundlikud kodanikud" piinasid ja tapsid süütuid "saatanlikke järglasi" sellises koguses, et kasse ähvardas peaaegu täielik hävitamine. XIV sajandiks. kasse oli jäänud nii vähe, et nad ei saanud enam hakkama rottidega, kes kandsid buboonilist katku. Algasid epideemiad, mida muidugi ei süüdistatud inkvisitsioonis, vaid juutides (usuti, et katku põhjuseks oli see, et juudid mürgitasid kaevusid). "Vastutus" epideemiate eest oli nende "spetsialiseerumine", mille katoliku kirik ja ilmalikud ametivõimud olid neile hoolikalt määranud.
Kasside hukkamine tänapäeval.
Kogu Euroopas pühkinud pogrommide laines hävitas vihane mob umbes 200 juudi kogukonda. See ei aidanud. Siis vahetasid nad nõiad ja hakkasid neid uskumatu innukusega põletama, mille jaoks degenereerunud paavst Innocent VIII 5. detsembril 1484 avaldab metsiku pulli "Summis Desiderantes". Nüüd põlevad nõiad ja ketserid inkvisitsiooni tulekahjudel kuni 18. sajandini. Koos kassidega. Rotid paljunesid veelgi. Tulemus on teada - kuni pool Euroopa elanikkonnast suri katku.
Elanikkonna teine pool, kes katku ei surnud, ei hooli sel ajal enam kassidest. Kassid hakkavad paljunema, rottide ja hiirte arv väheneb, katk vaibub ja … jätkub "kuradi järglaste" hävitamine uue jõuga ja sama innukusega. Hiired ja rotid jälgivad rõõmuga oma aukudest, kuidas nõidade ja kuradiga koostöös süüdistatud kassid kaovad jälle üksteise järel ja hukkuvad inkvisitsiooni ja tavaliste hea käitumisega kristlaste käes. Hea tuju soodustab head isu - 16. sajandi alguses. rotid ja hiired tarbivad Burgundias peaaegu kogu saaki. Nälg seab sisse. Ja nii edasi, nõiaringis.
Kirik võitleb nagu tavaliselt vaeva vana tõestatud meetodiga - rottide kohtusse kutsumisega. Eepiline kohtuprotsess Autuni kiriklikus ringkonnakohtus, kus rotid kutsuti vastutusele, pidi lahendama labanete olenditega seotud probleemide lahendamiseks ükskord ja kõik. Kohtuprotsess oli vali, üsna pikk, kohtusaali vapustas tõendusmaterjal rottide kohutavate metsikuste kohta. Kuid kohus ei suurendanud saaki ja tuhises aeglaselt iseenesest, tuues uusi loorbereid ainult advokaadile.
Ja elanikkonna elanikkonnast eraldatud osa, kes on väsinud nõidade ja kasside põletamisest, rottide kohtusse kaevamisest ja juutide purustamisest, leiutab uue ristiusu vaenlase - libahundid. "Valgustunud Euroopas" algab järgmine püha sõda: võitlus libahuntide vastu.
