Kas olete näinud vähemalt ühte templit, kus Püha Nikolause ikoon ei oleks aukohal? Ja te ei näe. See juhtub umbes nii: tempel on just ehitatud või seda on hakatud restaureerima, altaritõkkeid pole endiselt olemas, ainult trooni ees on kaks pilti - Kõigeväeline Issand ja Kõige Püha Theotokos, kuid alati kuskil läheduses, ehkki kodust kaasa toodud väike, Nikolai Wonderworkeri pilt.
Miks, templil, on igal jumalakartlikul perekonnal oma Nikolina ikoon: kas kirjutatud või vasest valatud või lihtsalt müüjate ja raamatumüüjate ajast säilinud paberi oleograafia … Paberi oma on veelgi tavalisem - seda oli lihtsam varjata, välja arvatud innukate maoärimeeste eest. Ja kui palju on neid kogu meie maal - Läänemerest Okhotski mereni ja Valgest mustani - Nikolsky kirikuid, külg altarit, kabelit! Välismaalased, mõeldes, kuidas see võiks puudutada kaugest Väike-Aasiast pärit piiskopi salapärast slaavi hinge, kutsusid Püha Nikolaust "vene jumalaks".
Nikolai Wonderworker, Jumala Meeldiv, austati Venemaal kõigi teiste pühakutega sarnaselt Jeesuse Kristuse ja Jumalaemaga. Inimeste seas oli isegi legend, et temast pidi saama jumal, kuid ta keeldus.
Seetõttu peeti taevajõu võimu piiramatuks. Tõepoolest, vastavalt tema tegevuse iseloomule laienes talle ka "päästja" mõiste. Pole juhus, et välismaalased väitsid, et venelased annavad St. Nikolai on jumalateenistus, mis sobib Päästjale endale - Jeesusele Kristusele: "Nikolai … nagu nad jumalateenistuses, kummardavad nad õigeusu" (Zimnovy Otensky). Venemaa territooriumil olevad välismaalased kutsusid teda ka "Nikola - vene jumalaks". Ja vene vaimsetes salmides märgiti, et “Püha Nikolaus, meie Jumal on vägev”, ja ta käitus ka “merejumal”, “burlaki jumal”, isegi “ühine jumal” (ikoone hakati nimetama jumalateks - järelikult ka identifitseerimised). Lõpuks kostis hüüd: "Nikola on meiega!", Nagu üldtuntud: "Jumal on meiega!"
19. detsember Nikolini päev
Nikolai päev on õigeusu kalendri püha, mis on loodud St. Nikola (tähistatakse 9. – 22. Mail (Nikola (märg) Veshniy) ja 6./19. Detsembril (Nikola (kuiv) talv).
Reklaamvideo:
Püha Nikolause pilt jõudis Venemaale koos selle ristiusu vastuvõtmisega ja hõivas paljude sajandite jooksul vene rahva usuteadvuses absoluutselt eksklusiivse koha. Nicholas The Pleasanti austamine lähenes Theotokos ja Kristuse enda austamisele. Paljud talupojad uskusid isegi, et Kolmainsus koosneb Päästjast, Jumala emast ja Nikolast Mõnusast. Püha Nikolause ikoon oli osa kodu ikonostaasist koos Päästja ja Jumalaema piltidega. Sageli kasutati nime Nikola üldist ikooni tähistamiseks: "Nikolil pole selliseid ikoone", "rätiku chiba peal - pühkige maha, chiba Nikol - palvetage".
Talupojajumal Nikolai Meeldiv tegutses vene rahva uskumuses saagi, puuviljade ja kariloomade kaitsepühakuna. Talupojad uskusid, et ema-juust armastab teda ja et tänu tema hoolitsusele kasvab rukis, tatar õitseb, oder valmib: “Mikola põllul on ainult üks Jumal”. Oli usk, et saagi ajal kõnnib ta nagu innukas omanik põldudel, uhkusega maa viljade üle:
Nikolai Rõõmu peeti ka heaks ravitsejaks, ravitsejaks: “Ojaanmerel on kuldne tool, kuldsel toolil istub St. Nikolai, hoides kuldset vibu, tõmbab siidist vibu, viskab kuuma noolt, hakkab tulistama tunde ja auhindu”(Uspensky BA 1982, lk 77). Samal ajal usuti, et ta suudab surnu taaselustada, päästa inimese igasugustest haigustest ja ravitsejate seas levitati laialdaselt, et Nikolini päev on raskete haiguste raviks kõige soodsam.
Nicholas the Pleasure'i pilt vene uskumustes ilmneb väga erinevates funktsioonides. Nii tegutseb ta näiteks koos prohvet Eelijaga maiste vete: jõgede, järvede, merede kaitsepühakuna. Arvatakse, et St. Nikolai hoolitseb vete ja kõigi nende peal ujuvate pühade eest alates Püha Nikolause Veshnõi päevast kuni Iljini päevani ja prohvet Ilja - ülejäänud aasta jooksul. Nikolai Meeldivat võis tajuda ka metsaomanikuna: "Põllul ja metsas on ainult Nikola Jumal." Üks vana vandenõu ütleb: "Püha Nikolai avab maise laiuskraadi, taevakõrguse ja lahustab must-saba-ermiini valged metsalised" (Uspensky BA 1982, lk 98). Metsalist jälitades pöördusid jahimehed tavaliselt pühaku poole sõnadega: “Nicholas the Wonderworker! Tee see minu omaks."
Paradiisi juhatajana tegutses ka Nicholas Wonderworker:
Muinasjuttudes ja legendides rännakust järelelu juurde kohtub ta paradiisi väravas surnutega, avades nad suure võtmega. Seadmes XU11 - XU111 c. matustel pandi surnu kätte "kirik pühale Nikolausele", milles paluti surnu pattude andestust. Lisaks usuti, et Nikolai Meeldiv viib inimese hinge unises unes läbi taeva ja põrgu.
Mirliki Püha Nikolause kõrge staatuse kohaselt tähistatakse rahvapärimuses tema mälestuspäeva kahte päeva ja nii Nikola Veshny kui ka Nikola Winter tõlgendati suurte pühadena.
Kuni 19. sajandi alguseni. Nikolina päevi vene külades peeti lihavõttepühade järel kõige olulisemaks pühaks. 17. sajandi tuntud pedagoog Feofan Prokopovitš ütles, et vene rahvas "pani Püha Nikolause mälestuse Issanda pühadele kõrgemale". Nendel päevadel soovitas õigeusu kirik inimestel kõik tööasjad edasi lükata, pühendada aeg puhkamisele, mõtisklused Mõnusa jumalakartlikust elust ja tema imedest.
Kuid paljudes Nikolina vene külades tähistati päevi mitte niivõrd palvetamise, kuivõrd pühitsemisega armastatud pühaku auks. Nendel päevadel olid nii meesvennad kui ka patroonipühad, mida tähistas terve küla kolm või neli päeva koos külaliste saabumisega, palverändurite, palverändurite, kerjuste ilmumisega. Nende iseloomulik tunnus oli üldine joove, mis oli rituaalse olemusega (vt. Joobes joob). Usuti, et joovastavate jookide abil viib inimene end lähemale St. Nikolay, ja Meeldiv meeldib. 16. – 15. Sajandil Venemaad külastanud välismaalased kirjutasid, et venelased peavad „vääritu ja sündsusetuks mitte sel päeval veini või viinaga purjuspäi mitte juua” (Uspensky BA 1982, lk 46). 19. sajandil. külades, aga ka linnade käsitööliste seas, kasutati laialdaselt selliseid sõnu nagu "nikolit", s.o. jooma, kõndima, purjus olema,"Nanikolitsya" - juua, tähistades Nikolini päeva.
Nikolina päevil tehti palju rituaalseid toiminguid, mis olid selgelt väljendunud paganliku iseloomuga. Näiteks Euroopa Venemaa põhjapoolsetes provintsides oli tavaks tappa Nikolai Mõnusa auks tema mälestuse talvepäeval härja - "Mikolts", keda kogu küla spetsiaalselt toitis kolm aastat. Goby liha viidi osaliselt kirikusse “St. Nicholas”, söödi sel päeval meeste korraldatud kollektiivse pidu ajal osaliselt.
Nikolai meeldiv, Nikola, Mikola - 4. sajandi esimese poole kristlik pühak. Slaavi rahvapärimuses tajub Nikola (Mikola) kristluse-eelse mütoloogilise tegelase mõnda tunnust, mõnikord kurja vaimu. Selline on kašublaste seas Nikolaja metsavaim, kes küsib mõistatusi neile, kes on oma tee kaotanud (neile, kes on selle tee pealt ära arvanud, ja neile, kes pole veel aimanud, oma hinge kuradile müüma), kurja vaimu Miholajist: vrd. Ida-slaavi ideed metsas, õõnes elava Nikolai Duplyansky kohta, Nikolai seost jahindusega, kurat. Füüsilised puudused - Nikola haletsus või pimedus (kõverus) - näitavad ka seost deemonlike tegelastega. Ida-slaavi demonoloogia hilise kihi jaoks on iseloomulik Nicole'i "habeme" lokkimise komme. ("Mikolina habe", "Mikule habe"). pöördudes tagasi iidsete ideede juurde Volose - Velese habeme lokkimiseks. Velesega on Nicholas seotud ka veisekasvatuse ja põllumajanduse patrooni, maiste vete peremehe ülesannetega.
Rahvakalendris eristatakse kahte Nikolai Ugodnikule pühendatud päeva:
Talvine Nikola - 19. detsember ja kevadine Nikola (suvi) - 22. mai.
Kroonik Nestori ütluste kohaselt on esimene kirik Venemaal Püha Nikolai Wonderworkeri auks Kiievis asuv kirik, mis püstitati 9. sajandil mõrvatud vürsti Askoldi hauale.
Nicholas Wonderworkerit austavad nii läänekirik kui ka õigeusu maailm. Kuid just Venemaal tunnevad isegi kirikust kaugel olevad inimesed Nikolai Ugodnikit kui vene rahva austatud pühakut. Lisaks temale pühendatud eripühadele tähistab kirik igal neljapäeval Püha Nikolai Imetegija mälestust. Püha Nikolaust mälestatakse sageli jumalateenistustel ja muudel nädalapäevadel.
Siberi Nikola
Baikali järve kaldal asuv suursaadikute klooster, kelle mungad rändavad vanausuliste küladesse ja palkavad ristitud burjaadid ristima vanausuliste kirikutes risti (“Vene kuller” 1881, nr 11 ja 15) 375, elavad peale mitmesuguste sissetulekute ka pühak Nikola.
Baikali järve kaldal Posoloki lähedal Goloustnoye külas on metsast peitunud Nikola pilt, mille metsikud burjaadid sel ajal väidetavalt mägedest leidsid, ja see seisis Burjati iidolis. 1701. aastal ehitati Goloustnojesse juba Püha Nikolause kabel (1866 ilmus kirik) ja seejärel viidi see üle suursaadikute kloostrisse.
"Rahvastiku, sealhulgas burjatide ja tunguste usuliste tunnete rahuldamiseks," ütleb piiskopkonna ajaleht, "tunnistatakse, et kord aastas on vaja Nikolai pilt Posolsky kloostrist üle viia tema ilmumispaika (see tähendab Goloustnoye), mis on mõeldud kohalikule vanausulistele., ilma usku eristamata, iga-aastane puhkus”.
Seega, kui Baikaliks saab, viiakse Nikola pidulikult üle Goloustnoye, kus ta talvitub burjatide seas, ja mööda viimast talverada naaseb ta tagasi Posolsky kloostrisse, sealt saadetakse ta edasi palvetamiseks muudes kohtades (Irkutski piiskopkonna piiskoppide väljaanne 1879, nr 32) 376 …
Nikolai pidulikule koosolekule kogunevad paljud Tungused ja burjaadid. Nii esitati 1880. aastal „noorte kristlaste, peamiselt Tunguse innukus, mis oli väljendatud nende austavas, lihtsa südamega palves jumaliku jumalateenistuse ajal, mida viis läbi Õige austaja. Isegi jumalateenistuse lõpus oli kõigile avatud tempel täis Tungusi ja burjaate; nad palvetasid nii hästi, kui suutsid, panid Nikolause ette küünlad ja reas seistes kummardasid tõsiselt ning palusid tema halastust nende lihtsas vajaduses. Nende laste usk ja aupaklikkus olid kindlad garantiid, et aja jooksul sisenevad Issand ja ülejäänud lambad Issanda majja ja me peaksime neid tooma. Sel ajal Goloustovis viibinud munk Sophrony kutsuti koos Nikolaiga Burjati ulusesse, mille ta täitis hea meelega oma püha ülesande täitmisel (ibid., 1880, nr 16).
Kevadest talveni kannab Nikola kogu Transbaikalias ja kaugemalgi. Pannes talle spetsiaalselt tema jaoks ette nähtud kanderaami, veavad talupojad ta külast ükskõik millise ilmaga. Selja taga ratsutab Nicholasega kaasas olev munk tarantassis troikas. Nad peatuvad kindlasti igas külas, neid tervitatakse kellukeste helisemisega ja peaaegu igas majas peetakse palveid, kogudes ohtralt annetusi. 1874. aastal Nicholasega kaasas olnud isa Peter ütles, et suvel saab ainuüksi kloostri riigikass Nicholaselt kuni 10 000 rubla. Tekib küsimus, kui palju saab isa Peeter ise oma kuuekuulise ja vahel üheaastase jalutuskäigu jooksul seda enam, et ta joob, sööb, ravib enesekindlalt ja reisib tasuta?
Nicola, nii palju kui me teda puutuda võisime, puudest nikerdatud sõrmede ja küüntega, umbes arshini kõrgusega, seisab kapis klaasi taga, mis avaneb ajal, mil neid "peale panna"; tema silmad on valmistatud kividest, tema nägu ja habe on värvitud; müts peas, riietatud vestidesse ja kaela riputatud mõned käsud. Kaks kätt, ka puust, on sirutatud ettepoole ja ühes hoiab ta mitme peaga puust nikerdatud kirikut, teises aga mõõka. Igal juhul pole see ikoon, vaid kuju.
Sellise Nikola ilmumisel on oma ajalugu. On teada, et ristiusu alguses andsid inimesed kristlikele pühakutele täielikult oma iidsed veendumused, mis vastasid neile või muudele aastaaegadele, mil kehtestati uued pühad. Nikolast sai iidsete kevad- ja sügispõllumajanduse pühade keskus, teda austatakse õllega, mida nimetatakse otse õllejumalaks (rannikuäärsete elanike seas "merejumal"), ja muinaslaul räägib sellest, kuidas "Nikola kõnnib läbi keldri, otsides Nikolat puudulikuks (veiniks)., katmata ja kus mittetäielik - lisas ta.”Seega - Nikola austuse levik kogu vabas ja endiselt põllumajanduses siis põhjas, kus vanasti oli igal sammul Nikola kirik, mistõttu kõlab vanasõna:„ Kemaast Koolasse kolmkümmend kolm Nikolat”. See Nikola on puhtalt rahvapärane, selles pole veel midagi kristlikku ja seetõttuVaatamata Nikola nime ja kirikute laialdasele levikule kogu Venemaa territooriumil ei olnud tema elu, mis polnud vanades kogudes laialt levinud, sugugi populaarne ning kalikute hilisemate laulude tohutul hulgal pole Nicholase kohta ühtegi laulu.
Kui vene rahvas koos oma kultuuriga, mis oli siis võrreldamatult kõrgem kui praegu, mõjutas sellest küljest naabruses asuvaid välismaalasi, siis need metslased, asustades elama, assimileerusid ka tollasele põllumajandusjumalale Nicholasele ja usuvad temasse endiselt siiralt. kuigi nad jäävad ristimata. See on näiteks Nikola kõrge austus ristimata ostjakate seas.
Doktor Belyaevsky nägi 30ndates aastatel Berezovo ja Obdorski vahel jaoskonnas jurta nurgas risti löönud krutsifiksi ja küsis, mis see on. “Vene jumal Kola (Nikola),” vastas ristitud ostjakk. Yachin Steppe duuma kambris eesnurgas seisab suur Shigmuni iidol, see tähendab Shaklamuni, kes kunagi lükkas tagasi kõik ebajumalad ja on nüüd laskunud fetiši tasemele; kaugusel sellest - suverääni portree ja teises nurgas Nikola ikoon. Siberisse sisenenud siberlane ei julge kõigi nende piltide eest palvetada - ta peab palvetama tagumises nurgas.
On legend, et Albazini vangistamise käigus leidsid manjursid sealt Nikola pildi ja, tehes talle "testi", saatsid ta Pekingisse, mistõttu hiinlased palusid saata neile vene preester. Kuid alates rahvuskultuurilise Nikola ilmumisest välismaalaste seas on möödunud sajandid, vene rahva kultuur on ammendanud, väärastunud, lämbunud, külmunud, hukkunud ning inimesed, nagu näeme, on välja suremas ja taandarenemas või, peaasi,, jooksevad nad kodust välja ja nüüd venelased ise laenavad burjatidelt oma iidse fetiši Nikola.
See algas kahtlemata tagasi Moskvalaste kuningriigis, kui jumalakartus "lihtsameheline tüdruk" nimega "reede". Seoses Peetri reformidega ühes tollases essees märgiti Nikolause kohta: „Pühakute kujutamise osas osutas tema Majesteetlikkus, et Pühakujutised kujutavad St. Nicholas ei seisnud kunagi tubades, ta tühistas ka komme saata kirju St. Nikolai ". Nikola pilt, mis sarnaneb ülalkirjeldatud Burjaadiga, on väidetavalt Moskvas, Kremlis, kirikus nimega Nikola Mozhaisky.
Sarnane Nikola pilt oli ka varem 1605 aastal Berezovos üles tõusnud kirikus. Tobolski ja Siberi piiskop Athanasius tundis kristlust ilmselt paremini kui praegused suursaadiku mungad ja ta ei lasknud mingil juhul, nagu tavaliselt, Nikolai pilte teha ja tema nõudmisel olid sellised pildid aastatel 1835-1836 kirikutest välja viidud ja pühakojas või muudes eraldatud kohtades hoitud.
Püha Nikolai Wonderworkeri pilt tuli meile Venemaal koos ristimisega ja inimesed armusid temasse, sest ta aitas kõiki, kes palusid - haiged said terveks, need, kes rändasid, tormi või tormi kätte sattusid, päästeti Püha Nikolai Wonderworkeri palvetega. Ajal, mil Venemaa ristiti, oli kogu maailmas Wonderworkeri Nikolai mälestus juba ära kuivanud ja inimesed unustasid ta temast, kuid siin elustati pühaku au taas ja Venemaa pühendas talle paljud kirikud. Ermak oli Siberi vallutaja ja tema plakatitel oli Nikolai Wonderworker, tema patrooniks oli nikerdatud Nikolai Mozhaisky pilt. See pilt ilmus Moskva lähedal asuvast Mozhaiski linnast: Nikola peapiiskopi rõivastuses mõõgaga paremas käes ja kirikus vasakul - see on selle ikooni prototüüp. Selle kujutisega võitsid meie väed võidu mitu korda. Kui Venemaad tatari ikke punnitas, korraldati ikooni ees palveteenistus,ja Nikola ilmus mõõgaga vaenlaste ette ja ehmatas nad ära ning nad lahkusid Mozhaiski linnast. Kui Yermak Siberi vallutas, korrati neid märke siin. Ka palvete kaudu ilmus imeline vanem ja hajutas vaenlase vägesid.
Niisiis on see Nikola Mozhaisky pilt meile taandunud, kohalike kunstnike poolt pisut muudetud ja täiendatud. Ja siin, Bolshoy Goloustnoye's, ilmus see imepärane ikoon, mida oleme täna tulnud kummardama. Au ja kiitus pühale Nikolausele, meie eestkostjale Issanda ees ja meie jaoks vääramatu palveraamat."
Usuline rongkäik külla B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Püha Nikolause maja" - oli lääne kaitseliini peamine kindlus.
Nagu juba märgitud, oli Mozhaiski pilt St. Nicholas erines kõigist teistest piltide tüüpidest selle poolest, et parema käe ja vasakus käes oleva evangeeliumi õnnistamise asemel pani tundmatu kunstnik pühaku avatud kätesse mõõga ja templiga linna. Pilt ei olnud mitte ainult iseenesest ebatavaline, vaid see oli pigem puust nikerdatud, mitte värvidega maalitud. Lõpuks osutus see imeliseks!
Au St. Nikola Mozhaiskom väljus järk-järgult Mozhaiski piiridest ja läks läbi Vene maa kõigi piirideni. Algul muidugi vedasid sõdurid selle laiali. Kokkupõrgete ajal Leedu, seejärel Poolaga oli Mozhaisk sageli Vene vägede kogunemispaik ning väed viibisid siin sageli pikka aega. Kõik sõdurid läksid muidugi korduvalt või kaks korda palvetama St. Nicole tema päästmise kohta. Ellujäänud läksid koju ja ülistasid mõõga ja rahega püha erinevates Venemaa piirkondades püha, tunnistades tema imago imelisust. Sajandist sajandini hakkas kasvama pilti erineva "auastmega" inimeste palverännak. Selle tulemusel osutus püha moraali ülistamise "Mozhaiski laine" mitte vähem kui "Kiievi" või "Moskva" oma. Ja selle kohta on palju tõendeid.
Kujutisel St. Nikola Mozhaiskyt huvitab kõik, kuni väiksemate detailideni välja, nüanssideni.
Pühamu asub praegu Tretjakovi galeriis ja eksponeeritakse seal eksponeerimiseks lihtsalt puust kuju - nikerdatud keskaegse kristliku kunsti monumendina. Erinevalt eelmistest sajanditest, kui see oli kõik ehetega "täis", on ausammas nüüd galerii külastamiseks kõigile kättesaadav.
Näitus on pühakuju, nikerdatud tammest, inimese täielikus kasvujärgus. Alusosas on paks, tasane laud ja pühades vestides figuur, mis on skulpteeritud ainult ees ja piki kontuuri, on selge plastijoonise ja siluetiga. Nägu, mõõga ja rahega käed, aga ka jalad alt üles lisati ja kinnitati eraldi, sest neid ei saanud kohe samast alusplaadist lõigata.
Kujutisel olev chiton on alumine püha rõivas, pelloni ülaosa on peaga väljalõikega keepe, kuid ilma relvade väljalõiketa. Olles kaela õlgadest ümbritsenud, laskub oma servadega omophorion - mustade ristidega pael (oli valge). Parempoolse käe sirge mõõk on peaaegu vertikaalne, vasaku käe sõrmed, nagu viiulil painutatud, toetavad kindluse-lossi puust mudelit peopesal vaataja poole kaldu. Lossi seinad moodustavad kaheksanda mõõtme, nendel on hambad, kolme torni ees on suur must silt “Mozhae linn” (“sk” on kustutatud, kadunud, kuid eksisteerinud, otsustades 16. sajandi lõpu mainimise järgi). Rahest eemaldati ja antiikajast kadunud ühe kupliga väike kirik, mis sisestati sinna ülevalt nagu tasku ja kinnitati kinnitustihvtiga (rahe taga on auk).
Kuna figuuril on lennuk taga ja sellel pole piisavalt sügavust, näeb see hea välja ainult eestpoolt, eestpoolt, nagu vanasti: seina taustal, mida raamib ikoonikohver, see tähendab endises arhitektuurikeskkonnas. Ainult nii, nagu lennukikoon, tajusid seda vene inimesed alati visuaalselt. Sel ajal sobisid selle jaoks kõige paremini järgmised omadused: "ikoon lõigul", "ikoon lõigul templis", "nikerdatud pilt", osutades selle erilisele väljanägemisele ja mis kõige tähtsam - sisukas, vaimne tähendus (!).
Mozhaisky püha Nikolai on pikliku näoga, mis erineb oluliselt kanoonilisest, maailmakuulsast Püha ümardatud näost.
Tõepoolest, St. Nikola Mozhaisky kergelt punnis silmad teravalt väljajoondatud silmalaugude, silmapaistvate põsesarnade, õhukese, peaaegu vesiliiniga nina ja habemega, mis pole ümar, vaid ka piklik, pikendades niigi piklikku nägu. Esmapilgul tundub, et kunstnik-nikerdaja ei kandnud mitte kreeklase, isegi mitte euroopaliku näo, vaid mingisugust pärslast, tiibetlast … Üllatavalt kummaline näoilme, mis sõltub valgustusest, köidab tähelepanu: võib näha järele andvat naeratust või tõsist, isegi kohmakat väljendit. Sõnad ei saa seda edasi anda - nägu tuleb näha erinevates valgustingimustes.
Ja nüüd meeldejääv aasta 1812. Borodino küla lähedal St. linna ees Nikola - venelaste suurejooneline lahing Napoleoni armeedega. Prantslased ja kogu maailm mäletavad seda verist lahingut. Siin oli jälle mingi provints, sest isegi enne Moskvat venelased sellist lahingut ei andnud, jättes iidse pealinna tule ja rüüstama. Inimeste kaitsepühak sundis venelasi oma linna müüride all võitlema, ehkki nad olid juba 1612. aastal unustanud, et seda linna peetakse pühaks.
1933. aastal oli St. Nikola Mozhaisky. Tegelikult polnud vaja mitte teda ennast, vaid tema vapustavat riietust rikkuse nimel. Pühakoda vabastati kohapeal oma ajastutruude juveelide juurest, seejärel saadeti Moskvasse I. Grabari (!) Restaureerimistöökoda. Kasutades täiesti teaduslikku meetodit, kaevasid nad originaalse pildi taastamise varjus puust ausammast välja kulla ja hõbeda ning seejärel viidi kuju ise Tretjakovi galeriisse. Seal "kinnitati" see samadesse "juveelest vabastatud" teistesse vene rahva pühamudesse, mis olid kogutud teistest pühadest paikadest.
Nikola Amchensky
… Aastal 1415 olid Mtsenski elanikud, nagu legend ütleb, enneolematu vaatepilt: Zusha jõe ääres, otse praeguse vastu, hõljus … suur kivi, mille Püha Püha Nikolai imetöölise pilt oli. Kivile nikerdas tundmatu käsi Risti pildi. "Ja ta leidis püha Nikolause pildi, nagu sõdalane, tema käes on ark, selles on Issanda ihu ja vere pant."
Samorodi mäe jalamil, kohas, kus ikooniga kivi kaldale kleepus, tuli allikas, mida austasid kohalikud elanikud hiljem. 19. sajandil oli see haljastatud. Ja Samorodi mäe tipus, imepärase pildi leidmise koha kohal, raiuti 1415. aastal puust Püha Nikolause kirik ja sinna paigaldati "Nikola Amchenskii". Kõik "kogu maal elavad" tulid Mtsenskisse Nikolai poole kummardama ja "igasugusest haigusest vabad".
Õigeusu mustlased kaitsevad oma patroonina Nikolai Meeldivat
Nikolai Wonderworkeri kummardamine kalmõki-budistide poolt oli Kalmõki ristiusustamise silmapaistvamaid edusamme. "Mikola-Burkhan" kuulus Kaspia mere peamiste vaimude panteoni ja teda austati eriti kalurite kaitsepühakuna. Veel üks Venemaa budistlik rahvas - burjaadid - tuvastas Nicholas Wonderworkeri pikaealisuse ja õitsengu jumalusega Valge Vanemana.
1582. aastal määrati tsaar Ivan Vassiljevitši kohutava otsusega kindlaks Siberi kasakasarmee staaž, mis kasvas välja Yermaki meeskonnast ja mida peeti algselt "Suveräänide armeeks". Siberi armee asutamise päeva tähistatakse täpselt Püha Nikolause, Lycia peapiiskop Miri, Wonderworkeri mälestuspäeval.
“Imetöölise Nikolai päeval (19. detsember) pakuti kõigis stanitsa onnides palvetalitust spetsiaalse riituse abil. Lauale pandi suur kauss veini ja ümber umbes neli küünlaid. Kui preester hakkas meeldivaid ülistama tervitusega, võtsid neli vanameest tassi ja raputasid seda au tehes küünlaid. Palveteenistuse lõppedes tõid nad preestrile karika, siis jõid vanad mehed ja teised sellest kordamööda. Nikolini päeval peetud pidu kestis terve nädala.
Juba iidsetest aegadest on Siberi kasakad püha Nikolaust eriti austanud
Kes on Venemaa kuulsaim pühak? Kõigil - usklikel ja mitte nii palju - on õigus nimetada Nicholas the Wonderworkeri nime. Juba iidsetest aegadest on vene rahva poolt sügavalt armastatud ja austatud püha Nikolai nime, kes on ebaviisakas talupoja näoga hall habemega vanamees. Miks on see pühak, muide, kreeka päritolu, et enamik kirikuid ja kabelid on kogu Venemaal pühendatud? Samuti on teada, et püha Nikolai Wonderworkerit austavad nii õigeusu kui ka katoliku kirikud. Isegi moslemid ja paganad pöörduvad tema poole abi saamiseks. Nicholas Wonderworkerit kutsutakse õigustatult kõige lihtsamaks ja kiireimaks pühakute palve täitmiseks. Need, kes pöörduvad abi saamiseks Püha Nikolause poole, saavad selle väga kiiresti. Miks?
Tema nimi on 17 sajandi jooksul olnud rahva seas kõige armastatum. Jeesuse Kristuse ja Jumalaema järel panevad inimesed kõik lootused Lycia peapiiskop Mirile Nikolausele (täna on see Türgi territoorium). See on hämmastav mõistatus, mis vajab veel lahendamist.
Püha Nikolai Mõnus on alati kiire ja aitab kõiki, kes talle raskel hetkel helistavad. On teada juhtum, kui merre uppunud hiinlane, meenutades Nikolai Wonderworkeri ikooni, keda ta oli kusagil Vene raudteejaamas näinud, hakkas karjuma: "Jaamas olev Nicholas aitab mind!" Pühak tuli ja tõmbas ta sügavast merest välja.
Paljud tervenemised toimuvad maalilises Itaalia linnas Bari asuvas Püha Nikolause säilmete juures. Ja Moskvas on kuulus Püha Nikolause imepärane ikoon, mis on maalitud pühaku säilmetele. See asub Moskva Päästja Kristuse katedraalis.
Kuidas aitas Nikola Mozhaisky Yermakil Siberit vallutada
Enne esinemist Ermaki meeskonnas oli juba kuni poolteist tuhat sappi.
Kasakasid saatis kolm preestrit - "laulda enne lahinguid molekulid, teenida pärast lahingut hukkunute rekviem, suhelda ja tunnistada raskelt haavatud ning tunnistada jumalateenistusi". Iga sada kasakot said teelt Stroganovidelt justkui õnnistuse, ikooni järgi ja neist piltidest sai kasakate kõige hinnalisem pühamu. Nende piltidega astusid nad alati lahingusse, hoolitsesid ja kaitsesid neid nagu rügemendi plakatid. Traditsioon ütleb, et esimeste vallutajate pühakodade hulgas - Päästjate ikoonid, mis pole tehtud käte abil, aujärjel on kõikvõimas Jumala Issanda tsaar, Jumalaema koos Igavese Lapsega, auväärne Elutõstmisrist, võidumärk, Peaingel Miikael ja pilt Pühast. Teises.
On teada, et Yermak austas püha Nikolaust suuresti. Chusovaya lähedal asuva Sylva jõe ülemjooksul, atamani esimeste relvajõudude kohtades, on endiselt säilinud Ermakovo asula, kraavi ja kõrgete rammidega kindlustatud koht. Siin veetis Ermak legendi järgi talve. Ta käskis ehitada püha Nikolause kuju jaoks kabeli ja palvetas seal alati.
Ööl vastu 23. oktoobrit 1581 (vana stiili järgi) enne tatari Khanate pealinna vallutamist ilmusid Yermak ja viis kasakot unes, püha Nikolai ise lubas neile tuge ja abi edaspidises lahingus. Ja nad võitsid selle lahingu Jumala abiga!
Nicholas The Wonderworker'i teist ilmumist Atamanile mainitakse raamatus "Siberi pühakoda": "… samast 7092 (1584) 9. mail palvetas Ermak ja kasakad Jumala ja St. karahhiinide juurde ja rünnatakse neid öösel … Kuid ma nägin, et Ermak palvetas nõrgalt ja Mozhaisky püha Nikolause kui mehega öösel, käskis puhast elu ja hoolikat paastumist ning kõikvõimalikud voorused möödusid vennaliku armastusega; ja ennustus: Punasel mäel saab olema maja, mis on mõeldud edaspidi jumalale ja minu jaoks. Kuid kui te mind ei kuula, lakkaksin teid abistamast ja varsti surete oma pattude pärast, ärge kuulake voorust, sattuge pahatahtlikkusse. Ja see nägemus Yermak teatas kõigile."
See Saint Ermaki ilmumine muutus prohvetlikuks. Ilmselt ei suutnud vojevood oma kasakate vägivaldset tujukust ohjeldada. Samal 1584. aastal meelitas Kuchum salakavalalt Ermaki ja väikese meeskonna varitsusse ning siin hukkus meie kangelane surelike lahingus vaenlastega - ta uppus Irtyshis raskete lahingurüüstekohtades. Kuid Venemaa hoiab igavesti tänuväärset mälestust sellest suurest tema pojast ning meie, praegused Siberi elanikud, tema suure vallutuse pärijad, hellitame hoolikalt kõiki vapra Ermaki ja tema meeskonna relvajõudude aegade legende ja mälestusmärke. Tolleaegsete säilinud ikoonide hulgas on Berezovo linna templis üks Püha Nikolaust. Ta asub vanast kaunist teosest, mis on valmistatud hõbetatud lehest, joonistatud ülaosast ja altpoolt, arvatavasti Stroganovi kuulsusrikka ikoonimaalimiskooli meistrite poolt.
Nikola "Moskovsky"
Moskva Kremli Spasskaja ja Nikolskaja tornidest leiti väravaikoonid, mis olid Nõukogude võimu aastatel seinale pandud ja mida peeti pikka aega kadunuks.
Kõige sagedamini seostatakse Kremli tornide nimesid ikoonidega, mis neil paiknesid. Spasskaja torn sai oma nime Päästja ikoonilt; Nikolskaja torni väravate kohal oli Püha Nikolai Imetegija ikoon.
Nikolskaja torn on võimas nelik, millel on sõidutee, suunav nool ja nöörid. Väravad olid varustatud kaitsvate restidega. Tavaliselt sisenesid Nikolskaja torni kaudu need inimesed, kes käisid Kremli bojaaride ja kloostrihoovis. Torni nimi on seotud Strelnitsa fassaadile paigutatud Püha Nikolai Wonderworkeri ikooni ja võimalusel Püha Nikolause Kreeka kloostriga, mis kunagi asus Nikolskaya tänaval. Olemasoleva traditsiooni kohaselt lahendasid linnakesed sellel tornil Püha Nikolause - Jumala püha, Venemaal auväärseima ikooni ees - oma vastuolulisi küsimusi. 1612. aastal tungis vürsti Dmitri Pozharsky ja Kuzma Minini juhitud rahva miilits Kremlisse nende väravate kaudu võitluses Poola aadeljate sissetungijate vastu.
Jumala püha püha oli kujutatud tema Mozhaiski kujutise sarnasuses - ühes käes mõõgaga ja teises templiga.
Ja prantslaste sissetungil Vene maale 1812. aastal näitas ta end selgelt venelaste püha koha hävimatu valvurina. Kui pärast neljakümnepäevast Moskvas viibimist lahkus Napoleon koos teiste pühakodadega Kremlist, otsustas ta ka Nikolski värava õhku puhuda. Plahvatus oli väga tugev: kivid, raud, seinad palgid lendasid tohutu ruumi; seinu raputati mitte ainult Hiinas, vaid ka Valges linnas ning Moskva lähiümbruses kuuldi pragunemist ja möirgamist, justkui oleks toimunud maavärin. Mis pärast seda oleks pidanud jääma Nikolskaja torni ja selle väravate juurde? Kuid juhtus midagi ootamatut, selge märk Nicholas the Wonderworkeri väest ja hiilgusest, nagu pealtnägijad ütlesid. Moskva peapiiskop Augustinus pidas oma kõnes uuendatud Eelmise katedraali pühitsemise tähistamise üle 1813. aastal, loetledes erinevaid Jumala halastuse imesid,Vaenlase sissetungi ajal selgus, kuidas ta juhtus: Tahked tarad ja kõrged lüngad langesid, kuid klaas, mis Jumala Meelise nägu kattis, oli nende kohutava hävituse ajal vigastamata. Nikolskaja torn on ülalt hävitatud; põhjakülje sein oli küll maha rebitud, kuid Püha Nikolai Wonderworkeri väravate kohal olev pilt ja selle Mõnusat nägu katnud klaas ei olnud vähimatki kahjustatud. Väga nõrkale köitele riputatud ikooni ees olev latern ei rebinud maha tunneli plahvatust, mis hävitas poole arsenalist ja Nikolskaja torni.kuid Püha Nikolai Wonderworkeri väravate kohal olev pilt ja selle Meeldiva nägu katnud klaas ei olnud sugugi kahjustatud. Väga nõrkale köitele riputatud ikooni ees olev latern ei rebinud maha tunneli plahvatust, mis hävitas poole arsenalist ja Nikolskaja torni.kuid Püha Nikolai Wonderworkeri väravate kohal olev pilt ja selle Meeldiva nägu katnud klaas ei olnud sugugi kahjustatud. Väga nõrkale köitele riputatud ikooni ees olev latern ei rebinud maha tunneli plahvatust, mis hävitas poole arsenalist ja Nikolskaja torni.
Lahingute ajal oktoobris 1917 oli Nikolskaja torni Mozhaisky püha Nikolause väravapilt täppide ja šrapnellidega täis, kuid nägu ise ei kannatanud, mida tabas moskvalaste uskumusse kui ime. 1918. aasta aprilli lõpus, enne esimest maapäeva ametlikku tähistamist, kaeti fassaad koos ikooniga üleni punase punase kalicoga, kuid proletaarse püha eelõhtul vabastasid kujutise tugeva tuuleiilid, keerutades riidelappe. 22. mail 1918 tähistas patriarh Tikhon Kaasani katedraalis Punasel väljakul jumalikku liturgiat, pärast mida juhtis rongkäiku Nikolski väravani, kus tema pildi ees värava kohal toimus püha Nikolai püha palveteenistus.
Nikola meeldiv - jõuluvana
Ja ka Nikola Meeldiv on meie Vene jõuluvana ja lääne jõuluvana prototüüp. Paljudes Euroopa riikides usutakse, et jõulude öösel ratsutab püha Nikolai valge hobusega (mõnes kohas on nad kindlad, et ta ratsutab põhjapõtru) ja kingib headele lastele. Kõik lapsed on jõuluõhtul kannatamatud ootused täis: kas "hea vanaisa Püha Nikolaus" annab neile midagi?
Püha Nikolai on jõuluvana prototüüp. Algselt anti selle pühaku nimel Euroopas lastele kingitusi pühaku austamise päeval vastavalt kirikukalendrile - 6. detsembriks 19. Pühade austamisele vastu seisnud reformatsiooni perioodil aga asendati Saksamaal ja naaberriikides püha Nikolaus imikule Kristusele kingitusi andva tegelasena ning kingituste andmise päev lükati 6. – 19. Detsembrist jõulumesside perioodile, see tähendab 24. detsembrile. Reformatsiooniajal pöördus püha Nikolause pilt taas kasutusse, kuid teda seostati juba tugevalt jõulupühadega, kus ta hakkas tegutsema kingituste andjana. Pealegi, kui Inglismaal 17. sajandil. ilmus abstraktse "Jõuluisa" pilt, siis Hollandis jätkab Sinterklaas lastele kingituste andmist, st Püha Nikolause,keda kujutatakse punase piiskopi vestluses väärika vanamehena; osa hollandlasi kingib lastele kingitusi 6. detsembril, mõned jõuludeks ja mõned mõlemaks pühaks. Põhja-Ameerikas muutus Hollandi Sinterklaas jõuluvanaks (ilmselt New Yorgis, mille asutasid hollandlased; mainiti esmakordselt 1772. aastal) - pilt, mis lõpuks murdis oma ajaloolisest ja kiriku prototüübist, omandas uusi mütoloogilisi detaile ja turustati.uute mütoloogiliste detailidega üle kasvanud ja kommertsialiseeritud.uute mütoloogiliste detailidega üle kasvanud ja kommertsialiseeritud.
