Iidsetel aegadel oli tšuktšidel julm komme. Et arendada lapse harjumust reageerida välgukiirusel mis tahes ohule ja ennetada ohu ilmnemist, lähenesid täiskasvanud aeg-ajalt 3-4-aastastele lastele punase kuumaga käes ja põletasid neid. Lapsed said haavu, kuni nad olid harjunud tundlikult kuulama igasugust saginat või ebaharilikku liikumist. Siis saadeti juba kasvanud poiss mõne ülesandega tundrale ning isa hiilis tema selja taha ja, kasutades hetke ära, laskis lapse noolega tagumikku. Katse põhiolemus oli see, et poiss pidi õigel ajal kõrvale hüppama, ennetades ohtu. Kui seda ei juhtunud … oli laagris üks vähem potentsiaalne jahimees.
Mamuti jahimehed
Inimesed, kes hiljem jagunesid tšuktšideks ja korjaakideks, jõudsid Beringi mere rannikule umbes neli tuhat aastat tagasi Baikali järve kaldalt. Esimesel aastatuhandel jagunesid tšuktšid, kaotamata oma etnilist kogukonda, kahte rühma - Pomor ("ankalyn" - "anka", meri) ja tavalised põhjapõdrakasvatajad, kes õigupoolest nimetasid end "Chauchu", mis tähendab "rikkaid" hirved. " Kuid sõna "tšuktšid" ilmus alles 17. sajandil pärast põhjapõdrakasvatajate kokkupõrget Vene jahimeestega, kutsusid tšukthid ise uhkusega end "luoravetlyans", see tähendab "tõelised, tõelised inimesed" …
Tšuktšid, kes pidasid end "tõelisteks inimesteks" ja nende paikade meistriteks vägeva administratiivse kohtuotsuse ja karistuse alusel, jätsid kogu ajaloo vältel aegadest kuni eelmise sajandi 20ndateni tähelepanuta teiste arvamuse. Mälestus laastavatest reididest ja verevalamisest on sõjaväelaste naabrite legendides kogu Siberis ja isegi Alaskal juba ammu säilinud. Tšuktšid ei saanud hakkama ainult ühe naabriga …
Laulavad koerad lapsed
Seal on legend: kui üks tüdruk, kelle nimi oli Gynkyneut, jälgis, kuidas koerad yarangasse kogunesid ja vuntsidega nagu vunts ja ümmargused silmad muutusid pikkadeks inimesteks, muutusid koerte nahad rauaga tikitud karusnahaks, koerad istusid maha ja hakkasid laulma. Tüdruk ehmus ja helistas inimestele. Inimesed tapsid osa koeri, kuid ülejäänud põgenesid lääneküljele, kus neist said vene inimesed ja algas sõda.
Reklaamvideo:
Esimest korda kohtusid tšukthid „laulvate koerte järeltulijatega“1644. aastal, kui nad kohtusid Siberi pioneer Mihhail Stadukhiniga. Tšuktšid tulistasid Vene kalurilt (purjepaadilt) kaldalt noole nooltega, kuid need ei saanud palju kahju tekitada ning Stadukhin tõi ohutult koorma soolaseid nahka Jakutskisse. See kohtumine oli eelseisva vastasseisu proloog, mille peategelaseks oli kuulus Semyon Dežnev.
Stadukhini asutatud Nižnekolümski vanglas koguti kõigilt ümbritsevatelt maadelt yasakit (karusloomadelt makstav maks), kuid katsed tšuktšidelt makse saada said lõppenud nurjumisega. Austusavalduseks saadetud kasakas Zyryan Yarilo kohtus Algazeya jõel mitukümmend tšuktšiga ja jättis nad vaevalt ellu, nii et juba 1648. aastal korraldati pärast mitut ebaõnnestunud katset võimas ekspeditsioon - seitse kochi, igaühes 30 inimest, eesotsas Semyon Dežnevi, Fedot Popovi ja Gerasimiga Ankudinov käis "kalahamba" uurimisel ja kaevandamisel.
Suurte raskustega pääsesid Tšukotka nina ületanud dežnevlased ühe tšuktši juhi Ermachini laagrisse, kes kasakad soodsalt vastu võttis. Venelased said kährikulu, jättes tšuktšidele raua noad, kangatükid, viina ja lahkudes oma koju. Kuid mõni päev hiljem naasis Ankudinov Ermachini laagrisse, tappis pahaaimamatuid aborigeene ja viis rikka saak minema. Jahilt naastes tormas juht jälitama, kuid ei alistanud Ankudinovit ennast.
Karmid põhjamaised jumalad olid röövlit varem karistanud: tema kouk langes tormi ja kukkus kivide otsa. Kuid Ankudinovi asemel langesid luust noolte rahe alla ülejäänud kasakad, kes kahjuks otsustasid kaldal halba ilma oodata. Paljud venelased surid kohapeal ja Dezhnev pääses imekombel: tormise mere ääres heideti ta koos oma kaaslastega Olyutorsky lahe lähedal Anadyri suust kaugemale.
Kümne nädala jooksul kõndisid Dežnev ja ülejäänud 25 inimest Anadyri jõe suudmeni, kartdes pidevalt kättemaksuhimuliste Tšuktšide rünnakut. Karmi talve taludes rajas Dezhnev jõe keskjooksule Anadyri vangla, koha, mille ümber pärast 1650. aastat puhkes peamine vastasseis sõjakate Luoravetlyaanidega. Tšuktšid kuulutasid nende jaoks haruldase üksmeelega Vene tsaari vastu sõja, mis ei peatunud päevagi.
Tiivuline surm
Vares Kurkyl oli iidsetest aegadest üks Tšuktši panteoni peategelasi. Ta viib läbi palju feat., Aitab inimestel nõu anda ja abiellub isegi tšuktši naistega. Pole juhus, et seetõttu olid tšuktšide arvatavasti sõjaväe laskemoona üks muljetavaldavamaid osi tiivad. Need “tiivad” täiendasid traditsioonilisi raudrüüid, mis koosnesid luuplaatidest või paksu roosherneste ribadest.
"Tiivad" õmmeldi sõdalase õlgadele ja oleks pidanud laskma tal sekundi jooksul katta oma kaela, näo ja rindkere vaenlase nooltest. See kohanemine oli tšuktšidele veelgi olulisem, kuna nad kiivreid tavaliselt ei tundnud. Lahingus kasutas tšuktši sõdalane keerulist kaheosalist vibu, mis oli valmistatud polaarjohast ja lehisest, millel oli pikk tegevusulatus ja võitlusjõud, aga ka noolemänguid, troppe ja nuge. Kuid jahimehe peamine relv on alati olnud oda.
Vabastus piinadest
Kummalisel kombel kartsid tšukthid alati vett. Nende arvates olid meri ja jõed inimestele vaenulike olendite elupaigaks, seetõttu ei meeldinud tšuktšidele ujuda, rääkimata ujumisest. Kuid see hirm ei takistanud neid merereide tegemast naabersaartel ja isegi Alaskal. Igal suvel, maandumispeoga koormatud, läksid kanuud teisele kaldale saakide ja vangide jaoks. Viimase saatus ei olnud kadestamisväärne. Sageli eelistasid aleudid ja eskimod surma alandavale vangistusele, milles orjus neid ees ootas. Kuid Tšuktšid näitasid vangistajatele sageli erilist "soosikut" ja tapsid vaprad sõdalased, et nad saaksid pääseda "ülemisse maailma", ja ühtlasi "leevendada leivateenijateta jäänud vanade inimeste ja laste piinu". Tšuktši naised võtsid nad enamasti endaga kaasa, eriti kuna polügaamia ja isegi kollektiivne abielu polnud neile üldse võõrad.
Seda, kui hõlpsalt tšuktšid verd valasid, näitab komme, et nad olid sajandite jooksul välja töötanud vahetuskaubanduse naaberlaagrites. Alguses kohtusid erinevate klannide vanemad ja otsustasid omavahel ise, kus ja millal võib lahing aset leida mingisuguse segaduse või vahetuse käigus tekkinud arusaamatuse tagajärjel, samuti see, milline kogukonna tugevaim sõdalane lahingu alustab. Turuplatsil kokku tulles panid tšuktšid vaikselt vahetuseks mõeldud kauba maapinnale ja tõmbasid ohutusse kaugusesse. Teine pool alles pärast seda lähenes müügiks pakutavatele asjadele ja vastutasuks mõeldud asjad pandi vajalike kaupade kõrvale. Need lähenemised jätkusid seni, kuni kõik leppisid kokku kokkuleppe sõlmimises või kuni kellegi närvid ei suutnud seda taluda …
Mulgustatud kolju
19. sajandil salvestas etnograaf Vladimir Germanovitš Tan-Bogoraz palju tšuktši legende, millest üks iseloomustab väga selgelt Tšukotka neemel valitsenud karme kombeid. See legend räägib kahest tšuktšist, kelle torm tõi eskimode juurde Lawrence'i saarele. Eskimod tapsid ühe neist pead puurides ja teine, šamaan, pääses vaimude abiga ning järgmisel suvel kogunesid sõdurid kõigist Tšuktši küladest, et nad eskimode kätte maksta. Edasised sündmused kujunesid veriste kokkupõrgete jadaks. Nii saarlased kui ka tšuktšid käisid üksteisega vaheldumisi inimesi tapmas ja veiseid varastamas. Kõik lõppes leppimisega, kuid legend ise kujutab väga ilmekalt tšuktšide suhete ümbritsevate rahvastega olemust.
Vormi stiil
15. – 16. Sajandil tõrjusid tšuktšid nende omandatud paikadest ida poole juukagurid, kes olid kahe rahva vahel vastuolulise vaenu alguseks. Ida poole liikudes lõikasid teel olevad tšuktšid välja Tšukotkas elavad eskimod, kellest sinna jäid vaid geograafilised nimed. Nende eskimode sugulased Beringi väina teiselt poolt kohtusid tšuktšidega veidi hiljem, kuid nemad kannatasid mitte vähem. 18. ja enamuse 19. sajandi vältel raputasid tšukthid pidevalt Alaska territooriumi, jõudes mõnikord ka Kanadasse, ja sellistest kaugetest ekspeditsioonidest toodud kõige väärtuslikumaid vange peeti mustaks naiseks. Kuid umbes 18. sajandi keskpaigast hakkasid tšuktšid mitte ainult võitlema, vaid ka kauplema; aja jooksul sai selline ainulaadne röövimise ja kaubanduse kombinatsioon Tšuktotka elanike "ettevõtte stiiliks".
Kaval eskimod
Aastal 1793 arutas senat polaaruurija kapten Billingsi raportit, mille kohaselt "kirde-ameeriklased … taotlevad kaitset tšuktši rünnaku ja rüüstamise eest"; seal öeldi eriti, et tšuktšid "hävitatakse peaaegu igal aastal nende maale saabuvate kajakkidega, nad mõrvatakse, nende vara röövitakse ning nende naised ja lapsed võetakse vangi". Pean ütlema, et eskimod olid pisut kavalad. Vastuseks tšuktšide rünnakule tegid nad vasturünnakuid ja kinnipeetud tšuktšid tapeti kohutaval viisil, mida legend ülalpool tõepoolest rääkis: tšuktši pea pigistati laudadega, nagu vastupidi, ja puuriti läbi kivipuuriga. Vaid vähestel sõdalastel õnnestus vangistuses ellu jääda ja ainult siis kauem kannatada. Kõige rohkem kannatasid orjuses langenud sõjaväe juhid. Nende jaoks oli surm päästmine …
Kõrbestunud Yarangas
Aastatel 1730-1750 toimusid Chukotkas pidevad sõjad. Venelased ründasid tšuktši kindlusi (ummikud), tšukthid piiravad Vene linnusi, vaenlased tapsid teineteise armuandmata. Kuid kõik muutus koos brittide ja ameeriklaste tulekuga Chukotka rannikule. 1776. aastal teatas Katariina II, keda see ehmatas, "tegema kõik endast oleneva tšuktšide kodakondsuse vastuvõtmiseks". Tegutsedes mitte sõjalise jõu, vaid lubaduste kohaselt, õnnestus venelastel ootamatult kiire edu saavutada. Juba kaks aastat hiljem nõustusid mõned tšuktši meistrid Venemaa kodakondsusele ülemineku kokkuleppega. Venemaa võimu all vaibusid järk-järgult konfliktid naabrite - Tšuktši, Korjaki, Eskimose ja Yukaghiri vahel. Beringiasse jõudis tsivilisatsioon. Mõningaid tšuktše hakati vabatahtlike mereväes meremeesteks palkama, isegi ameeriklaste juurde, jättes yarangad igaveseks.
Kui Nõukogude võim 1920. aastatel Tšukotkasse jõudis ja põhjapõdrakarju hakati viima kolhoosidesse, lagunesid kiviajast saadik kehtinud süsteemi viimased alused. Tšuktšid hakkasid elama linnades, õppima koolides ja teenima sõjaväes. Paljud neist keelduvad emakeelt rääkimast. Ja naabrid ei pea enam murettekitavalt pikka polaarööl vihmahoogu kuulama - kas see toob hundi ulgumist, mida tšuktši sõdalased kajasid veel ühes verises reidis.
Victor Arshansky
