Võib-olla pole maailmas ühtegi teist sellist raamatut, milles nad leiaksid nii palju vastuolusid kui Piiblis. Ateistide, arheoloogide ja usuteadlaste vahel käivad pidevalt tulised arutelud ja peamine on see, kas raamatute raamatut saab pidada usaldusväärseks ajalooliseks allikaks.
1. Evangeelium muumiate maskis
Ühes muistses Egiptuse matmises tehti ainulaadne leid - vaarao matmismaskist leiti fragment vanimast teadaolevast evangeeliumist. Teadlaste arvates pärineb see tekst 1. sajandist pKr. Teksti sisu arheoloogid ei avalikusta. On teada ainult see, et matmismask tehti linast, millele oli lisatud liimi ja värvi. Maski seest leiti ka muid dokumente - lahkunu isiklikke ja ärikirju. Just need (ja ka süsivesinike analüüs) võimaldasid kindlaks teha matmise ja papüüruse täpse vanuse.
Usutakse, et kõik üldpealkirja "Evangeelium" all kirjutatud raamatud on kirjutatud mitu aastakümmet pärast Jeesuse maist elu. Tänapäeval on vanim evangeeliumi tekstide koopia pärit II – III sajandist.
2. Piibel ja arheoloogia
Reklaamvideo:
2007. aastal teatas rühm arheoloogiteadlasi, et tänapäevase Iisraeli territooriumilt leiti haud, kus avastati Jeesuse ja tema perekonna säilmed, sealhulgas võimaluse korral poeg, kelle nimi oli Juudas. See avaldus kutsus esile tulise usulise arutelu ja arheolooge süüdistati võltsimises. Usklikud olid nördinud, sest nende arvates oli Jeesus ülestõusnud ja seetõttu on tema säilmeid lihtsalt võimatu üles leida ning peale selle, piiblitekstide järgi, ta ei abiellunud kunagi ega saanud lapsi. Kõik lõppes kohtuasjade ja trahvidega. Ja teadlastel keelati väljakaevamisi jätkata.
Jeesuse haud.
3. Kiri Ophelilt
Piibliuurijate seas on sajandeid olnud vaidlusi selle üle, kas Vana Testament kirjutati reaalajas või tehti seda sajandeid pärast selles kirjeldatud sündmusi. Kuni 2008. aastani usuti üldiselt, et heebreakeelne piibel on kirjutatud 6. sajandil eKr, sest enne seda aega polnud mingeid tõendeid heebrea keele kohta. Seejärel avastati Iisraelis Khirbet Qeyafas savikilp, mis pärineb 10. sajandist eKr ja millele on kirjutatud heebrea keel. "See näitab, et Iisraeli Kuningriik eksisteeris juba 10. sajandil eKr ja et vähemalt mõned piiblitekstid olid kirjutatud sadu aastaid enne praeguses uurimistöös esitatud kuupäevi," ütles professor Gershon Galil, kes muistse teksti dešifreeris.
See näeb Ophel välja tänapäeval.
Tavaliselt vaidlevad piibli arheoloogia kaks peamist leeri selle üle, kas iga uus leid tõestab, et Piibel on ajalooline dokument või mitte. Kuid see savitükk ei olnud piisav kinnitamaks, et Vana Testament oli kirjutatud reaalajas.
Siis leiti 2013. aastal Jeruusalemmas Templimäe lähedal (Opheli piirkonnas) savikruusi fragmendil pealkiri "Ophel". Sel juhul ei suutnud teadlased isegi üksmeelele keele osas, milles pealdis tehti (ühed väidavad, et see on Lähis-Ida keel, teised, et see on iidne heebrea vorm), rääkimata selle sisust. Kuid see fragment näib olevat pärit 10. sajandist eKr.
Kui teooria kinnitatakse, siis võib Opheli pealdise põhjal järeldada, et Jeruusalemm oli oluline linn juba 10. sajandil eKr. Samuti võib oletada, et kiri oli sel ajal laialt levinud. Ehkki vaieldavad, usuvad mõned teadlased, et kui Jeruusalemmas asustasid sel ajal heebrea keelt rääkinud ja kirjutanud inimesed, oleks kirjatundjad tõenäoliselt reaalajas salvestanud Vana Testamendi sündmused, mis oleks teinud Piiblist ajalooliselt täpsema raamatu. Pärast seda on leitud veel mitu 3000-aastase kirjaga kirjet.
4. Jumala naine
Mõnede heebreakeelse Piibli arheoloogiliste leidude ja viidete põhjal usuvad arheoloogid ja usuteadlased, et Jumalal oli naine Asher ja iidsed iisraellased kummardasid neid mõlemaid. Ajaloolane Raphael Patai pakkus selle teooria esmakordselt välja 1967. aastal. Siis tutvustas teadlane Francesca Stavrakopoulou 2012. aastal seda ideed, viidates tõenditele iidsete esemete ja tekstide kujul. Ta väidab, et Jeruusalemmas Jahve templis kummardati Ašera kuju.
Võib-olla on see pilt Jahvest ja tema Asherast.
Kuningate raamat räägib naistest templites, kes teostavad rituaale Ashera jaoks. "Mehetoimetajad ei lõi Asherat Piiblist täielikult välja," ütles Arizona juudi uuringute keskuse president Edward Wright. "Tema mainimused jäid alles ja nende jälgede, arheoloogiliste tõendite, aga ka viidete põhjal Iisraeli ja Judeaga piirnevate riikide tekstidele võime taastada tema rolli Lõuna-Levanti usundites."
Wright lisab, et Ashera nimi on ingliskeelsetes piiblites sageli tõlgitud kui „Sacred Tree“. Seda tehti selleks, et keskenduda jumalateenistustele ainult Jahvele. Piibli viidetest ei piisanud aga tõestamaks, et Asherah oli Jahve naine. Abiks olid figuurid, amuletid ja muud iidsed tekstid. Näiteks on Siinai kõrbes arheoloogid avastanud kaheksanda sajandi sildiga keraamika, milles palutakse õnnistust "Jahvele ja tema Asherale". Enamik piibliuurijaid tunnistab, et Vana Testamendi iidsed iisraellased kummardasid paljusid jumalaid, kuid nad siiski nõuavad, et Asherat võiks pidada Jumala naiseks.
5. Kus oli Jeesuse kohtuprotsess
Ehkki see on Piibli üks olulisemaid stseene, ei suuda arheoloogid kokku leppida, kus Jeesuse kohtuprotsess täpselt toimus. 21. sajandi alguses Jeruusalemmas asuva Taaveti torni muuseumi laiendamise ajal ütlesid arheoloogid, et nad on avastanud Heroodese Suure palee kanalisatsioonisüsteemi ja vundamendiseinad. Paljud usuvad, et Jeesuse kohtuprotsess toimus seal enne ristilöömist.
Jeesus Kristus Pontius Pilaatuse kohtuprotsessil.
Sel ajal oli Herodes Rooma määratud Juuda kuningas. Tema lossi väidetavad jäänused on leitud hüljatud vanglast moodsa muuseumi kõrval. Huvitav on see, et Uue Testamendi evangeeliumid on vastuolulised Jeesuse kohtuotsuse asukoha kohta. Johannese evangeeliumis öeldakse, et kohtuotsus on toimunud kivi kõnniteel värava lähedal. See vastab Herodese paleele. Kuid evangeeliumid kirjeldavad ka ladina sõna "praetorium", kus Pontius Pilaatus andis Jeesusele oma kohtuotsuse. Kui mõned teadlased usuvad, et Pilaatus oli Herodese palees, siis teised väidavad, et "preetorium" oli kindrali telk Rooma sõjaväelaagris.
6. Varjatud sammas
Iisraeli giid Benjamin Tropper teatas 2013. aastal, et avastas olulise ajaloolise eseme - haruldase kivi, millel on nikerdused ja mida tuntakse protokapitalina. Arvatakse, et see sammas oli monument 8. - 9. sajandist eKr tähtsa arheoloogilise leiukoha sissepääsu juures Jeruusalemma lähedal asuvas Ein Hoveitsekhis. See lõik võib olla seotud selle ajastu juutide piibelliku kuningaga ja võib anda tõendeid, et mõned Vana Testamendi lood on tõesed.
Jeruusalemma igavene linn.
Kaevatud ala uurimise järel selgus, et Iisraeli antiigirajatiste amet (IAA) oli samba kohta teadlik. Lisaks vihjati juhendile otsetekstis (The Jewish Pressi andmetel), et ta peaks unustama nähtu ja vaikima.
Sammas tähistab sissepääsu 160-meetrisesse drenaažitunnelisüsteemi, mida võis kasutada piibliajast alates palee või suure talu jaoks veega varustamiseks. Kuid arusaamatu olukord raskendab väljakaevamist. Juudid näevad oma olulisi arheoloogilisi avastusi viisina tõestada nende ajaloolist seost maaga. Kuid palestiinlased otsustavad juutide iidse ajaloo eitada, et nõrgendada tänapäevaseid juutide kontrolli piirkonna üle. Seega ei soovi palestiinlased (ala kuulub palestiinlaste eraomandisse) tõenäoliselt vastumeelselt edasi kaevata.
7. Uue Testamendi tõed ja valed
2011. aastal ilmus piibliuurija Bart Ermani äärmiselt vastuoluline raamat. Ehrman väitis, et umbes pool Uues Testamendis on võltsitud inimeste poolt, kes levisid muistses maailmas oma usundiga, kuid ei suutnud seda teha oma nime all. „Erinevate kristlaste rühmade vahel oli konkurents selles, mida uskuda, ja igaüks neist rühmitustest soovis oma seisukohtade põhjendamist,“selgitab Erman. - Kui autor oleks üldiselt kellelegi tundmatu, kas ta oleks kirjutanud traktaadi alla oma nimega? Ei, ta oleks sellele alla kirjutanud Peetri või Johannesena."
Uus Testament.
See oli iidsete kristlaste juhtide jaoks ka viis võita üksteisega usulist vaenu. Erman tsiteerib oma raamatus näiteid Pauluse evangeeliumist Uues Testamendis, mis erinevad stiililt: lühikesed laused mõnes osas ja pikemad, lillelised laused teistes. Mõned lõigud on isegi üksteisega vastuolus. Lõpuks väidab Erman, et apostlid Peetrus ja Johannes olid kirjaoskamatud kalurid, mistõttu nad ei saanud Uuest Testamendist midagi kirjutada.
8. Piibli suhtumine homoseksuaalsusesse
2012. aastal avaldas anonüümne grupp The Queen James Piibli, redigeerides kaheksa salmi The King James Piibli populaarse versiooni kohta. Autorite sõnul püüdsid nad muuta Piibli tõlgendamise võimatuks "homofoobia seisukohast". Näiteks tsitaat Leviticuse 18. peatüki 22. salmist, mis varem kõlas: „Ära valeta mehega nagu naine: see on jälestus”, näeb nüüd välja järgmine: „Ära valeta mehega nagu naine Molochi templis: see on jälestus. ". See ümberkirjutatud lõik mõistab hukka homoseksuaalsuse hukkamõistu asemel pigem templis meeste prostituutidega seksimise kui paganliku ebajumalateenistuse vormi.
Kuid mõned teadlased rõhutavad, et LGBT toetajad on vaevalt tõlgendanud heebrea fraasi "rituaalselt rüved" paganliku ebajumalakummardamisega, kuigi seda kasutatakse hukka mõistma "midagi Jumala silmis moraalselt (eetiliselt) vastikut." Igal juhul on arvamused erinevad ja osaliselt ümber kirjutatud piiblit peetakse tõlgendamisel liiga vabaks.
9. Väljasaatmise ja abordi raamat
Aborti käsitlevas usulises arutelus vaidlevad inimesed sageli 2. Moosese 21: 22-25 tähenduse üle. Douai-Reimsi piibli versioonis öeldakse: „Kui inimesed võitlevad ja löövad rasedat naist ning ta viskab ta välja, kuid muud kahju ei tule, võtke karistus, mille selle naise abikaasa talle määrab, ja ta peab selle maksma vahendajad; ja kui on kahju, siis andke hingele hinge, silm silma jaoks, hammas hamba jaoks, käsi käsi, jalg jalg jaoks."
Abordi pooldajad vaidlevad sel juhul "raseduse katkemise" üle järgmiselt: sündimata lapsel pole sama staatus kui täiskasvanud naisel. Kui laps sureb raseduse katkemise tagajärjel, tuleb selle eest vastutavale mehele ainult trahv määrata. Kui naine aga löögi tagajärjel sureb, tuleb mees hukata.
Abordi vastased pole sageli nõus sõna "nurisünnitus" kasutamisega selles Piibli versioonis. Nad väidavad siiski, et lapse surm oli juhuslik, mitte abort, mis on tahtlik inimkaotus. Samuti väidavad nad, et isegi juhuslik surm on sel juhul kuri. Lisaks ei ole Piiblis surmanuhtlust ette nähtud juhusliku surma korral, nagu on kirjas 2. Moosese 21: 13-14 ja 20-21, Numbrite 35: 10-34 ja 5. Moosese 19: 1-13. Igal juhul nõustuvad kõik, et Exoduse heebrea tõlgendus erineb tänapäevasest.
10. Jeesuse vallutamine Jeerikos
Jeerikot peetakse maailma varaseimaks linnaks. Erinevatel aegadel on Jericot oma koduks pidanud vähemalt 23 tsivilisatsiooni. Nagu Piibli Joshua raamatus on öeldud, viis Joshua Iisraeli elanikud Jeerikosse, tõotatud maa südamesse. Kuid kohale jõudes pidi ta oma armee abil vallutama Kaananimaa. Piibli järgi kõndis Jeesus seitsmendal päeval paki arkist - rinnast, mis sisaldas kümne käsu kivist tablette - välisseinte vahel. Pärast seda hävitas Jumal linnamüürid ning Jeesus ja tema inimesed tormasid sisse, tappes kõik peale Rahabi ja tema pere. Rahab oli vihkaja, kes aitas Jeesuse spioonidel. Siiani pole arheoloogiline koht toetanud piibellikku lugu rünnakust Jerichole. Näib, et Joosua ajal ei elanud keegi Jeerikos ja müüre ei olnud (mõned teadlased usuvad)et vallutuse kohta on tõendeid, ainult erineval ajal ajaloos).
Tundub tõenäolisem, et iisraellased liikusid järk-järgult hõredalt asustatud mägedesse, nagu on kirjeldatud kohtunike raamatus. See on mõnele usklikule väga hea uudis, kuna nad ei saanud aru, kuidas nende armastav, halastav Jumal sellise kohutava tapatalgu lubas. Siiski on veel üks huvitav küsimus. Mis juhtuks, kui muistsed iisraellased ja Piiblist pärit kaananlased kuulusid kunagi ühte ja samasse hõimu, kinnitavad seda ju DNA-testid.
Arheoloogi ja piibliuurija Eric Kleini sõnul võib tänapäevane DNA-test näidata, et tänapäeva juudid ja palestiinlased, kes kunagi ei väsi üksteisega vaieldamast, on hõimu kaugemad "vennad". Joshua poolt Jeeriko vallutamise piibliloo kinnitamata jätmine võib olla palju olulisem kui see, kas Piibel on täpne ajalooline dokument.
