- 2. osa -
"… Näib, et keegi neist ei näinud ülestõusmist ise. Muidu oleks vähemalt mõni mainitud sellest üle elanud. Kuid oli ka nende üleloomulike nähtuste tunnistajaid, kes eelnesid imele ja järgisid seda. Ühes või teises kompositsioonis on pealtnägijad loetletud evangeeliumides. Ja võime eeldada, et pühakirjades kasutati nende "tunnistust". Kui te ei eelda teisiti: see, et leiutati kogu ülestõusmisega lugu. Selle peale kristluse kriitikud tegelikult juba algusest peale nõudsid, nimetades imet "teoloogiliseks leiutiseks" …"
Ootamatu ime
Ja nad pilkavad teda ja peksavad teda, sülitavad teda ja tapavad ta; ja kolmandal päeval tõuseb ta uuesti üles,”ütles Jeesus oma lähedastele jüngritele. Kuid isegi nad ei oodanud tema ülestõusmist. Ime, mis juhtus täpselt ennustatud ajal, võttis üllatus. Ja nad kõik olid kergelt öeldes jahmunud.
Apostelitele teatati ülestõusmisest Maarja Magdaleena poolt. Nagu on kirjas Matteuse evangeeliumis: “Ta läks ja teatas neile, kes olid tema juures, nuttes ja nuttes; Aga kui nad kuulsid, et Ta oli elus, ja naine nägi Teda, ei uskunud nad. " Apostel Peetrus "oli hämmastunud iseeneses toimunust". Ja Thomas keeldus oma silmi üldse uskumast. Pärast seda pole inimesed kahtlust jätnud. Ja ühtlaselt põletav soov teada saada, mis seal Püha Hauas - Kolgata mäe jalamile nikerdatud kivikoobas - aramea keele tõlkes "koljus" leidus.
"Keegi meist ei ole tunginud Kristuse surma saladusesse," kirjutab peapiiskop ja teoloog Nikolai Ivanov, "ja inimmõistus ei saa midagi öelda nende tundide kohta, mil Kristuse ihu asetseb elutu kivihauas. Kuid temas juhtus midagi … See sai jälle elavaks, kuid juba omaduste poolest erinevaks."
Ühesõnaga kirik vihjab: ärge segige selles küsimuses, inimesed. Sa ei pääse nagunii saladusesse. Nad siiski ronivad. Ja fanaatilised teoloogid, ateistid-skeptikud ja pseudodokumentaalfilmid nagu Brown, leiutajad-ufoloogid ja isegi tõsised teadlased. Naaseme hiljem nende hüpoteeside juurde. Vahepeal pöördume legendide poole, mis on meile alla jõudnud.
Apostleid ei tulnud
Reklaamvideo:
Midagi sellist nägi välja nagu kirst, kuhu Jeesus maeti.
1. "Uks" - gool - valtsitud langevari.
2. Ainus viis kirstu sisenemiseks oli kummarduda.
3. Sees oli väga avar tuba.
Näib, et keegi neist ei näinud ülestõusmist ise. Muidu oleks sellest vähemalt mõni mainitud. Kuid seal olid tunnistajad neile üleloomulikele nähtustele, mis eelnesid imele ja järgnesid sellele. Selles või teises koosseisus on pealtnägijad loetletud evangeeliumides. Ja võime eeldada, et pühakirjades kasutati just nende tunnistust. Kui te ei eelda teisiti: asjaolu, et kogu ülestõusmise lugu on leiutatud. Selle peale nõudsid kristluse kriitikud tegelikult juba algusest peale, nimetades imet "teoloogiliseks leiutiseks".
Ainult järgmine on enam-vähem selge: kõik evangeeliumid kirjeldavad juudi Arimathea linnast pärit Joosepi või Arimathea linna Joosepi tegusid peaaegu samal viisil. Tema, rikas mees ja Jeesuse salajane jünger, kui ta teada sai, et ta oli surnud ristil, "julges tulla Pilaatuse juurde ja palus Jeesuse ihu". Pilaatus andis selle ära. Joosep ostis surnukeha, eemaldas surnukeha ristilt ja keeras selle surnukeha sisse. Ja nagu Matteuse evangeeliumis on öeldud: “ta pani ta oma uude hauda, mille ta oli nikerdanud kaljusse; ja keeranud haua ukse juurde suure kivi, lahkus ta."
Kummaline, kuid Jeesuse lähimad kaaslased, apostlid, ei võtnud kurblikke töid ette. Me lihtsalt nutsime ja sutsime. Ja see on täielik mõistatus: miks keegi neist matustele ei tulnud?
Kes mattis Jeesuse
Matteuse evangeelium teatab, et matmisel olid kohal Maarja Magdaleena ja teine Maarja. Mõned kirikuisad arvavad isegi, et see “teine” võiks olla kõige püham Theotokos ise … Kuid naised ei sisenenud koopasse. Öeldakse: "Nad istusid kirstu vastas."
“Nad vaatasid, kuhu nad panid,” tutvustab Markuse evangeelium juba kerget ebaselgust. “Nad vaatasid kirstu ja kuna see pidi olema Tema ihu” - juba vihjatakse Luuka evangeeliumis, et naised läksid sellegipoolest sisse ja nägid Jeesust seal lamamas ning mähitud varjusse.
Veel üks tegelane ilmub Johannese evangeeliumis: "Ka Nikodemus tuli … tõi kaasa umbes sajaliitrise mürri- ja aaloekompositsiooni." (Liiter on Kreeka kaal, umbes 325 grammi). Seejärel järgneb: "… nad võtsid Jeesuse ihu ja mässisid selle viirukisse korduvatesse riietesse, nagu juudid tavaliselt matavad." Edasi - jälle mitmuses: “… Nad lasid Jeesuse sinna juudi reede huvides, sest haud oli lähedal.” Kui palju inimesi matmisel osales? Kolm? Neli? Või enama? Kas keegi aitas veeretada hiiglaslikku kivi - nn golelit - kirstu sissepääsu juures? Lõppude lõpuks oli see umbes tonni kaaluv ketas, mida veeretas raskustega 20 inimest.
Iisraelis avastatud iidsed juudi matused võimaldavad ette kujutada, milline nägi välja kirst, kuhu Jeesus pandi. Reeglina tehti selle sissepääsul spetsiaalne soon, mida mööda ketas rulliti - gool. Vihmaveetorud olid kaldu. Ketta võiks eelnevalt ülemisse kohta panna ja kiviga toetada. Kui te selle koputate, siis veereb golel ise langevarju alla.
Teisisõnu, Arimathea Joseph võis ukse omal käel sulgeda. Ja isegi ilma tunnistajateta … Aga kas te kattisite selle ära?
On olemas dokument, millest võime järeldada: laupäeval oli kirstu sissepääs avatud …
AJALOOLINE VIIDE
Panin ta oma uude kirstu
Iidse Juudamaa kirst on kivisse raiutud kuupmeetri suurune ruum. See oli väga kallis. Selle ehitamiseks oli vaja raiuda mitu tihumeetrit kivimit, teha läbikäik ja nišid, nikerdada kivi, mis kaitses lahkunuid metsloomade eest. Ja veel - lõigata surnukeha jaoks voodi seina täispikkuseks. Joosepi kirstus oli kivivoodi sissepääsust paremal. Raha säästmiseks avati kirst umbes aasta pärast matmist. Ja luud kokku korjates panid nad spetsiaalsesse anumasse - luustikku -, mida hoiti seejärel külgmises nišis. Nii et ühte hauda võiks kasutada paljude põlvkondade vältel. Joosepil oli uus kirst. Rikka mehena hoolitses ta hauaplatsi eest juba ette. Kuid ta andis kirstu Jeesusele …
Uue Testamendi piibliraamatutes on neli evangeeliumi, mis räägivad Jeesuse matmisest ja ülestõusmisest. Samast asjast rääkides näivad nad üksteist täiendavat. Tunnistajate ütlustena teatud "juhtumis", mille "uurijad" on salvestanud erinevate inimeste sõnadest. Kuid hakkate neid võrdlema ja leiate vastuolusid. See tõstatab vähemalt kaks küsimust. Kes oli viimane inimene, kes Jeesuse ihu hauas nägi? Ja mis päeval see kadus?
Puuduvad kindlad vastused. Võib-olla leidus sellest peaaegu kaks tuhat aastat arvukalt kriitikuid, kes kõhklemata kinnitasid: ülestõusmist ei toimunud - keegi lihtsalt varastas Jeesuse laiba.
Lisaks hakkasid ülempreestrid ja vanemad, kes tegelikult mõistis Jeesuse surma, viivitamatult levitama valekuulutusi, et tema jüngrid olid surnukeha varastanud.
"Ja see sõna tormas juutide seas tänapäevani" (Mt 28, 15).
Kivi seitsme tihendiga
“Sel päeval oli reede ja laupäev oli tulemas” (Luuka 23, 55). Ja Piibli järgi nägi olukord välja selline: mürri ja aaloega võitud Jeesuse surnukeha, mis oli mähitud varju, lebas juba kivi kirstu-koopa seina sisse nikerdatud riffil. Kirstu sissepääs suleti raske kiviguruga. Kõik matustel osalenud lahkusid. Sealhulgas Nicodemus ja Joseph Arimathea, matmise korraldaja ja peamine osaleja. Keegi tundus, et ei naase. Vähemalt pühapäevani.
Laupäeval tuleb aga kirstu juurde terve delegatsioon ja kohale ilmuvad uued tunnistajad. Kuid mingil põhjusel on neid mainitud ainult ühes kanoonilises evangeeliumis - Matteusest. Ja apokrüüfis (ei sisaldu Uue Testamendi raamatutes) nn Peetruse evangeelium.
Esimene allikas ütleb: „… ülempreestrid ja variserid kogunesid Pilaatusse. Ja nad ütlesid: meister! mäletasime, et petja, veel elus, ütles: "kolme päeva pärast tõusen ma jälle üles"; Nii et kästa valvata hauda kuni kolmanda päevani, et Tema jüngrid öösel tulles ei varastaks Teda ega ütleks rahvale: "Ta on surnuist üles äratatud"; ja viimane petmine on hullem kui esimene.
Pilaatus ütles neile: teil on valve; minge valvake nagu teate. Nad läksid ja panid hauale valvuri ning panid kivile pitseri."
Teine allikas pakub huvitavamaid üksikasju. Teatatud on isegi Pilaatuse poolt kirstu valvamiseks saadetud pealinna nimi - Petronius. Edasi on seal kirjutatud: “Ja koos nendega (ilmselt koos ülempreestrite ja variseridega) läksid vanemad ja kirjatundjad hauda. Ja veeresid suure kivi koos pealiku ja sõjameestega haua sissepääsu juurde. Ja seitsme pitseriga pitseerinud panid telgi üles ja hakkasid valvama."
Selgub, et kirst oli lahti ?!
Kelle poolt? Joosep ei sulgenud seda? Või külastas keegi tema järel hauda?
Ja pealinn koos sõdurite, ülempreestrite ja vanematega - kas nad vaatasid enne kivi veeremist ja pitseerimist koopasse sisse? Kas olete veendunud, et Jeesuse ihu on paigas?
Joosepi salapärane kadumine
Uue Testamendi raamatud ei ütle midagi selle kohta, mida Arimathea Joosep tegi pärast Jeesuse matmist. Kummalisel moel kadus ta kaanoniloo seest täielikult.
Joosep "siseneb sündmuskohale" taas ühes apokrüüfsete evangeeliumidega. Nicodemusest. Seesama, kes aitas tal Jeesuse ihu hauda viia. Nicodemuse esituses hakkab lugu üldse meenutama müstilist detektiivi.
Pärast Jeesuse matmist jõudis Joosep juutide juurde ja hakkas neid häbistama: "Te tegite õiglasele kurja ega teinud meelt kahetsedes, risti ta risti löönud ja läbistanud teda odaga." Ta hakkas ehmatama: "Sa hukkud igavesti."
Juudid, kuuldes neid sõnu, olid väga vihased ja võtsid Joosepi kinni, ja ta vangutasid ta seal, kus oli (isegi mitte) aken. Ja nad keerasid koopasse uksed kinni ja ülempreestrid Anna ja Kaiafa panid paika valvurid. Preestrid ja leviidid pidasid seda nõukogu, et kõik koguneksid pärast hingamispäeva ja otsustaksid, mis surm Joosep surma panna. Kui nad kõik kokku said, käskisid Anna ja Kaijahas Joosepi tuua."
Ja siis juhtus ime, mis on mingil moel võrreldav Jeesuse ülestõusmisega - mitte muidugi mastaapides, vaid sisuliselt. See oli umbes selline: Anna ja Kaifas tulid Joosepi järele: “… nad avasid lukustatud uksed ega leidnud Joosepit. Seda nähes olid nad kohkunud, sest nad leidsid, et vangla oli suletud, kuid Joosepit nad ei leidnud … Ja kõik imestasid selle üle."
Andrea Mantegna (1457 - 1460): Jeesus on oma maalil juba odaga löönud. Kunstnik kujutas sügavat haava.
Seejärel - nädal hiljem - leiti Joosep kodus Arimatheas. Ja Nicodemuse sõnul rääkis ta lukustatud koopasse kadumise kohta järgmist: “Kui nad mind vangistasid, seisin reede õhtul laupäeva eelõhtul palves ja koopas avanes nelja nurga alt (on olemas tõlkeversioon, mis ütleb, et koopasse) neli inglit ilmusid kohale) ja ma nägin Jeesust nagu välk … Ja hoides kätt, viis ta mind Arimatheasse minu majja ja ütles mulle: "Rahu olgu teiega! Kuni neljakümne päeva möödumiseni ärge jätke oma koori …"
Prokurör
tegeleb juhtumiga. Arimathea küla, praegune El Rama, asus Jeruusalemmast umbes 30 kilomeetri kaugusel. Jalgsi - viis tundi, eesel oli võimalik sinna pääseda kahega. Kuid Joosepi sõnadest järeldub, et ta oli seal kohe. Müstik … Muidugi. Kui me ei eelda, et imepärase vabastamise loo leiutas Joosep ise. Kuid tegelikult vabastas keegi ta koopasse, lukustades selle uuesti üles. Näiteks Pontius Pilaatus oleks võinud seda teha julgeda. Legendi kohaselt oli ta Joosepiga sõber, tal oli ülempreestrite vastu vimm ja ta oli sügavalt mures, et ta ei päästnud Jeesust surmast. Kas Pilaatus ei olnud oma sõbraga vandenõus?
"Jah, on õige alustada" Jeesuse ihu röövimise juhtumit "," nõustub professionaalne jurist, kellele tutvustasin kogutud materjale. Nüüd pensionär ja mitte nii kauges minevikus prokuratuuri töötaja, eriti oluliste juhtumite uurija lubas versioone sortida. Kuid ta palus, et teda ei nimetataks. "Patust," ütles ta. Selgitavad: nad ütlevad, et nüüd on aeg selline, et pole teada, kust oodata vihast reaktsiooni - kas kirikust või endistest ülemustest. Lõppude lõpuks tuleb ühel või teisel viisil versioonid üles ehitada, lähtudes eeldusest, et Jeesuse ülestõusmist ei toimunud. See tähendab jällegi "aluspõhjadesse tungimist".
Olen lubanud jääda anonüümseks. Ja siis esitas prokurör esimese küsimuse:
- Kas "juhtumis" on olemas järeldused Jeesuse surma kohta?
AJALOOLINE KOKKUVÕTE
Apostel Peetruse tunnistus
1886. aastal leiti Egiptuse linnas Ahmimis toimunud väljakaevamiste käigus muinashauast amulet, mille sees olid papüürusetükid. Üks neist sisaldas fragmenti Peetri nn evangeeliumist, mis on võib-olla kõige vanem. Tulevad apostel Peetrusest. Evangeeliumi olemasolu oli teada teistest ajaloolistest dokumentidest. Kuid seda peeti pöördumatult kaotatuks. Ja see ei langenud kanooniliste hulka. Peetri evangeeliumi fragment kirjeldab nii Jeesuse matmise kui ka tema ülestõusmise üksikasju.
Smyrna tahkunud vaik ehk mürr on helekollane kivine vaik, mis on saadud Araabia balsamodendroni põõsast, mida on iidsetest aegadest hinnatud viirukina.
Aaloe on ravimtaim, millel on lihavad, okkalised lehed.
Mõlemat kasutati matmise ajal pulbrina, millega nad surnu keha hõõrusid. Nendest moodustus tahkestav suspensioon, mille külge matmisriie - surilina - kuivatati. Ja see karastus.
Versioon, et Jeesuse surnukeha varastati hauast, on olnud kogu aeg olemas. Tõsi, see põhines ainult mõnede juutide kohe avaldatud süüdistustel Kristuse jüngrite - apostlite - vastu. Seda on tõesti raske uskuda. Lõppude lõpuks olid jüngrid repressioonide pärast nii hirmul, et nad ei tulnud isegi oma õpetajat matma.
Teisest küljest ei võimalda kanoonilistes ja apokrüüfilistes evangeeliumides esitatud "tunnistajate ütlused" kinnitamatult veenda vastupidist: surnukeha ei olnud võimalik varastada. Aga kui saaks, siis kelle poolt? Ja mille jaoks? Versioonide osas oli abiks endine prokuratuuri töötaja ja eriti oluliste juhtumite uurija, kes palus oma nime saladuses hoida. Kutsugem teda prokuröriks.
Surnud murtud südamest
Lubage mul teile meelde tuletada, et "juhtumit" alustades küsis prokurör kõigepealt: kui usaldusväärne on see, et Jeesus pandi hauda surnuks? Küsimuse mõte on selge. Miks tarastada erinevaid hüpoteese, kui kõige lihtsam on vastuvõetav: Jeesus toodi koopasse mõõgaga. Siis ta ärkas. Ma võisin lahkuda, aga ma võisin külastajaid oodata …
See versioon, muide, on kristluse kriitikute seas väga populaarne. Kuid seda lükkavad tagasi mitte ainult teoloogid, vaid ka materialistid - meditsiiniprofessorid. Avaldatud on arvukalt uurimusi. Nende järeldused on ühemõttelised: Jeesuse surm on kindel fakt. On isegi teada, millesse ta suri.
"Kuid üks sõduritest torkas odaga ribi ja sel tunnil tuli sealt verd ja vett," öeldakse Johannese evangeeliumis. Sellest tunnistusest arstid ja tõrjusid.
“Kui sõdalane torkas odaga Kristuse ribid, oli ta juba surnud,” selgitas Dublini ülikooli tunnustatud füsioloog Samuel Houghton. Ja sellele järgnenud vere ja vee väljavool oli loomulik nähtus, põhjustatud looduslikest põhjustest, mitte ime. See võib juhtuda ainult purunenud südame surma tagajärjel.
Joseph kavatseb kirstu sulgeda - lastele mõeldud Piibli joonistuse (Inglismaa).
"Olen üsna kindel, et rebenenud süda toimus tõesti," toetab dr William Stroud oma kolleegi.
"Kui oda läbi torgatud Jeesus oleks veel elus, valatakse iga südamelöögiga haavast verivool," kirjutab professor Michael Green oma uuringus. "Selle asemel nägi vaatleja" verd ja vett ". Kuigi ta ei saanud pildi patoloogilisest tähendusest aru. Kuid see sobib mõne väga kaaluka meditsiinilise surmaga.
Joosep viib rajale
"Sel juhul analüüsime sündmusi veel kord," ütleb prokurör. - Mitmed naised olid tunnistajaks sellele, kuidas Jeesuse surnukeha Arimathea Joosepi jõupingutustega võideti lõhnavate vaikudega, mähiti varjusse ja pandi hauda. Kuid kas nad nägid Joosepit ukse sulgemas? Siin erinevad "tunnistused". Jah, ja Peter ütleb oma evangeeliumis, et kirstu valvama tulnud valvurid veeretasid laupäeval kivi koopa sissepääsu juurde. Niisiis, on võimalik, et uks oli lahti. Ja keha oleks võinud varastada. WHO! Arvata on mõttetu. Fakte pole. Kuid üks asjaolu võimaldab minu arvates siiski konkreetseid süüdistusi esitada. Pean silmas Nicodemuse "tunnistust" Joosepi imeliku käitumise kohta. Miks ta läks pärast Jeesuse matmist ülempreestrite ja juutide vanemate hunnikusse? Tegi seal skandaali. Ja lõpuks sattus ta vanglasse, kus ta hukati.
“Kuhu ta üleloomulikult kadus,” tuletan meelde.
“Arvan, et see,” jätkab prokurör, “on lahenduse võti. Kuid ta tundub liiga julge.
- 2. osa -
