Kas inimest on võimalik surnuist üles äratada? Surnutest ülestõusmise riitus on võib-olla kõige müstilisem riitusest, mida praktiseerivad voodoo-preestrid. Kuid kas tõesti juhtub ime või seletatakse kõiki preestrite ja nõidade manipuleerimisi ainult mingisuguste ravimite ja hüpnootiliste mõjudega elavale inimesele? Kas on võimalik, et kõik lood inimeste imelisest ülestõusmisest nende poolt pole midagi muud kui oskuslik võltsimine?
Nii kirjeldab Benini Vabariiki külastanud Prantsuse rändur Francois Alexis ülestõusmise tseremooniat.
„Möödus umbes kolm nädalat pärast minu saabumist Abomeysse, enne kui suutsin veenda Ngambat, et ta näitaks mulle ühte ülestõusmise tseremooniat õiglase summa kümne frankise arvega.
Sõitsime mõne miili kaugusel Abomeyst ja jõudsime kuristikku, kuhu viis üsna teetaoline tee. Kallakust üles kerides ronis naine järsust orust üles. Tõusu lõpus oli väike lagendik. Ngambe manitses mind olema täiesti vaikne. Ma ei tea, mida ta tahtis - kas varjata minu kohalolekut või panna mind tundma, kui raske oli tal seda "salajast" visiiti korraldada.
Ngamba selgituste põhjal oli selge, et olime kohal ülestõusmise riitusel inimese surnust, keda ründasid naaberküla ravitseja saadetud vaimud. Õnnetu küla fetišpreestrid kogunesid oma kogudust "tapnud" vaimude jõu hävitamiseks või neutraliseerimiseks.
Varjusime põõsastesse umbes viiskümmend jalga lagendiku juurest, kuhu oli kogunenud põliselanike rühm. Mulle oli selge, et Ngambe jagas minu kohalviibimise korraldamiseks tseremoonias osalejatele minult saadud raha. Kuigi oli hiline pärastlõuna, võtsin siiski kaamera kaasa, kuid suureks kahetsuseks ei olnud filmimiseks piisavalt valgust.
Mees lamas maas ja ei näidanud elumärke. Märkasin, et üks kõrv oli pooleks lõigatud, kuid see oli vana haav; rohkem vägivalla jälgi polnud näha. Tema ümber seisis grupp neegreid, mõned olid täiesti alasti, teised seljas pikad, vöödeta särgid. Nende hulgas oli mitu preestrit, keda oli võimalik eristada raseeritud pea juuksepundi järgi. Kostis ühtlast häält: tseremoonia ettevalmistused käisid.
Vana mees tuhmunud armee pintsakus, mis rippus lõdvalt põlvili, oli kõige eest vastutav. Ta karjus teistele, kätega vehkides. Ta kandis randmel elevandiluust käevõru. Vana mees oli ilmselgelt fetiši ülempreester ja ta pidi täna kurje vaime välja ajama.
Reklaamvideo:
Järsku lähenesid mitu kiirete sammudega inimest maas lebavale elutule kehale, tõstsid selle üles, viisid lagendiku keskele ja langetasid väga juhuslikult maapinnale. Võiks eeldada, et inimene oli surnud või surmale väga lähedal. Kaks meest hakkasid õõnsatest puutüvedest valmistatud trumme lööma.
Trummarid olid noored kutid, kes selgelt ei kuulunud templi ministritesse. Nende lihased paistsid tumeda, läikiva naha all välja nagu tihedad sõlmed, näod olid liikumatud. Nende käte rütmilised liigutused tekitasid hüpnotiseeriva efekti. Nende juuksed olid põimitud patsidesse, kaunistatud valgete ja punaste luuhelmestega.
Ülempreester, kelle riided koosnesid ainult punasest jakist ja helmestest, hakkas rütmiliselt tantsima ümber maas laialivalgunud keha, pomisedes midagi madala monotoonse häälega. Tema rüü klappis tantsides koomiliselt, paljastades oma mustad, läikivad tuharad, kui ta kõikus küljelt küljele trummirütmi järgi. Ma kummardusin ja ütlesin Ngambale: „Olen arst. Tahaksin inimest uurida ja veenduda, et ta on tõesti surnud. Kas saate seda korraldada?"
Ngamba keeldus resoluutselt, kuid tõusis lõpuks püsti ja kõndis edasi. Toimusid lühikesed läbirääkimised: vana preester peatas oma tantsu, ütles midagi teravalt, teised noogutasid nõusolekul pead. Lõpuks naasis Ngamba. "Kas sa oled tõesti arst?" - ta küsis. Olen kinnitanud, et otsustasin mitte minna oma hambaarsti eriala ja teiste meditsiinipraktika erinevuste keerukustesse. Ngamba andis talle märku, et ta järgneb.
"Ära puutu!" käskis ta teravalt. Noogutasin nõusolekul ja põlvitasin kummardunud keha kõrvale. Tants lakkas ja publik kogunes ringi, jälgides mind uudishimulikult. Maas lebas terve noor poiss, üle kuue jala pikk, laia rinna ja tugevate kätega. Istusin nii, et varjasin teda oma kehaga, tõstes kiire liigutusega silmalaud, et kontrollida õpilase reaktsiooni. Reaktsiooni ei olnud. Püüdsin ka pulssi tunda. Ta puudus. Ka südamelöögist polnud märki.
Järsku kostis tagant müra, nagu ohkaksid kõik ühehäälselt. Pöördusin Ngamba poole. Ta silmad sädelesid vihast ja nägu väänles õudusest.
"Ta sureb!" ütles ta mulle prantsuse keeles. "Sa puudutasid teda. Ta sureb ".
"Ta on juba surnud, Ngambe," ütlesin ma püsti tõustes. - "See on kuritegu. Pean sellest teavitama Prantsuse politseid."
Ngambe vangutas veel pead, kui vana preester järsku oma keha ümber tantsimist alustas. Seisin eemal, teadmata, mida teha. Olukord polnud meeldiv. Kuigi ma ei tundnud erilist hirmu, teades, et Prantsuse politsei hirm kaitseb mind igasuguse vägivalla eest, oli nende inimeste tegemistest palju aru, millest ma ei saanud aru ja nad võivad kergesti osutuda ohtlikuks. Mulle meenus üks lugu Belgia politseinikust, kes tapeti, rebiti mitusada tükki ja fetišeeris nad selle eest, et ta segas tema fetiši hõimu kummardamist.
Meid ümbritses kolmekümne inimese grupp. Madala häälega laulsid nad rütmilist laulu. See oli ulgumise ja urisemise rist. Nad laulsid kiiremini ja valjemini. Tundus, et surnud kuulevad neid helisid. Kujutage ette minu üllatust, kui see täpselt juhtus!
"Surnud" jooksis järsku käega üle rindkere ja üritas pöörata. Ümbritsevate inimeste kisa sulandus pidevaks kisaks. Trummid hakkasid veelgi ägedamalt lööma. Lõpuks pöördus mees ümber, pistis jalad enda alla ja laskus aeglaselt neljakäpukile. Tema silmad, mis polnud mõni minut tagasi valgusele reageerinud, olid nüüd pärani lahti ja vaatasid meid.
Mul oleks vaja mõõta tema pulssi, et teada saada, kas sellel on mingit uimastiefekti. Sellisel hetkel minu kohaloleku pärast mures olnud Ngambe üritas mind siiski tantsijate ringist eemale viia. Siis küsisin temalt, kas see mees on tõesti surnud. Ngamba kehitas õlgi kondistel õlgadel ja vastas: „Inimene ei sure. Vaim tapab ta. Kui vaim enam oma surma ei soovi, siis ta elab."
Ta rääkis segu Kiswahili keelest portugali, prantsuse ja inglise keelega. Tema sõnade tähendus taandus asjaoluks, et inimese, kelle üle rituaal just läbi viidi, tappis fetiši hoidja saadetud vaim, kes tegutses vaenlase õhutusel. See vaim sisenes inimkehasse ja oli esmalt tema haiguse ning seejärel surma põhjuseks. Lühikese aja jooksul pärast surma on siiski võimalik inimese hing keha tagasi viia, kui kuri vaim sealt välja visatakse. Käega meest puudutades rikkusin kogu asja peaaegu ära.
Mulle tundub, et sellele mehele anti mingit alkaloidi, mis põhjustas katalepsia või transsi seisundi, ja tema keha tundus elutu. Teiselt poolt võib ta olla sügavas hüpnootilises unes. Minu jaoks oli kõige üllatavam see, et inimene, kes oli seisundis, milles ta rutiinsetele testidele ei reageerinud, võeti temast välja ilma ravimite või teadaolevate stimulantide abita ja isegi ilma inimese käte puudutuseta.
Hiljem, kui rääkisin juhtumist Prantsuse administratsiooni ametnikule, veendusin, et ma pole ainus valge inimene, kes sellisel tseremoonial viibis. Muidugi, vastava tasu eest, ei olnud keeruline saada kinnismõte preestri nõusolekut. Ehkki voodoo kultus on ametlikult keelatud, ei taha Prantsuse politsei preestritega tülli minna ja nende tegevuse ees silma kinni pigistada.
Kuid nende tegevus on väga kahjulik. Narkootikumide või hüpnoosi abil orjastavad nad oma ohvrid täielikult. Preestri psühholoogilise surve all saavad inimesed tema nõrga tahtega instrumendiks. Kui palju voodoo-preestrid sel viisil toime panevad varjatud kuritegusid, on võimatu isegi ligikaudselt ette kujutada."
Dmitri Smirny
