Saksa-läti-vene professor, sotsiaaldemokraat ja sionismi ristiisa Karl Ballaud kirjutas 1898. aastal raamatu "Tuleviku riik". Selles kirjeldas ta eurosotsialismi ideaalset seisundit. Ballaadi fänn, Lenin lähtus oma ideedest GOELRO plaanil. Kuid Venemaal on vähem teada, kuidas Bullod nägi eurosotsialismi sotsiaalset osa - koos heaolu ja üüriga.
Karlis Balodis sündis 1864. aastal Riia lähedal läti-saksa perre. Tema vanemad surid varakult ja Karlise kasvatas vanaisa, luterlik preester. Balodis on lõpetanud Dorpati (Tartu) ülikooli teoloogi kraadi. 24-aastaselt, 1888. aastal sai ta luterliku preestri ametisse ja läks Brasiiliasse jutlustama.
Kuid tema tollane teine, salajane elukutse on palju vähem teada - Vene kuningliku kohtu korraldusel üritas ta São Paulo lähedal leida Läti-Vene koloonia. Balodis veetis kaks aastat salajastel läbirääkimistel Brasiilia valitsusega, nõustudes välja ostma umbes 3000 ruutmeetrit. km, millele võiks ehitada Venemaa kauplemisposti. Prantslased ja britid said läbirääkimistest teada ja nad edastasid tsaar Aleksander III-le ultimaatumi - Vene koloonia ilmumine Brasiiliasse tähendab neile väljakutset ning on peaaegu kahe riigi sõjakuulutamise staatuses.
Venemaa, Prantsusmaa ja Inglismaa suhete rebenemise vältimiseks pidi Balodis kiirustades lahkuma Brasiiliast ja minema Saksamaale. Seal Jena ülikoolis 1891–92 omandas ta geograafi eriala ja kaitses doktorikraadi. Aastatel 1893–95 töötas Balodis Uuralis pastorina. Samal ajal alustab ta selle piirkonna demograafia, majanduse ja statistika pikaajalist uurimist. Samadel aastatel sai ta lähedasemaks vene sotsialistidele - populistidele. 1895. aastal sunnib tsaari salapolitsei Balodise Venemaalt lahkuma - juba igaveseks.
Karl Bullod.
1895 asus ta tööle Müncheni ülikoolis, 1897 Strasbourg'is, kus omandas majanduse doktorikraadi. Nende aastate jooksul astus ta Saksamaa Sotsiaaldemokraatlikku Erakonda. 1898. aastal ilmus tema kuulsaim raamat "Tuleviku riik" pseudonüümi "Atlanticus" all. See kirjeldab ideaalset riiki Saksamaa sotsiaaldemokraatia seisukohast. 1906. aastal avaldati see Venemaal (täpsemini Kiievis) väikese tiraažiga ja koos tsensuurimärkustega ning sellest sai paljude Venemaa sotsiaaldemokraatide (sealhulgas Lenini) teatmeteos, kuna see jätkab Marxi ökonomismi, arendades seda paljuski isegi muutuvat arvesse võttes. tollane reaalsus.
Siinkohal tuleb mõista ühte asja: kogu tollane sotsiaaldemokraatia, sealhulgas ka vene demokraatia, tulenes just majandussüsteemist, mitte poliitikast. Karl Marxi mõisteti pigem sotsialistliku ökonomistina kui ideoloogia rajajana. Vene revolutsiooni lüüasaamine aastatel 1905–1907 tugevdas veelgi majanduslikku osa Euroopa ja Venemaa sotsiaaldemokraatias (Euroopa läbis selle juba varem - Pariisi kommuuni ajal), tõestades, et kapitalismi lüüasaamine põhineb produktiivsete jõudude muutumisel (majandussuhete areng), mitte aga revolutsiooni tagajärjel. Tegelikult oli RSDLP jagunemine menševikeks ja bolševikeks ka selle sotsiaaldemokraatia ökonomismi tagajärg: esimesed kaitsesid peamiselt Saksamaa sotsiaaldemokraatia vaadet ühiskonnas toimuvatele muutustele, viimased olid muutunud sektilisteks,pani autokraatia jõuline kukutamine (1912. aastaks olid menševikud ja enamlased muutnud kohti arvu järgi; esimesed olid parteis umbes 3 tuhat inimest, teine 1,2 tuhat), RSDLP-s oli veel umbes 1000 liiget väikestes sektides - Bogdanovi masistidest "tsentristidele" Trotskile).
Pärast Ballodi “Tuleviku riiki” (Saksamaal muudab ta kodakondsuse saanud nime Karlis Balodisest Karl Ballodiks) avaldatakse peagi veel mitu raamatut majanduse, statistika ja demograafia alusuuringutega. Üks neist oli otseselt seotud Venemaaga - "Mõlema soo õigeusu elanike suremus, vanuseline koosseis ja pikaealisus Venemaal aastatel 1851-1890". Selles seostas ta esimest korda demograafia jaoks elu kestust ja kvaliteeti mitte ainult majanduslike, vaid ka ideoloogiliste tingimustega. Eelkõige tõestas ta arvudega, et venelase üleminek õigeusklikelt teisele konfessioonile - vanausulistele, stundlusele, molokanismile, ristimisele jne. pikendab eeldatavat eluiga.
Reklaamvideo:
Carl Bullodi saadud oodatava eluea statistika; eluiga Baltikumis oli siis kõrgem kui Baieris.
Esimese maailmasõja ajal sai temast Saksa sõjatalituse majandusnõunik ja ta töötas välja ratsioonisüsteemi. Tulevikus laenavad NSV Liidu ja Inglismaa valitsus selliste kaartide süsteemi Ballaudi töödest ja praktikast.
Esimese maailmasõja ajal sai ta aga kuulsaks veel ühe idee üle - 1917. aastal töötas Ballaud välja idee luua Palestiinas sotsiaaldemokraatlik Iisrael ja 1918. aasta esimesel poolel osales ta aktiivselt selle elluviimisel (eelkõige vasakpoolsete sionistlike juutide vara kogumisel Palestiinasse). … 1918. aasta kevadel nimetab Saksa kaiser ta ametlikult Palestiina juudi asunduste komitee esimeheks.
Palestiina oli sel ajal Saksamaa liitlase Ottomani impeeriumi kontrolli all ning teiselt poolt oli Palestiinas asuvate juutide asunduste küsimus Inglismaa kui Saksamaa vaenlase huvide teema (Bullod ei meeldinud Inglismaale kogu oma elu ja pidas seda täpselt oma Euroopas ja maailmas sõdade põhjustajaks). ebaõiglus). Bullod kavatses Inglismaa mööduda ja asutada Palestiinas saksameelse Iisraeli. Saksamaal oli Iisraeli loomisel teine põhjus - keisri soov saata Saksamaalt mitusada tuhat juuti, mis oli äärmuslikult vasakpoolsete parteide vara, mida ta õigustatult (nagu tulevik näitas) kartis tulevase "Saksa revolutsiooni püssirohuna".
Ballodi komitee on teinud palju teaduslikku tööd. Uuriti Palestiina klimaatilisi, hüdrograafilisi ja mullaomadusi. Tulevased asustuskohad on kindlaks määratud. 1930. aastaks oleks Ballodi sõnul pidanud loodud saksameelses Iisraelis elama umbes miljon juuti. Muidugi pidi seal valitsev ideoloogia olema sotsiaaldemokraatia. Tõsi, nagu Ballod arvas, pidi Jeruusalemmast saama religioossete juutide autonoomia, elades ülejäänud vasakpoolsest Iisraelist mõnevõrra eraldi.
Saksamaa lüüasaamine Esimeses maailmasõjas lõpetas Iisraeli loomise plaanid. Kuid isiklikult Ballodi jaoks edenes tema karjäär veelgi - 1918. aastal sai temast kommunistidele lähedases ideoloogias Saksamaa iseseisva sotsiaaldemokraatliku partei, sotsialistlike demokraatide vasakpoolse tiiva asutaja. 1920ndatel arendab teadlane tulevase sotsialistliku riigi majandusteooriaid. Ja 1920. aastate teisel poolel hakkas Ballaud Stalini valitsust nõustama NSVLi industrialiseerimisel.
Arhitekt Le Corbusier istub Moskvas Tsentrosoyuz 'hoone ehitusplatsil märtsis 1931.
1925. aastal tuli ta Moskvasse NSVL Teaduste Akadeemia 200. aastapäeva tähistamiseks ja sai Rykovi käest kuldmedali varasemate teenete eest meie riigile. Nii NSV Liidus kui ka tänapäeval Venemaal on Ballaadi roll GOELRO plaani loomisel teenimatult mööda läinud.
Paguluses olles tutvus Lenin Ballaadi raamatuga Tuleviku linn. Lenini PSS sisaldab selle partituuri kohta fraasi: „Goelro tehtud töö tohutu ja kogu väärtuse hindamiseks heidame pilgu Saksamaale. Seal tegi teadlane Ballod sarnast tööd. Ta koostas teadusliku kava Saksamaa kogu rahvamajanduse sotsialistlikuks ümberkorraldamiseks."
Saksamaale emigreerumise ajal tutvus tulevane rahvahariduse komissar Lunacharsky Ballaudiga, hindas teda kõrgelt kui sotsialistlikku ökonomisti ja õppis palju GOELRO programmi rakendamiseks tehtud töödest. Ja Glavelectro juht, vana bolševik Krzhizhanovsky, kirjutas Ballaadi rollist GOELRO-s: “Plaani ja elektri kaudu luua uut tüüpi majandus - esmalt Venemaal, kuid õnneks koos maailmarevolutsiooniga ja Saksamaal. Ballaadi ideed on hindamatud."
Karl Bullod suri 1931. aastal. Natside ajal kustutati tema kui vasakpoolse sotsiaaldemokraadi nimi Saksamaa teadusest. Pärast Teist maailmasõda meenus ka Saksa sotsiaaldemokraatia harva, kuna sotsialismi ideedes hakkas see minema paremale. Veelgi enam, Ballaadi nimi ja teosed on tänapäevases Venemaal oma nappide sotsiaalsete mõtete ja uudishimu puudumisega peaaegu tundmatud mitte ainult eliidi seas, vaid ka vasakpoolses aktivismis. Tõlgi ajaveeb tsiteerib Karl Ballodi peamisi ideesid tema raamatust "Tuleviku riik", kuid mitte riigi ja tööstusehituse osas, vaid sotsiaalsetes suhetes (mis meie riigis on peaaegu tundmatud) - kuidas saksa sotsialist ja majandusteadlane nägi eurosotsialismi riigi tulevikku.
1) Kui soovitakse, et sotsialism realiseeruks rahumeelselt ja võimalikult lühikese aja jooksul, siis kõigepealt on vaja hävitada bogey, mis kõiki, isegi kõige rahulikumaid kodanikke hirmutab ja muudab ta sotsiaaldemokraatia ägedamaks vaenlaseks - peame loobuma omanike vabast sundvõõrandamisest. Isegi intressivaba lunastamine (Kautsky) või märkimisväärse lunastusega lunastamine (Flürsheim) osutub teoorias ükskõik kui korrektseks, osutub praktikas liiga äärmuslikuks meetmeks ja põhjustab tugevat ja kangekaelset vastupanu. Minu arvates on vajalik, et tootmisvahendite üleandmine riigile toimuks omanikele soodsatel tingimustel; püsimakseid on võimalik maksta summades, mis vastavad tegelikult tõendatud sissetuleku suurusele või väikese pärandimaksuga.
Neile, kellel on mingisugune monopol, eriti maaomanikele, võib anda tõestatud keskmisest netosissetulekust isegi 20-25% kõrgema. Muidugi ei tohiks lubada üüri edasist kasvu tulevikus. kuna see võib viia heaoluriigi kõigi hüvede hävitamiseni.
Füüsilised töötajad peaksid saama vähemalt ⅔-¾ riigi sissetulekust, ülejäänu kasutatakse vaimseks tööks ja üüriks. Praegu saavad kapital ja arukate elukutsete esindajad poole riigi sissetulekust; tootlikkuse kahekordistumisega saab nende kahe rühma sissetulekuid suurendada ⅓, isegi ½ ja füüsilise töö esindajad saavad 2½ - 2⅔ korda rohkem kui praegu. Küsimuse tuum on see, kas on võimalik rahva sissetulekut kahekordistada.
2) Järgmine küsimus on, mida riik täpselt tegema peab? Mõned sotsialistid kalduvad ühiskonda tasuma absoluutselt kõige eest, isegi kõigi majapidamistööde teostamise eest: toiduvalmistamine, riiete pesemine, tubade koristamine, laste kasvatamine. Kui riik teeks kogu selle töö ära, siis peaks ta tõesti pakkuma nii suurt hulka töötajaid, et kellelgi poleks vaba aega, ja väide, et sotsialistlik režiim ei erine parandusmajades valitsevast korrast, ei kaoks mingil põhjusel.
Anname riigile palju piiratuma ülesande: ta on kohustatud hoolitsema avalike hoonete ja sidevahendite tootmise ning vajalike tarbekaupade, rõivaste, toitev toidu ja ehitusmaterjalide, luksuskaupade, mööbli tootmise, eramajade ehitamise, aia- ja aianduse, majapidamise, raamatute kirjastamise eest. ja see võib endale lubada ajalehtede trükkimist, ilma et see piiraks eraalgatust.
Lisaks ei tohiks see lapsi perest ära viia, vaid peab hoolitsema ainult õpetamise ja kasvatamise laiaulatusliku korralduse eest. Kõigil, kes soovivad töötada, peaks olema õigus nõuda ja saada riigilt tööd. Ettenähtud kohustusliku töö perioodi lõpus, s.o. pärast teatud arvu normaalsete tööaastate ja päevade läbimist, mis on igale ametialale täpselt kindlaks tehtud hoolika uurimistöö alusel, võiksid töötajad saada riigilt elupensioni, pakkudes neile vajalikke toimetulekuvahendeid.
Ameerika arhitektide meeskond Magnitogorski ehitamiseks 1930. aastal.
3) Tuleks proovida tõestada, et tavaline tööaeg võib meeste puhul piirduda 9–10-aastase ja naiste puhul 6-8-aastasega. See tööaeg oleks piisav, et luua vahendeid intellektuaalsete töötajate premeerimiseks ja endiste tootmisvahendite omanike rentimiseks.
Universaalset kooliharidust võiks kehtestada kuni 17-18-aastastele poistele, kuni 15-16-aastastele tüdrukutele. Kui nad jätkavad siis oma kohustusliku tähtaja katkestusteta välja töötamist, siis on mehed 26–28-aastased ning 21–22-aastased naised võiksid juba saada õiguse pensionile ja vabastada end muretsemast eluks vajaliku toidu pärast, luua endale mugavat pereelu, hoolitseda mugavusest jne.
Pärast pensioniõiguse saamiseks vajaliku perioodi möödumist saab iga pere riigi nõudmisel umbes ¼ hektari (25 aakrit - BT) suuruse maatüki päranduseks, maja ja aia ehitamiseks. Selleks tuleks "villakolooniate" jaoks eraldada tuntud maatükid, näiteks mitme kilomeetri laiused mererannad, jõekallaste nõlvad, järved.
Riik võib ehitusmaterjalide jaoks määrata mitu tavalist tööpäeva. Ehitustööde teostamiseks ja mööbli tootmiseks võiks moodustada teenuseid vahetavaid partnerlussuhteid, sest kahtlemata ei saa olla samaaegselt müüri- ja puusepp, tisler ja sepp.
Sellised ettepanekud võivad kajastada pelglike vilistide ühte viimast argumenti, kes kardavad, et heaoluriigis hakatakse kõike reguleerima, inimesed elavad kindlasti süngetes kasarmutes, eraviisiline pereelu on võimatu, hubase perekonna rajamine, eraalgatuseks pole kohta. Eluruumide, mööbli, aedade, parkide üleandmine riigi omandisse pole mõistlik. Linnades peab riik kahtlemata ostma üürimiseks maju nende omanike ettepanekul, kuna viimased kannatavad võib-olla korterihindade languse tõttu kahjusid.
Ameerika sotsialistid Moskvas, 1930.
4) Mis puudutab maa üleandmist riigi omandisse, siis ei pea nõudma väikeste majapidamiste võõrandamist: need võib jätta eelmiste omanike hooleks vähemalt aedade harimiseks.
Kui näiteks kõik vähem kui 2 hektari suurused maatükid jäetakse nende omanike valdusesse või kui need ostetakse välja ainult viimaste algatusel, siis ainuüksi sellega suudab 5,2 miljonist “antikollektivistlikust” väikesest talupojafarmist 3 miljonit kohe sotsialismi poole meelitada. Saksamaal; lõppude lõpuks on nende majapidamised vaid 1,5 miljonit hektarit.
Kui siis deklareerite igale suuremale maaomanikule: „Riik jätab teile teie maja ja aia või pargi, igal juhul annab see teile uue heinamaa, et saaksite pidada lehma või hobust; ja selle maa eest saate telt tasu alalise üüri näol, mis on 25% suurem kui teie pärandvara keskmine aastane netotulu. On raske ette kujutada, et maaomanikud oleksid sellise ettepaneku vastu eriti tugevat vastupanu osutanud.
5) Sellegipoolest on heaoluriigil ka üks eesmärk, mille huvides on vaja võimaldada intressikapitali uut moodustamist: tasu oluliste leiutiste ja avastuste, silmapaistva riigi või teadusliku tegevuse eest. Kuid selleks on vaja suhteliselt väikest summat, kogu Saksamaa jaoks kuni 50–100 miljonit marka aastas; sellest summast piisab leiutajate suureks tasuks.
6) Mis puudutab religiooni ja kurikuulsat vaba armastust, siis tuleb eriti rõhutada, et neil teemadel pole olulist seost sotsiaalse probleemiga. Viimane on oma olemuselt puhtalt majanduslik.
Paljude sotsialistide vaenulikku suhtumist tänapäeva kirikusse seletatakse asjaoluga, et selle esindajad seisavad relvastuses sotsiaaldemokraatia vastu. Nad peaksid seda tegema, kuna nad ise sõltuvad riigist, s.t. tänapäevasest sotsiaalsüsteemist. Kuid sotsiaaldemokraadid teevad kiriku ja riigi eraldamise nõudmisel ränga vea. Kui saabub proletariaadi võidupäev, selgub, et tänu sellele nõudmisele on vabatahtlikult loobutud relvast, mis aitaks sotsialismi meelitada usklike ringkondi, kes sellele endiselt vastu peavad.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein ja Andrei Burov, 1928.
Asi on selles, et kristlus on väga sotsialistlik, isegi kommunistlik; kui kiriku sõltuvus riigist jätkub, siis hakkavad selle esindajad väga kiiresti uut korda ja uut valitsevat võimu kaitsma palju suurema innukusega (mis lõppude lõpuks näib ka olevat Jumala loodud), kui nad nüüdisaegset süsteemi kaitsevad. Lisaks on enamikul inimestel teatud usulised vaated, mingisugune usk imedesse, kui mitte müstiline, siis materialistlik. Riigi huvides on võimalikult vähe sekkuda olemasolevatesse usulistesse suhetesse, olla kõigi usundite suhtes täiesti tolerantne; selle ülesanne on hoolitseda rahvahariduse tõstmise ja levitamise eest.
7) Perekonnaelu osas tuleks märkida järgmist. Enamikul inimestest pole selliseid käguharjumusi üldse, tänu millele tahaksid nad vabatahtlikult oma lastest võimalikult kiiresti lahti saada, s.o. sätestada nende kasvatamise eest hoolitsemine meist endilt riigile. Seetõttu pole täiesti selge, miks oleks vaja olemasolevat abielusuhet muuta.
8) Põhiseaduslik küsimus pole samuti oluline - milline peaks olema heaoluriik, monarhia või vabariik - teisisõnu, on oluline rõhutada, et monarhiat saab kahjustamata säilitada, kui see seab oma eesmärgiks inimeste nõudmiste täitmise ja selle heaolu saab olema. pidage seda oma peamiseks seaduseks.
Nõukogude utoopia: "Punase linna" projekt Krasnojarskis 1931. aastal.
On utoopiline eeldada, et heaoluriigis kaovad lõpuks kõik kuriteod. Kuid nende arv väheneb märkimisväärselt, kui kõrvaldatakse neid põhjustavad põhjused: vaesus, viletsus, teadmatus, kodutus ja laste kodutus. Esiteks väheneb ägenemiste arv kohe, kui riik hakkab karistuse kandnud kurjategijatele pakkuma võimalust elada ausal tööl.
