Viimaste aastate uuringud on näidanud ahvidel ootamatuid oskusi kasutada tööriistu ja keelt.
Juba pikka aega ei peeta spetsiaalsete tööriistade ja instrumentide kasutamist konkreetse eesmärgi saavutamiseks "Homo sapiens" eripäraks. Samal ajal kasutasid tööriistu mitte ainult meie esivanemad, näiteks neandertaallased, kellele omistati eraldi liik - ka meie lähedal elavate suurte inimahvide liigid on selleks võimelised. Isegi Esimese maailmasõja ajal näitas saksa psühholoog Wolfgang Koehler ajajärkude loomise katsetes šimpanside võimet saada laest riputatud banaanipuure, kasutades alusena üksteise peale virnastatud kaste ja pulgana "tööriista". Samal ajal arendab šimpans Koehleri sõnul kõigepealt ettekujutust lõplikust soovitud olukorrast (ahv, millegipärast tõstetakse banaanide juurde) ja alles siis vastavalt sellele kujutisele ehk gestaltšimpansid hakkavad mõtlema "käepäraste" (või "alatu") vahendite peale, milleks võivad olla kastid, mis läheduses asuvad, või võib-olla midagi muud. Nii tundis teadlane ühel päeval kannatlikult puuris istudes ja oodates veel ühte suurt apelli - orangutani - gestalti sünnitama (Kohleri klassikalisi katseid korrati mitu korda), tundis ta eesmise käe puudutust õlal - orang juhatas ta kaasa, pani banaanide alla ja võttis nad välja, ronides talle õlgadele!tundis oma käe puudutust õlal - orang juhatas ta mööda, pani banaanide alla ja viis need välja, ronides tema õlgadele!tundis oma käe puudutust õlal - orang juhatas ta mööda, pani banaanide alla ja viis need välja, ronides tema õlgadele!
Siin on tegemist soovitud olukorra ettekujutamise ja konstrueerimisega. Pealegi täheldatakse seda ainult kõrgematel ahvidel - madalamad, nagu ahvid või makaagid, pole selleks võimelised ning nende reaktsioon piirdub stereotüüpsete toimingutega, mida korratakse kurnatuse saavutamiseni (hüppamine, puuri ümber viskamine jne). Kuid tegevuste kavandamine ja tööriistade valik on piiratud Kohleri eksperimentides oli olukord siin ja praegu, mis andis alust öelda: selle vahel, kuidas inimene tööriistu kasutab, ja kuidas - tema sugulaste vahel - on tõeline kuristik. Ühel juhul toimub tööriistade kasutamine pikaajaliselt ja teadlikult, teisel juhul on see situatsiooniline ja juhuslik. Seda huvitavamad on katsed, millest 19. mail 2006 teatas ajakiri Science: suured inimahvid valisid, säilitasid ja viisid tööriistad ühest kohast teise, loendades,et tulevikus on neid vaja!
Uuringu viisid läbi Leipzigi Edendava Antropoloogia Instituudi Max Plancki ja sama instituudi primaatide uuringute keskuse teadlased. Ahvid - 5 orangutani ja 5 bonobos pügmi šimpansi - paigutati tuppa koos spetsiaalse, toiduga raskesti avatava anumaga, neile anti ka komplekt mitmesuguseid tööriistu, millest mõnda - kahte kaheksast - sai kasutada konteineri avamiseks. Pärast seda, kui ahvidel õnnestus konteinerisse pääseda ja toitu hankida, viidi nad koos kõigi tööriistadega teise ruumi. Kuid kui ahvidel lubati tagasi pöörduda, ei võtnud nad kaasa mitte kõiki vajalikke tööriistu, vaid ainult vajalikke ning katse edasise kordamisega tegid nad selle peaaegu ilma vigadeta. Seega ei käitunud nad nagu amatöörid, kes olid valmis kirvega, kiviga,mahus "Nõukogude suurt entsüklopeediat", vaid pigem professionaalse meistrina, jättes "kohapeal" tööriistadega, mida, nagu ta teab, vajab ta kindlasti.
Antropomorfsed metafoorid tulevad paratamatult meelde, kuna Nõukogude Liidus üles kasvanud kaaskodanikud mäletavad hästi masendavat loosungit “tööjõud lõid inimese” ja F. Engelsi teost “Tööjõu roll ahvi inimeseks muutmise protsessis”, millest loosung võeti. (Nõukogude inimesed uurisid ja visandasid Engelsi pikka aega vananenud tööd nii koolis kui ka instituudis ja õhtuti marksismi-leninismi ülikoolides - tõeliselt Sisyphean-teos!), Kuid siin on silmatorkav fakt - kuigi suured apsakad on võimelised kasutama tööriistu vastavalt välja töötatud ja üsna keeruka kava järgi kasutab ta looduses harva tööriistu, nagu märgivad väljaande Science väljaande autorid. Ja see tähendab, et kõrge intelligentsuse tase ei saanud neis "vastusena" tööriista tegevusele areneda.
Räägivad ahvid
Võib-olla on meil tegemist intellektuaalsete jõudude teatud "liigsusega", mida "igapäevaelus" ei kasutata. Ja see on hästi kooskõlas tõsiasjaga, et gorillad ja šimpansid on võimelised inimese kõnet assimileerima, samas kui looduses on nende suhtlusvormid lõpmata primitiivsemad. Mitu aastakümmet kestnud katsete käigus on ameerika psühholoogidel ja primatoloogidel õnnestunud õpetada eksperimentaalseid gorille ja šimpanse mitusada inimsõna (Coco gorilla puhul on sõnade arv juba ületanud tuhat!). Kuna ahvid ei saa kõri spetsiaalse seadme tõttu rääkida, kasutati treenimiseks kurtide vaibu "Ameslan" Ameerika tähestikku. On äärmiselt oluline, et ahvid ei kopeerinud koolitajate ütlusi, vaid ehitasid oma süntaktilisi konstruktsioone, mis koosnesid erinevatest sõnadest, ja ehitasid uusi,sõnad ja mõisted, mida nad vajavad (näiteks "silmamüts" - vastusena esimesena nähtud maskile). Seda, kui peen arusaam inimkõnest šimpansidel ja gorilladel võib olla, saab hinnata järgneva kogemuse põhjal. Ahvi ette pandi tomat ja veel üks pandi mikrolaineahju. Kui ahv ütles: "Minge mikrolaineahju ja võtke tomat", siis enamasti võttis ta mikrolaineahjust tomati, kuid mõnikord võttis ta selle lauaga kaasa ja viis ahju. Juhist “Minge mikrolaineahju ja võtke sellest tomat” on alati mõistetud üheselt.siis võttis ta tavaliselt mikrolaineahjust tomati, kuid mõnikord haaras ta laua tagant ja kandis ahju. Juhist “Minge mikrolaineahju ja võtke sellest tomat” on alati mõistetud üheselt.siis võttis ta tavaliselt mikrolaineahjust tomati, kuid mõnikord haaras ta laua tagant ja kandis ahju. Juhist “Minge mikrolaineahju ja võtke sellest tomat” on alati mõistetud üheselt.
Reklaamvideo:
Esimesed õnnestunud katsed ahvidega žeste abil suhelda pärinevad 17. sajandist ja 1960. aastatest. Alain ja Beatrice Gardner õpetasid šimpansile Washaw kurtide ja lollide ameerikakeelset versiooni: ta õppis 132 tähemärki ja oskas neist üles ehitada kuni viiest sõnast koosnevaid fraase.
Kaasasündinud žestid ja signaalid
Ja samal ajal on looduses suurte inimahvide fantastilised kõnevõimed "mitte nõutavad". Mis saab aga siis, kui ahvidel lastakse kurtide ja lollide keeles keppida - näiteks emased naised? Viimane on juba pikka aega olnud spetsialistide "sinine unistus", mis on siiani teoks saanud vaid ulmeromaanides (näiteks M. Crichtoni "Kongo"), mis on suuresti tingitud suurte inimahvide kõrgest hinnast.
Kuid see kõik viitab üldisemale järeldusele. Mõningaid võimeid - näiteks rääkimis- või „töötamisoskust” - peame vaatamata kuhjuvatele faktidele siiski inimese ainuomandiks, tema „diagnostiliseks omaduseks”, mis võimaldab objektiivselt õigustada piiri - mis eraldab meid kõigist teistest Maal elavatest liikidest … Need võimed ei ilmne aga "äkki" ei inimeses ega tema esivanemate vormides, vaid "määrduvad" palju laiema liikide hulka - isegi nende külge, millel on inimese ja tema esivanematega väga, väga kauge seos. Ja selles mõttes on soovituslik veel üks hiljutine uuring, mis viidi läbi mitte laborikeskkonnas, vaid metsikus Aafrika looduses. Asutasid Šoti Saint-n-Drawsi ülikooli teadlasedet üks ahviliikidest (intellektuaalsete võimete poolest on ahvid, nagu kõik madalamad ahvid, suurtest inimahvidest palju kaugemal kui inimestel) - suudab ilmselt konstrueerida uusi väiteid "valmis" kaasasündinud signaalide põhjal. Need ahvid (nn mono ahvid) elavad džunglis rühmadena: 1 isane, keda ümbritsevad 12–30 emaslooma koos poegadega. Kui leopard läheneb, annab meessoost rea identseid helisignaale. Kroonitud kotka ilmumisel hoiatab ta emasloomi, korrates veel ühte signaali. Esimese signaali andmisega käsib isane emasloomadel põgeneda ja teisel anda varjata: kotkad ründavad ülevalt ja lend muudavad ahvid ainult nähtavamaks ja ligipääsetavamaks saagiks. Neid signaale kasutavad absoluutselt kõik rühmad, kuid mõnes rühmas kasutavad mehed oma kombinatsiooni, kui leopard läheneb, - signaalide seeria,mis koosnevad antonüümsetest paaridest "jookse ära - peida!". Globaalsete navigatsiooniseadmete abil oli võimalik luua: segaseeria (“jookse ära, peida!”) Julgustas loomi kiiremini ja kaugemale minema kui lihtsalt “ära jooksma!”. Ja kui andmed kinnitatakse ja liitsignaalid pole kaasasündinud (see tähendab, et pole omane kõigile ahvidele), tähendab see ainult ühte asja: isased ahvid suudavad kaasasündinud signaale meelevaldselt ühendada, luues uusi tähendusi ja õpetades neid oma rühmale - pidage eriti meeles, et gorilla leiutatud liitsõna "silmamüts". Kuid ahvide jaoks on see üksi intellektuaalne ime. Ja kui andmed kinnitatakse ja liitsignaalid pole kaasasündinud (see tähendab, et pole omane kõigile ahvidele), tähendab see ainult ühte asja: isased ahvid suudavad kaasasündinud signaale meelevaldselt ühendada, luues uusi tähendusi ja õpetades neid oma rühmale - pidage eriti meeles, et gorilla leiutatud liitsõna "silmamüts". Kuid ahvide jaoks on see üksi intellektuaalne ime. Ja kui andmed kinnitatakse ja liitsignaalid pole kaasasündinud (see tähendab, et pole omane kõigile ahvidele), tähendab see ainult ühte asja: isased ahvid suudavad kaasasündinud signaale meelevaldselt ühendada, luues uusi tähendusi ja õpetades neid oma rühmale - pidage eriti meeles, et gorilla leiutatud liitsõna "silmamüts". Kuid ahvide jaoks on see üksi intellektuaalne ime.
Mis edasi saab?
Kas sellest, mida räägiti, järeldub, et liikidevahelised erinevused on ületatavad ja et ühel päeval saab inimese ahvist tõsta ning madalama ahvida järk-järgult kõrgemaks muuta? Muidugi ei. Liikide ümberkujundamine põhineb muu hulgas pikaajalisel valimisel, mida ei saa asendada väljaõppega. Siin kirjeldatud katsete olulisus pole praktiline - kuidas harida meest ahvist, vaid haamrist haamriga (pidage meeles A. Platonovi "Sihtasutuskaevu") -, aga esiteks filosoofilist. Fakt, et teistel liikidel on tüüpiliselt inimvõime või vähemalt nende kalduvus, võimaldab orgaanilist maailma vaadelda mitte ühe arengu "haru" või "põhiliinina", vaid pigem kui mingi hiiglasliku taime, millel on palju kasvupunkte.- Ajalooliselt juhuslikel põhjustel kasvas ülejäänutest kõrgem ainult üks meie võrse ja ainult üks (seal on kahe tüve või tipuga puid!). Muidu võiksid teised liigid meist "sõltumatult" keele ja avalikkuse tasemele "kasvada".
Me unustasime millegipärast, et teadus ei saa olla ainult kasulike praktiliste leiutiste ja uudishimulike üksikasjade allikas ümbritseva maailma kohta, vaid võib muuta ka meie maailmapilti.
Kontrastne inimene ja kõik muud liigid
See vastuseis on tihedalt seotud “lihtsa” diagnostilise tunnuse ideega (näiteks seda on juba pikka aega peetud kõnevõimeks). Kuid kuna sellist diagnostilist omadust pole, muutub vastandus ise tautoloogiaks (“inimene ei ole loom”, “loom ei ole inimene”). Nüüd võime rääkida erinevustest, isegi kui see on väga sügav, kuid mitte "kuristiku", mitte binaarse opositsiooni kohta. Dualismi oht seisneb selles, et "nimiväärtuses" võttes suudab see meie mõtteid ja tegusid alistada mitte halvemini kui erinev ideoloogia. I. Kanti kategoorilise imperatiivi ühe versiooni kohaselt peaksime teisi inimesi kohtlema kui eesmärki ja mitte kunagi kui vahendit, kuid on lubatav käsitleda loomi kui vahendeid (loomade liigne ja tarbetu julmus mõistab Kant hukka ainult seetõttu, etmis karastab inimese südant). Aga kuidas on lood suurte inimahvide hämmastavate intellektuaalsete võimetega, kas nad on loomad? Viimastel aastatel on Inglismaal ja Uus-Meremaal ametlikult keelatud gorillade, šimpanside, bonoboside, orangutanide ja giboonide meditsiinilised katsed, ehkki teised riigid keelule tähelepanu ei pööra. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "lõppule" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega. Aga kuidas on lood suurte inimahvide hämmastavate intellektuaalsete võimetega, kas nad on loomad? Viimastel aastatel on Inglismaal ja Uus-Meremaal ametlikult keelatud gorillade, šimpanside, bonoboside, orangutanide ja giboonide meditsiinilised katsed, ehkki teised riigid keelule tähelepanu ei pööra. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "lõppule" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega. Aga kuidas on lood suurte inimahvide hämmastavate intellektuaalsete võimetega, kas nad on loomad? Viimastel aastatel on Inglismaal ja Uus-Meremaal ametlikult keelatud gorillade, šimpanside, bonoboside, orangutanide ja giboonide meditsiinilised katsed, ehkki teised riigid keelule tähelepanu ei pööra. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "otsale" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega.kas nad on "loomad"? Viimastel aastatel on Inglismaal ja Uus-Meremaal ametlikult keelatud gorillade, šimpanside, bonoboside, orangutanide ja giboonide meditsiinilised katsed, ehkki teised riigid keelule tähelepanu ei pööra. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "otsale" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega.kas nad on "loomad"? Viimastel aastatel on Inglismaal ja Uus-Meremaal ametlikult keelatud gorillade, šimpanside, bonoboside, orangutanide ja giboonide meditsiinilised katsed, ehkki teised riigid keelule tähelepanu ei pööra. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "otsale" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega.kuigi teistes riikides ei pöörata keelule tähelepanu. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "lõppule" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega.kuigi teistes riikides ei pöörata keelule tähelepanu. Kuid see, mis juhtus Inglismaal ja Uus-Meremaal uute avastuste mõjul, on ilmselt alles algus; Kanti vastuseisust inimesele kui "lõppule" ja teistele liikidele kui "vahendile" saab ohutult lõpu teha, see tuleb asendada palju nüansseerituma eetikakoodeksiga, milles peab olema koht mitte ainult inimesele kui lihtsale "looma" vastandile, vaid ka erinevatele liikidele erinevate intellektuaalsete võimetega.milles peaks olema koht mitte ainult inimestele kui "looma" lihtsale vastandile, vaid ka erinevatele intellektivõimetega liikidele.milles peaks olema koht mitte ainult inimestele kui "looma" lihtsale vastandile, vaid ka erinevatele intellektivõimetega liikidele.
K. venelased. “Huvitav ajaleht. Tundmatu maailm “№5 2008
