Muistsed kroonikad säilitavad uudiseid Vana-Venemaa valitsejate mitmest ristimisest 9. – 10. Vähem huvitav pole ka see, kuidas kristlus Venemaale jõudis.
Õigeusk ja katoliiklus olid teistsuguse sisuga kui praegu
Kas mõtleme sageli sellele, et paljud kirikuelu terminid pole Kreeka, vaid ladina päritolu? Kõigepealt pärineb sõna "kirik" (nagu saksa Kirche ja inglise kirik) ladina tsirkusest - ring, mitte Kreeka ekleetsiast. Samal ajal on tähelepanuväärne, et itaalia chiesa ja prantsuse eglise pärinevad kreekakeelsest sõnast. Lisaks nimetatakse vene preestrit "preestriks" - selle sõna tüvi on sama, mis Lääne-Euroopa keeltes paavsti (Rooma) omal. Lõpuks kutsuti esimest kirikut, mille kroonikate järgi ehitas Kiievis vürst Vladimir pärast ristimist, Desjatinaja. Talle määrati kümnendik riigi sissetulekutest. Kuid kirikule kümnise maksmise komme oli levinud roomakatoliku kirikus, mitte kreeka õigeusus.
Selle mõistmiseks on vaja teha ekskursioon mitu sajandit tagasi, kui veel ei olnud Vana-Vene riiki. Aastal 726 alustas Bütsantsi keiser Leo Isaurian võitlust ikoonide austamise vastu. Arvatakse, et ikonoklasm põhines araablaste ja islami kultuurilisel mõjul koos nende keeluga kujutada elusolendeid. Ja Bütsantsi kirikut rebis enam kui sajandi jooksul võitlus vastaste ja ikoonikaitsjate vahel. See valmis alles 842. aastal õigeusu võidukäiguga.
Kogu selle aja propageeris Rooma kirik ikoonide austamist. Siis polnud ta veel vastu võtnud dogmasid, mis hiljem lõid tema ja õigeusu kiriku vahele lõhe. Seega ajal, mil Kreeka kirik langes ikonoklasma ketserlusse, jäi Rooma truuks õigeusule ehk õigeusule, kust see aga hiljem lahkus. Kui me räägime sellise Lääne-Euroopa ajaloo silmapaistva tegelase kui keiser Karl Suur religioonist, siis peame tunnistama, et ta tunnistas vastupidiselt Konstantinoopoli ikonoklastilisele ketserlusele just õigeusu.
Esimesed uudised Venemaa ja Bütsantsi diplomaatilistest suhetest pärinevad aastast 838, kui Konstantinoopolis valitsesid veel ikonoklastid. Ja pärast õigeusu taastamist ei olnud Kreeka ja Ladina kirikute vahel pikka aega märkimisväärseid dogmaatilisi erinevusi. Ajaloolased peavad 1054 oma lõpliku lahusoleku aastaks, kuid kaasaegsed ei pidanud seda vaheaega üldse lõplikuks. Kuni 13. sajandi alguseni ei takistanud Kreeka ja Ladina kirikute rituaalsed erinevused dünastilisi abielusid Rurikovitši Vene maja ja Lääne-Euroopa kuninglike perekondade vahel. Uut ristimist, meeleparandust ja sarnaseid ühest usust teise ülemineku rituaale ei olnud vaja.
Reklaamvideo:
Kas vürst Yaropolk ei ristinud Russi?
Vene vürsti Igori lepingus Bütsantsi valitsusega alates 944. aastast mainitakse kristlikku Venemaad. See tähendab, et Kiievis ja võib-olla ka teistes Venemaa suurtes linnades olid sel ajal juba kristlikud kirikud ja kogukonnad.
Kroonika teatab, et 955. aastal ristiti valitseja Olga Bütsantsis. Sama uudise järgi aastatel 961–962. Olga kutsus Venemaalt misjonäre Saksamaalt, kuid väidetavalt panid nad toime vägivalda nende vastu, kes pöördusid ristiusku ja saadeti välja. Selle sündmuse üksikasjalikku analüüsi laskumata pöörame uuesti tähelepanu sellele, et Rooma ja Konstantinoopoli vahel polnud sel ajal lepitamatuid usulisi erinevusi. Venemaal ei pruugi nad märgata erinevust ühe ja teise vahel.
On mitmeid uudiseid, mis võimaldavad ajaloolastel (näiteks O. M. Rapovil) oletada, et Kiievis aastatel 972–980 valitsenud Vladimiri vanem vend vürst Yaropolk ristiti ja tõenäoliselt Lääne-Euroopa misjonäride poolt. Esialgu ehitas kümniste kiriku ka Yaropolk. Sel ajal käis Venemaal paganlike ja kristlike parteide vahel äge võitlus - pidage meeles, et vürst Svjatoslav allutas kõik oma armees viibinud kristlased ägedale hukkamisele. Paganliku reaktsiooni, millega kroonikad seostavad Vladimiri Kiievi esimesi aastaid, võis põhjustada tema võidukäik kristliku venna üle.
Cyril ning Methodius ja Aaria mõjutused
Kuid kas mitte-Bütsantsi kristlikud misjonärid olid tingimata katoliiklased? A. G. Kuzmin juhtis tähelepanu sellele, kuidas kroonikaleegendis prints Vladimiri usuvaliku kohta on toodud kristliku usu alused. Seal ütleb kristlik jutlustaja paastu kohta: "Paastumine vastavalt võimule: kui keegi on ja joob, on kõik Jumala auks." Kuid see pole sugugi õigeusu ega katoliku arusaam paastust! Ja millist tolleaegset usutunnistust saaks nii liberaalselt tõlgendada?
Selle otsimine viib meid Aaria ketserluse aegadesse, mis on nimetatud selle asutaja preester Ariuse järgi, kes elas IV sajandil ja eitas õpetust jumalikust kolmainsusest ja Kristuse kahesest olemusest. Kristus oli tema õpetuse järgi mees. Ehkki juba 325. aastal pKr mõisteti Rooma impeeriumis arianism ketserlusena hukka, leidis ta sellest hoolimata impeeriumi äärelinnas, „barbarite” hulgas palju pooldajaid. Gootid ja frangid võtsid enne katoliiklasteks saamist kristluse vastu Ariuse õpetuse järgi. Paljude sajandite jooksul sai Iirimaa arianismi tugipunkt. Arianism oli omamoodi ajalooline etapp kristluse assimilatsioonis "barbarite" poolt. IX-X sajandil. Bütsantsis ja Balkanil algatas arianism, ühinedes iidse Ida-manicheismiga, ketserlus nn. bogomilism.
Aaria ja Bogomili motiivid olid siis Bulgaaria kirikus väga tugevad. Samal ajal omandas Bulgaaria kirik pühade Cyrili ja Methodiuse tegevuse pärandi. Samuti märgime, et kui Rooma kirik tunnistas kiriku slaavi keelt ajutiselt üheks kristliku jumalateenistuse keeleks koos ladina ja kreeka keelega (ja Cyrill ja Methodius, nagu te teate, läksid teenistusse Konstantinoopolist Roomani), ei tunnistanud Konstantinoopol seda. Bulgaaria ja Bütsants pidasid tol ajal kibedat võitlust Balkani domineerimise pärast. X-XI sajandivahetuse Bulgaaria kirikust sai üks Ida-Euroopa iseseisvaid religioosseid ja poliitilisi keskusi.
Kiievi ja kogu Venemaa esimeste metropoliitide kohta on säilinud killustatud ja vastuolulist teavet ning ka siis alles hiljem. Venemaa esimeseks usaldusväärseks metropoliidiks võib pidada Kreeka Theopempt'i, kes asus Jaroslav Targa juhtimisel 1035 või 1037 katedraalis. Ilmselt oli ta esimene Kiievi metropoliit, kes määrati Konstantinoopolisse. Huvitav on see, et Theopemptuse üks esimesi toiminguid oli Kiievi kümniskiriku uuesti pühitsemine, nagu varem ehitasid ketserid.
Kui arvestada ka seda, et Venemaa põhjaosas, Novgorodis, oli keldi rist kiriku sümboolikas laialt levinud kuni XIV sajandini, saab selgeks, et kristlus tuli Venemaale mitmel viisil. Lõpuks pandi paika Vene kiriku alluvus Konstantinoopoli kiriku dogmale ja hierarhiale. Kuid see ei juhtunud kohe 988. aastal, vaid järk-järgult ja hiljem.
