Vaidlused selle üle, kes oli vürst Vladimir, on kestnud juba iidsetest aegadest. Tema saavutusi kirjeldavad ajaloolised allikad on killustatud ja sageli üksteisega vastuolus. Ajalooteaduste kandidaat Irina Karatsuba ja ajalooteaduste doktor Dmitri Volodikhin, Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna professor proovisid Yegor Gaidari fondi ja Vaba Ajaloo Seltsi korraldatud arutelu käigus sellest inimesest terviklikumat pilti anda. Lenta.ru avaldab katkendeid nende sõnavõttudest.
Müütide ajalugu
Volodikhin:
Minu seisukoht Püha Vladimiri saatusest ja panusest Venemaa ajalukku on traditsionalistliku ajaloolase arvamus. Usun, et oma tegevuse esimesel etapil oli ta edukas vallutaja, mees, kes kuulas oma tegevuses paganlikku moraali. Mis puutub ristimisse, siis see oli nii strateegiliselt kui ka kultuuriliselt õigustatud ning tõi valgust, mis täitis hiljem Venemaa ajaloo ja kultuuri. See oli suur õnnistus.
Lisaks sai Vladimir Pühast pärast ristimist tõeliselt kristliku valitseja eeskujuks, pealegi meheks, kellest sai Venemaa esimene tõeline valitseja. Ta tegi seda, mida ei teinud Rurik ega Oleg ega Igor ega Svjatatoslav: ta lakkas olemast viiking ja hakkas looma riigi kaitsesüsteemi väliste ohtude vastu, peamiselt röövellike steppide elementide abil. See strateegia on end sajandite jooksul tõestanud. Püha Vladimir on üks parimaid valitsejaid kogu Vene maa ajaloos.
Ükskõik, mida nad tema kohta tuhat aastat hiljem ütlevad, tegi prints seda, mis oli Venemaa jaoks oluline ja vajalik. Ükskõik, kas me teda praegu mäletame, kas me ei mäleta, määrime teda millegi musta või kullatud - see on tema saatuse jaoks absoluutselt ebaoluline. Ta on juba toimunud valitsejana, baptistina, ülemana.
Reklaamvideo:
Karatsuba:
Tõenäoliselt mäletavad kõik meeldejäävat projekti "Venemaa nimi 2008". Siis ei kantud vürst Vladimiri tegelaskuju isegi 50 populaarseimasse nime, mis oli venelaste jaoks oluline, erinevalt näiteks tema pojast Targast Jaroslavist, Dmitri Donskojast ja Aleksander Nevskist.
Dmitri kasutas kunagi väga head pilti: ta ütles, et minevikku tuleks tajuda kui mosaiiki. Oletame, et see koosneb sajast tükist ja me võtame välja 95. Meil on jäänud viis tükki ja nende hulgast proovime mosaiiki taastada.
Meie käsutuses olevad allikad, mille põhjal saame luua mitte müüte, vaid midagi tõelist, on põhimõtteliselt XII sajandi alguses Kiievis kirjutatud "Jutt möödunud aastatest" ja vürst Vladimir on Xi viimane kolmandik - XI sajandi algus. Jah, ta tugines mõnele 11. sajandi lõpu kroonikale, mis pole meile sugugi alla tulnud. Selge on siinsete allikate mahajäämus: nad kirjeldavad 100-150 aastat tagasi juhtunut ja teevad seda peaaegu kirjutamata tingimustes. Jah, on olemas läänelikke allikaid - bütsantsi, ladina, araabia, armeenia jms, mis on üksteisega vastuolus, on tumedad, vähe ja vajavad tõlgendamist.
I. Eggink. Suurvürst Vladimir valib usu
V. M. Vasnetsov. Vladimiri ristimine
Üldiselt on allikauuringutega kõik halvasti, seetõttu tiirlevad ümber ajaloolaste, kirjanike, publitsistide ja teiste poliitiliste strateegide kujutlusvõime. Muidugi on võimatu eitada Vladimiri figuuri tähtsust Risti ristimisel. Kuid siin seisame silmitsi väga suure probleemiga - kristluse Venemaa poolt oma Bütsantsi versioonis vastuvõtmise tagajärgedega. Lisaks ei ole ma üldse kindel, kas mõistet "riik" saab kasutada selle 10. sajandi lõpu - 11. sajandi alguse kujunemisel. Rääkides vürst Vladimirist, jõuame müütide ajaloo valdkonda.
Legend Vladimiri usuvaliku kohta, mille meile on välja andnud möödunud aastate lugu, on ilus legend, pigem seotud Venemaa konfessionaalse keskkonnaga, mitte aga sellega, mis tegelikult juhtus. Bütsantsi kaubandusliku, sõjalise ja diplomaatilise läheduse järgi oli Vana-Venemaal ette nähtud kristlus oma idaversioonis omaks võtta. Ehkki meie jaoks polnud nii Olga kui ka Yaropolki katsed Ladina maadega suhelda, olid väga selged. Kuid nagu ütles Karamzin: "mis oleks võinud olla, aga ei saanud." Arvan, et ei meie ega Ukraina pole Kiievi Rusi pärijad. See oli täiesti erinev haridus. Kultuuri osas võib-olla jah. See "valgus", millest Dmitri rääkis. Kuid probleem on selles, et ka pimedust oli palju.
Volodikhin:
Kui me räägime sellest, kas nad mäletasid teda varem või mitte, siis võite väljuda Kitay-Gorodi metroojaamast, minna Starosadsky radale ja otse Ioannovsky kloostri vastas asub Püha Vladimiri kirik. See ehitati mitte 2014. aastal, vaid 17. sajandil ja selle kanoniseerimine toimus üsna varakult - ilmselt 13. sajandil. Ta ei sisenenud mitte ainult aastaraamatutesse, vaid ka tohutul hulgal teistesse monumentidesse ja XIX sajandi ajaloolased mäletasid teda.
Püha Vladimiri pärand ei kuulu tõepoolest Venemaale, Ukrainale ega Valgevenele, see kuulub võrdselt kõigile kolmele idaslaavi rahvale, sest Vürsti Vladimiri ajast pärit Vana-Venemaa asus tänapäevase Venemaa territooriumil ja tänapäevase Valgevene territooriumil ning tänapäevase Ukraina territooriumil. Kõik need kolm riiki on nüüd oma ülestunnistuses valdavalt õigeusklikud.
Kaks Vladimiri
Vladimir kanoniseeriti hiljem, mitte tema eluajal. Paljudele tunduvad muutused tema isiksuses psühholoogiliselt ebausaldusväärsed. Kuid kui vaadata Püha Vladimiri tegude kronoloogiat, tunduvad need muutused olevat üsna läbimõeldud, sügavalt tunnetatud. Ta mõtiskles selle üle, millist usku on vaja, kuidas meelt muuta ja paganlusest eemalduda. Küsisin inimestelt, kes olid külastanud teisi riike ja tutvustanud teiste usundite olemusega. Samuti peeti läbirääkimisi Konstantinoopoliga, poliitiliselt üsna proosaliselt.
Vladimiri matk Korsuni. Kääbus Radziwilli kroonikast
Juba ristitud Vladimir ründab Korsunit, kristlikku linna. Pärast seda otsustab ta eelnevate naistega lahutamise väga raske teema. Seda ei juhtunud päevas, ei nädalas ega ka kuus. Kas seda on võimalik muuta kuue kuu, aasta jooksul? Ma arvan, et jah.
Konstantinoopoli impeeriumile orienteerumise valimise põhjuste osas oli piisavalt eeliseid. Kuid pidagem meeles, et kristlus Venemaal eksisteeris juba enne Püha Vladimirit. Kiievis juba seisis Eliase kirik, printsi vanaema ristiti ja just tema kasvatas lapsi. Linnas oli piisavalt kristlasi. Valvurid olid kristlased ja see kristlus oli täpselt idapoolne, sest esimene väike ristimine toimus mitte 10. sajandil, vaid sada aastat varem. Muidugi oli see orgaaniline, loomulik - teha seda, milleks kogu ajalugu (nii pere kui ka riik) oli ette valmistanud.
Karatsuba:
See näib mulle olevat müüt: on ebatõenäoline, et tema vanaema kasvatas teda, sest Vene iidsete vürstide poisid kasvatasid reeglina spetsiaalselt valitud mehed. Svjatoslav oma retinumiga naeris Olga kristlust. Võib-olla on see nii või mitte, aga te ei saa sellest nii enesekindlalt rääkida, justkui oleks kõik nii.
Volodikhin:
Ütlete kindlalt, et Svjatoslav naeris seda usku. Vaatame, kust pärineb teie ja minu enesekindlus. Me apelleerime samale episoodile - 962, Kiievi piiramisele Pechenegide poolt. Svjatoslav pole Kiievis ja seda pikka aega. Selle asemel valitseb Olga, sest kroonikad nimetavad teda valitsejaks, asendades Svjatoslavit. Koos oma lastelastega. See peegeldab tegelikult Pechenegite sissetungi koos võitlema jäänud poja kuberneritega. Pärast seda episoodi, kui Svjatoslav ikkagi naaseb, palub Olga teda ristida, ta naerab ja keeldub, kuid samal ajal jääb tema elu päris senti ja see elu kaob ilma kaugetesse maadesse naasmata. Ja Olga jääb Kiievisse ja tema lapselapsed. Seetõttu möödusid nende lapsepõlv ja noorpõlv temaga, mitte Svjatoslaviga.
M. Nesterov. Püha Olga. Kiievi Püha Vladimiri katedraali maali visand
Poollegendaarne prints
Karatsuba:
Vürst Vladimir on ajalooline tegelane. Muidugi on mõned legendaarsed tegelased, näiteks Rurik. Me teame Vladimirist ikkagi rohkem. Kuid kõige sellega, mida me tema kohta ütleme, peab kaasnema mõeldamatu arv reservatsioone. Me ei tea tema sünniaega ja -kohta. Me ei tea, kus või millal ta ristiti. Jah, tõenäoliselt Kiievi lähedal, kuid kes seda teab? Me võime arvata tema ristiusu vastuvõtmise motiividest, teadlikkuse tasemest, sellest, kas selle põhjustasid vaimsed põhjused või puhtalt poliitiline olukord, kui Kiievi egiidi all olev slaavi, soome-ugri ja teiste hõimude lahtine konglomeraat lihtsalt lagunes ja vajati tugevamat vööd. kui kuue või seitsme paganliku jumala panteon, mille Vladimir püstitas esimese usureformi ajal.
Ja miks, kui ta on nii ustav kristlane, jäi prints ajalukku ja kanoniseeriti paganliku nimega, mitte aga kristliku nimega Vassili? Jah, sama selgus ka tema vanaemaga, ta oli pärast ristimist Jelena ja see on ka kuidagi imelik. Millal ta kanoniseeriti, me ka ei tea. Jah, võib-olla XIII sajandi lõpus ja võib-olla hiljem. Jah, ta pöördus ristiusku, ristis väikese arvu kiievlasi ja seejärel ristis Dobrynya teatud tagajärgedega Novgorodlased. See religioon sai Venemaa vaimuelu aluseks alles XIV sajandiks.
Siin me rääkisime valgust - see on õige, seal oli valgust, kuid kõike muud oli palju. Oli selliseid ütlusi nagu "Kes õppis ladina keelt, see kaldus hereesiasse", "ärge lugege palju raamatuid, aga ärge langege ketserlusse". Me armastame ja austame pühakuid Cyrilit ja Methodiust, kuid evangeeliumi ja teenuste slaavi keelde tõlkimise tulemusel oleme taganenud läänemaailmast. Seitse oikumeenilist nõukogu on head, kuid kuni 19. sajandini puudus teoloogiaga skolastika, tuline vaidlus ja teoloogilise mõtte areng. Paljud asjad ei õnnestunud. Ja selle kõige juured on prints Vladimir. Kuid loomulikult oli, on ja on ta igas kooliõpikus, igal ülikooli kursusel.
V. Perov. Esimesed kristlased Kiievis
Päritolul
Ma ei seo kogu meie edasist ajalugu vürst Vladimiriga. Ma lihtsalt arvan, et selle inimese tähtsus, mis on omal moel tähelepanuväärne, on tugevalt liialdatud. Riik sukeldus pärast tema surma metsiku verise veresauna kuristikku ja ta valmistas selle tegelikult ette oma kätega. Tema all võetud kristlus ei olnud praeguse moodi. Kuid kusagil kaugel, mütoloogilises pimeduses seisab ta riigi päritolu juures.
Volodikhin:
Usun, et Vladimir seisis Vene tsivilisatsiooni lähtepunktis ja siin toetab mind tuntud ajaloolane, raamatu "Vladimir Püha" autor, ajalooteaduste doktor Sergei Aleksejev. Vürsti nimi kõlas valjusti mitte ainult XI sajandil, vaid ka järgnevatel sajanditel. Tahaksin teile meelde tuletada, et kui kraadide raamat loodi Metropolitans Macariuse ja Athanasiuse all, võttis Püha Vladimir selles keskse koha - lähtekohaks kõigele, mis juhtus järgmisena.
Salvestanud Mihhail Karpov
