Keskaegses Jaapanis kehtis samurai aukoodeks - bushido, mis näeb ette ideaalse sõdalase käitumisreeglid. Kui samurai neid reegleid rikkus, võiks ta oma ebaaususe maha pesta, tehes seppuku - rituaalse enesetapu. See tseremoonia viidi läbi rangete reeglite järgi ja selle eesmärk oli näidata samurai julgust valu ja surma ees.
Aukoodeks
Sõjaväelaste klassi seas austas bushi nn surma-etiketti, mille kohaselt pidid samurai surema ilusti, väärikas surmas, aktsepteerides seda lihtsalt ja rahulikult. Vanadusse suremist peeti liiga tavaliseks ja samurai vääriliseks. Oluline oli mitte rikkuda maja sugupuud ja au "kole" surmaga. Mõõgana surma peeti ilusaks surmaks. Seetõttu oli seppuku esinemise rituaalis abistaja - kaisaku, kes peatab end mõõga löömisega tapva samurai piinad. Surma seppuku kaudu peeti privilegeeritud klasside seas austamiseks.
Tõelise sõjamehe teele mittevastava kuriteo toime pannud samurai mõisteti ametlikult seppuku. Samal ajal võis kohtuotsuse edastada nii ühele samuraile kui ka kõigile tema perekonna meestele. Lahingus oma meistri kaotanud samurai kaotas oma staatuse ja sai roniniks, pärast mida esitas ta lojaalsuse ja lojaalsuse parimaks tõendiks seppuku.
Seda tegi 1703. aastal 47 julget roninit, kui nende peremees Asano Takumi-no-Kami provotseeriti avatud konflikti ja mõisteti seppuku. Rhoninid pühitsesid oma isanda kurjategija rüvetatult ja siis tegid nad kõik koos rituaalse enesetapu. Täna on Sengaku-ji kloostri 47 ronini hauad palverännaku kohana monumendina samurai aukoodeksile.
Reklaamvideo:
Rituaal
Zen-budismi filosoofias, mis moodustas samurai maailmapildi, peeti magu (jaapani keeles "hara") inimese motoorse aktiivsuse ja tema hinge asukoha keskpunktiks. Seetõttu tehti seppuku poolt kõhu (hara-kiri) avamine eesmärgiga näidata oma mõtete puhtust õigsuse tõendina. See oli viimane võimalus end taeva ja inimeste ees õigustada.
Yukio Mishima, Jaapani kirjanik, kes pani 1970. aastal toime hara-kiri.
Tseremoonia ja seppuku esinemise reeglid said seaduseks Ashikaga shogunate (1338-1573) all. Kui rituaal viidi läbi ruumis või templis, kaeti põrand valge tatami matiga. Kui aias tehti seppuku, püstitati liivaga kaetud koha ümber aiapostid, mille kohal olid valge aine paneelid. Valge peetakse Jaapanis leinavärviks.
Enesetapu ajal viibisid šoguni esindajad ja teised, täites rangelt ettenähtud formaalsusi. Kõige vastutustundlikum kohustus määrati kaisakuule, kes oli seppuku esineja kõrval ja pärast rituaali pea maha raius. Süüdimõistetu teadis, et ta ei kannata kaua, sest kaisaku roll määrati ühele tema lähedastest sõpradest, kes oskasid keha ühe löögiga lagundada.
Seppuku esineja istus põlvili valges kimono ja tema ees oli hunnik jaapani paberit ning tass sake (traditsiooniline Jaapani alkohoolne jook. - Toim.). Sakesi joomise ajal kirjutasid samurai lõpliku lühisõnumi, tavaliselt luules. Siis istus ta maha nii, et kuni rituaali lõpuni ei saanud ta tagasi kukkuda ja surra teadmatuses. Asetage kaasavõetud alusele palja tera ilma käepidemeta. Tera hoidmiseks oli osa sellest paberisse mähitud.
19. sajandi keskel ametlikule seppuku tseremooniale kutsutud Briti Jaapani saatkonna sekretär Algernon Mitford kirjeldab seda rituaali järgmiselt: “Aeglaselt, tugeva käega, tõstsid samurai oma ees lamava pistoda. Ta vaatas teda kurvalt, peaaegu armastavalt. Ta peatus hetkeks - tundus, et ta kogub oma mõtteid viimast korda ja siis tõukas ta pistoda sügavale kõhu vasakusse serva ja viis seda aeglaselt paremale, keeras seejärel tera haavas, vabastades väikese verd. Nende väljakannatamatult valusate toimingute ajal ei liikunud mitte ükski tema näo lihas. Tõmbas pistoda kehast välja, nõjatus ta ettepoole ja sirutas kaela. Alles nüüd väljus tema näost ahastus, kuid ta ei hääletanud. Sel hetkel tõstis kaisaku, kes jälgis tähelepanelikult tema igat liigutust, mõõga õhku. Tera vilkus, raske sai välja,müristamine ja langev heli. Pea lõigati ühe löögiga kehast ära."
Mitte nõrga südame pärast
Seppuku esitamiseks oli erinevaid võimalusi. Kõige tavalisem oli sirge horisontaalne sisselõige kõhus vasakult paremale, mille lõpus tegi tera terava tõmbluse ülespoole. Nii avati koht, et siseküljed võiksid välja kukkuda - hara, mis sümboolselt paljastaks samurai tegelikud kavatsused.
Jaapani kindralleitnant Isamu Cho tegi enesetapu, et mitte pärast Okinawa lahingut ameeriklastele alistuda.
Seppuku esitamiseks oli erinevaid võimalusi. Kõige tavalisem oli sirge horisontaalne sisselõige kõhus vasakult paremale, mille lõpus tegi tera terava tõmbluse ülespoole. Nii avati koht, et siseküljed võiksid välja kukkuda - hara, mis sümboolselt paljastaks samurai tegelikud kavatsused.
Tugeva mõtlemisega samurai kasutas seppuku esitamiseks keerukamat meetodit - juumonji giri. Pärast tavapärast horisontaalset sisselõiget eemaldasid nad noa ja tegid vertikaalse sisselõike kõhu alt üles nabast kuni diafragmeni. Selle tagajärjel moodustasid lõigatud haavad rist või Jaapani number 10 - ju.
Samurai, kes üritas enda sisemusest erilist häbi maha pesta, pesi pärast siseruumidest väljakukkumist neid enda ees seisvas veekausis ja pani need tagasi kõhtu, puhastades end enne surma. Pärast seda nõjatus samurai ettepoole, painutamata selga. Ta hoidis kaela otse, et kaisakul oleks kergem peast raiuda.
Kui lõigatud pea veeres põrandal, pritsides tunnistajaid ja kutsutud verega, peeti seda halvaks vormiks. Korralikult läbi viidud rituaal juhendas kaisakut jätma kaela esiküljele lõikamata nahaosa. Siis ei lennanud pea maha, vaid nõjatus tagasi ja rippus samurai rinnale, värvimata kedagi voolava verega.
Pärast tseremooniat tõusid tunnistajad üles ja läksid eriruumi, kus maja või palee omanik pakkus neile teed ja maiustusi.
Seppuku panid toime mitte ainult mehed. Kuid naistel, kes olid sunnitud sooritama rituaalse enesetapu, puudus sageli piisav enesekontroll ja sisemine jõud. Neil oli õigus kiiresti surra, lõigates lihtsalt kaela ümber olevad anumad terava noaga, mis tavaliselt samurai naisele kingiti pulmakingiks. Igale samurai tütrele anti eelseisva vanuse saabumise tseremoonia ajal lühike mõõk (wakizashi) südame läbistamiseks. Nõrganärvilised samurai puudutasid lihtsalt nuga, ilma et nad oleksid oma kõhtu lahti löönud, ja nad raiusid kohe peast.
Kaasaegsed traditsioonid
19. sajandi lõpus Jaapani riigistruktuuri muutumisega ja "samurai ajastu" lõpuga tühistati seppuku ametlik kasutamine. Viimast teadaolevat ristõieliku kõhu sisselõikega hara-kiri teostas Jaapani kindral 20. sajandi alguses, kui suri tema armastatud keiser.
Tanto mõõk tseremoniaalse mõrva eest.
Paljud sel ajal elukutselised sõdalased jäid ilma töö ja elatiseta. Mõnest neist said röövlid ja osa, vastupidi, asus ihukaitsjate rolli tärkavas maffiaorganisatsioonis - mängu- ja meelelahutusäri juhtivas yakuzas. Olles poolõiguslikus seisundis, nautisid nad ühiskonnas autoriteeti.
Praegu kontrollib yakuza Jaapanis mitte ainult vareturgu, vaid ka osa legaalsest ärist ja mõjutab isegi poliitikat. Paljud peavad neid samurai traditsiooni pärijateks. Yakuza säilitas klannisiseselt kõrge distsipliini, suhete hierarhia ja omaenda "auavalduse", mille rikkumise eest on klanni tavalistele liikmetele ette nähtud rituaalne karistus - käe väikese sõrme lõikamine. Yakuza ülemused, kes rikuvad organisatsiooni seadusi, mõistetakse seppuku.
Samurai mineviku traditsioonide kohaselt tuleb juhul, kui mõni klanni liige, keda ei usaldata või kes ei taha endale käsi panna, seppuku sooritama, asendatakse rituaalne pistoda ventilaatoriga ja pärast hukkamõistu puudutamist tehakse heegeldamine.
