Paljud peavad jaapanlasi budistideks. Tõusva päikese maal on tõepoolest palju budiste. Jaapani traditsiooniline religioon on aga šinto. See on väga iidne ja kõigile huvilistele täiesti avatud usk. Tema kohta väljaspool saari on aga üllatavalt vähe teada.
Jaapani terminit "Shinto" võib tõlkida vene keelde kui "jumalate teed". See on selle rahva traditsioonilise usundi nimi. Jaapanlased usuvad, et jumalad, nagu surnute hinged, elavad kõikjal. Ainult materiaalne kest sureb ja hinged jäävad ning saavad varjupaika loodusobjektides või inimkäte loodud objektides.
Jaapanlased nimetavad neid maailma igavikulisi hinge "kami" -ks. Kami võib elada kivides ja puudes, saada valdusesse terve hiiemägi või mägi, juga või jõgi, mõõk, peegel, väärisrõngas, püha tekstiga tahvelarvuti … Meie jaoks on maailm täidetud "tühjade esemetega", jaapanlase jaoks on kõik objektid ümbritsevas maailmas see on kellegi hing.
Kami-kiri, mida nimetatakse ka "juuksevargaks" Kamikyu.
Vaidlused jumalate vahel
Jaapani traditsiooniliste veendumuste kohaselt loodi meie maailm järgmiselt. Alguses oli kõik kaose olukorras ning kusagil polnud harmooniat ega ilu. Kuid ühel päeval hakkasid kõik maailma elemendid kogunema jumalikesse paaridesse.
Reklaamvideo:
Kaose keskel moodustasid ootamatult taeva ja maa - Takamano hara ja Akitsushima saared (Kõrge taeva tasandik ja Dragonfly saar). Ja siis ilmusid esimesed jumalad. Üks selline jumalik paar lõi Onogoro saare (Maa keskmine sammas) ja nende abielust sündisid paljud teised saared ja muud kami.
Hyakkyagyou - "Saja deemoni paraad" Vana legendi kohaselt käivad Jaapani üleloomulikud olendid igal aastal suveöödel tänavatel.
Kuid miski ei kesta igavesti, isegi mitte jumalad. Pärast tulejumala Katsuguchi sünnitust suri jumalanna Izanami ja läks Pimedusemaale. Tema abikaasa Izanagi kurvastas oma armastatud surma ja otsustas ta surmast ära viia: ta läks allilma ja leidis tema lagunenud keha. Kuid selle keha nägemine ehmatas teda nii palju, et nõnda lööduna naasis ta maapinnale ja blokeeris kividega koopasse sissepääsu.
Ta ise läks ujuma - nii et talle oli lagunenud liha nägemine vastik. Pestes raputas ta tilgad ära ja nii hakkasid jumalad sündima. Vasakut silma pesnud tilgast sündis päikesejumalanna Amaterasu. Nina pesnud tilgast - tema vend Susanoo, tuulejumal. Ja paljud teised.
Hukkunute maailmas elav jumalanna Izanami sai vihaseks ja lubas kätte maksta oma mehe arguse eest, et tema loodud inimesed tappa, ning tema abikaasa lubas naisel ehitada üha rohkem onne ja asustada neid koos inimestega. Nii hakkasid nad omavahel konkureerima: Izanami tapab inimesi ja Izanagi aretab uusi. Samuti oli Amaterasu ja Susanoo vahel vaen. Vend tungis kord Amaterasu kambritesse ja ehmatas teda nii palju, et tema õde võttis varju koopasse.
Maal läks pimedaks, saabus igavene öö. Ainult universaalsete jõupingutuste kaudu veenis jumalad Amaterasu varjamisest välja nägema. Ja siis tuli selge päikeseline päev tagasi. Ja järeleandlik Susanoo ajendati silmist, et mitte õde ehmatada. Jaapanlased usuvad, et Amaterasust sai keiserliku pere esivanem.
Jumalanna lapselaps, kelle nimi oli Ninigi, laskus Jaapani saartele rahva üle valitsema. Ja Niniga järeltulijast nimega Jimmu sai Jaapani esimene keiser. Traditsiooni kohaselt usutakse, et Jimmu rajas riigi 660. aastal eKr.
Põlvest põlve andsid jaapanlased edasi püha objekti: jumalanna Amaterasu peeglit, mida peetakse keiserliku võimu sümboliks. Saartel usutakse, et püha peeglit hoitakse endiselt ühes kolmest keiserlikust templist. Jaapani uskumuste kohaselt ei ole keiser maa peal Jumala valitseja, nagu uskusid eurooplased, kuid ta ise on jumalus. Alles pärast II maailmasõda leppisid Jaapani keisrid enam end jumalateks nimetada.
Elu ilma kannatusteta
Kui kristlastel on väljakujunenud ususümbol, siis jaapanlastel pole jäiku dogmasid. Nad lihtsalt teavad, et esialgu on maailm hea ja kuri satub sinna siis, kui inimesed kaotavad oma puhtuse ja lõpetavad omaenda hinge kuulamise. Hea ja paha kui eraldi mõisteid ei eksisteeri üldse. Kurjus on üldjoontes lihtsalt "haigus" ja ahne või julm inimene on haige. Kui ta suudab taastada hinge algse puhtuse, siis ta taastub. Sellel teemal on palju müüte ja legende.
Mõnikord satub epifaania une mõjul. Mõnikord kuuleb inimene äkki kami häält, mis juhendab teda õigel teel. Ja mõnikord mõistab ta ise ka oma vigu ja lubab neid parandada. Jaapanlased ei tea ühtegi surmajärgset karistust, nagu kristlaste seas. Kuid pärast omanike surma võivad kurjad hinged muutuda kurjadeks vaimudeks ja hirmutada häid inimesi, isegi ilmuda neile kummituste kujul.
Jaapanlased peavad haigusi ja surma oma kami suhtes taunitavaks: sugugi põgenes Izanagi oma naise lagunenud kehast. Templitesse on keelatud siseneda veritsevate haavadega või kui inimene on haiguse tõttu kaotanud keha terviklikkuse ja puhtuse. Shinto templites ei näe te õigete ja kangelaste hauaplatse, nagu kristlikus kultuuris on kombeks. Templisse matmine on nagu templi muutmine kurjuse varjupaigaks. Templid peaksid andma rahu ja rahulikkust, mitte meenutama kannatusi ja surma.
Vooruslikult elamiseks ning jumalate ja esivanemate austamiseks ehitavad jaapanlased shinto templeid, mis koosnevad kahest osast. Esimene osa on honden, kus asub altar ja hoitakse püha objekti, milles valitseb kami vaim. Teine on khaiden, usklike tuba. Mõnikord on mõlemad ruumid ühendatud üheks. Mõnikord asub honden otse vabas õhus ja altariks on kivi või mägi. Tempel võib välja näha kahepostiga ristkülikukujuline ala - usteta väravad, mida nimetatakse toriteks.
Teenuseid viib kannushi, kes on riietatud valge kimono, samade pükste ja musta mütsiga. Mõnikord võtavad neist osa tema abilised miko. Templites täidavad jaapanlased neli šinto rituaali - sümboolne puhastus (harai), jumalateenistus (shinsen), rituaalipalved (norito) ja rituaalpidu (naorai). Harai on suu, käte ja näo pesemine templiveega. Shinsenina võib kasutada mis tahes jumalatele kingitusi - toitu, südamele kallid esemeid, pühi tekste, raha.
Palveid loevad tavaliselt vaimulikud ja nendega kaasnevad muud rituaalid ning kõik kogudusevanemad kogunevad rituaalipühale. Nad söövad ja joovad osa kami koos oma kamiga, jagades vaimudele rituaalset sööki. Mõned inimesed eelistavad palvetada kami üksi. Tahtmatule tundub see kummaline - inimene seisab täielikus vaikuses, sirutades mõnikord käed laiaks ja plaksutades jõuliselt. Jaapanlased usuvad, et nad kasutavad plaksude abil kami tähelepanu oma palvele.
Lisaks templitele palvetavad jaapanlased kodus altaritel, mis näevad sageli välja lihtsa riiulina, millele asetatakse pühad esemed. Paar korda aastas tähistatakse Shinto pühakodades suuremaid pühi, mis on seotud kas konkreetse templi ajalooga või pühendatud jumalusele, kes seda kaitseb.
Kami nimetas Kristust
Šintoism sai alguse Jaapani kauges minevikus ja tungib kogu Jaapani kultuuri. Samal ajal on see religioon teiste uskumuste suhtes väga tolerantne, seetõttu neelas see näiteks budismi iseärasusi. Pole haruldane näha Shinto templites Buddhas pilte. See suudab lugeda isegi budistlikke sutrasid ja kasutada budistlikku sümboolikat.
Korraks oli Jaapani šintoism budismiga nii tihedalt läbi põimunud, et ilmusid isegi šintoistlikud budistlikud templid. Ja selle keelu peatas ainult keisri erimäärus. Mõnes piirkonnas on Shinto põimunud konfutsianismiga.
Ainus "imporditud" religioon, mis pole suutnud Shintoga läbi põimuda, on kristlus. Ja üldse mitte seetõttu, et šintoistid polnud valmis tutvustama oma panteonis Euroopa Kristust. Jeesus tundus jaapanlastele suurepärane kami ja nad olid valmis teda kummardama. Kuid kristlased olid nördinud. Nad nõudsid, et jaapanlased tunnistaksid Kristuse ja nende kami üksmeelt kahjulike vaimudena. Jaapanlased ei nõustunud sellega.
Naljakas on see, et jaapanlased ise peavad shintoid mitte usuõpetuseks, vaid kodumaa kultuurilisteks iseärasusteks. Isegi Jaapani nime - tõusva päikese maa - seostatakse šintojumalanna Amaterasuga. Jaapani mõtetes olevad usulised ja kultuurilised kihid on nii tihedalt seotud, et neid on võimatu eraldada. See hämmastav ühtsus tekitas erilise Jaapani mõtte- ja eluviisi, mis välismaalastele on täiesti arusaamatu ja väga atraktiivne.
Nikolai KOTOMKIN
