- 1. osa - 3. osa - 4. osa -
* * *
"Sellest päevast alates sukeldusin peaga ligipääsmatutes looduslike mägedes kadunud Tiibeti kloostri imelikku ja mitmeti euroopaliku elu jaoks arusaamatuks," jätkas kolonel oma lugu. „Kõik, mida ma seal nägin, sarnanes pigem veidra väljamõeldisega kui selle maailma reaalsusega. Tiibeti laamade tavad, nende kultuur, eluviis, nende absoluutne ükskõiksus kõige suhtes, mis juhtus "suures maailmas", nende pisikese maailma täielik isoleerimine, milles sajandite jooksul pole midagi muutunud - kõik see on lääneliku mõttelaadiga inimesele keeruline.
Kloostris ei elanud nii vähe inimesi, kuid kolonel ei märganud nende seas ei mehi ega kõrgemas eas naisi. Tema jaoks oli kloostris viibimise esimestest päevadest alates kindlalt juurdunud hüüdnimi "iidne lord". Mitu aastat on möödunud sellest, kui laamad nägid selles piirkonnas viimati kedagi, kes nägi välja sama vana kui sir Henry.
"Ja mõnele neist oli tõsiasi, et inimene suudab muutuda omamoodi laost, milleks ma siis olin," tõeline avastus, "ütles kolonel. - Esimese kahe nädala jooksul tundsin end kui kala veest. Imestasin kõike, mida nägin, ja keeldusin peaaegu oma silma uskumast. Selgus, et öösel saan ma rahulikult tõelises sügavas unes magada ning hommikul ärgates tundsin end jõuliselt ja puhanuna. Iga päevaga suurenes mu jõud ja üsna varsti hakkasin oma suhkruroogu kasutama ainult mägedes matkates.
"Ja siis ühel ilusal hommikul," jätkas kolonel, "kogesin oma elu kahest suurimast šokist teist. Esimene oli šokk, mille põhjustas Lama Ky üleloomulik kadumine. Ja teine on see:
Sel päeval lubati mind esimest korda iidsete käsikirjade hoidlasse. Pika saali lõpus märkasin suurt peeglit - arvatavasti ainukest nendes osades. Kuid selleks ajaks polnud ma juba mitu kuud oma peegeldust peeglist näinud. Kummalisel kombel kõndisin tema poole. Kujutage ette, milline oli minu üllatus, kui nägin peeglist midagi täiesti uskumatut ja tsiviliseeritud inimese seisukohast lihtsalt võimatut. Vaatasin oma peegeldust peeglist, kuid ma ei näinud mitte ennast, vaid inimest, kes oli minust vähemalt viisteist aastat noorem! Nii palju aastaid, lootsin vastupidiselt, lootsin, et nooruse allikas on tõesti olemas, ja nägin nüüd minu ees selle reaalsuse täiesti füüsilist kinnitust!
Rõõmu ja inspiratsiooni, mis mind sel hetkel haaras, ei saa sõnadega väljendada. Ja kuule, mis järgnes sellele päevale, tegi minu seisund veelgi dramaatilisemaid muutusi. Ma valasin täielikult oma õlgadele vanaduse koorma. Nüüd ei nimetanud mind enam keegi "iidseks isandaks" ja kõik laamad kohtlesid mind kui võrdset, kes ausalt öeldes meelitas mind palju.
Reklaamvideo:
Sel ajal katkes koloneli jutt. Uksekell helises. Avasin ukse teatava tüütusega. Need olid mu sõbrad - mees ja naine. Olen alati nautinud võimalust nendega rääkida, kuid seekord ärritas nende visiit mind. Püüdsin siiski oma tundeid mitte kuidagi reeta ja tutvustasin neid Sir Henryle väga viisakalt. Meil oli väike vestlus ja siis tõusis kolonel üles ja ütles:
„Ma palun teie armu, härrased, kuid ma pean võtma puhkuse, kuna mul on täna õhtul ärikohtumine.
Päris ukse taga ta pöördus ja ütles:
- Kui te ei pane pahaks, Peter, kutsun teid homme minuga koos einestama. Luban, et kui olete nõus, räägin teile "Renessansi silmast" kõike, mida mul täna polnud aega öelda.
Leppisime kokku kohtumise koha ja aja ning kolonel lahkus. Kui ma elutuppa tagasi jõudsin, küsis mu sõbra naine:
Kui vana on su sõber, Pete? Ta on sarmikas, kuid nii noor, et vaevalt saab ta pensionärist ohvitseriks. Veelgi enam, kolonel …
- Mis sa arvad - kui vana ta on?
- Noh, tundub, et sa ei saa talle isegi nelikümmend anda. Ehkki … meie vestlusest temaga järeldan, et ta ei saa olla vähem kui nelikümmend.
"Mitte vähem, see on kindel," nõustusin vältimatult ja pöördusin vestluse teise teema poole.
Ma ei tahtnud korrata renessansiajastu uskumatut lugu, vähemalt seni, kuni kolonel rääkis mulle kogu loo.
Järgmisel päeval, restoranis einestades, läksid kolonel ja mina teda vaatama ning ta rääkis mulle üksikasjalikult nooruse ammendamatust allikast.
* * *
„Kui ma kloostrisse elama asusin, selgitasid nad mulle kõigepealt, et inimkehas on üheksateist energiakeskust, mida nimetatakse keeristeks,“jätkas kolonel, katkenud lugu. “Neist seitse on suuremad ja kaksteist on alaealised. Need keerised on võimsad väljamoodustised, silmaga nähtamatud, kuid sellegipoolest üsna reaalsed. Sekundaarsete keeriste asukoht vastab jäsemete liigeste positsioonile: kuus ülemist sekundaarset keerist vastavad õlaliigenditele, küünarliigenditele ning randmeliigestele ja kätele; kuus alumist sekundaarset keerist vastavad puusaliigestele, põlvedele ja jalgadele pahkluudele.
Kui inimese jalad ei asu üksteisest liiga laiali, ühendavad põlvekeerised, moodustades ühe suure keerise, mis läheneb peamisele selles kontsentreeritud energia hulga osas. Ja kuna tavaline inimene satub väga harva olukordadesse, kus on vaja intensiivseid laia amplituudiga lööke, “lõhesid” ja muid sarnaseid harjutusi, esindavad tema põlvekeerised peaaegu alati ühte keerist, mille ruumiline kuju muutub pidevalt vastavalt keha liigutustele. Seetõttu nimetatakse põlve keerist mõnikord peamiseks kui kaheksandat lisa ja nad räägivad mitte üheksateist, vaid kaheksateist keerist. Seitsme peamise pöörise keskpunktide asukoht on järgmine: madalaim asub keha põhjas, teine asub suguelundi kõrgeima punkti tasemel, kolmas asub pisut naba all,neljas asub rindkere keskel, viies asub kaela põhjas, kuues on pea keskel; seitsmenda keerise puhul sarnaneb see koonusega avatud alusega ülespoole ja asub peas kuuenda keerise kohal. Terves kehas pöörlevad kõik keerised suurel kiirusel, pakkudes inimese kõikidele süsteemidele "praanat" või "eeterlikku jõudu". Kui ühe või mitme sellise keerise funktsioneerimine on häiritud, nõrgeneb või blokeeritakse praana voog ja … Üldiselt on praana ringluse häirimine just see, mida me nimetame "haiguseks" ja "vanaduseks". Terves kehas pöörlevad kõik keerised suurel kiirusel, pakkudes inimese kõikidele süsteemidele "praana" või "eeterjõudu". Kui ühe või mitme sellise keerise funktsioneerimine on häiritud, nõrgeneb või blokeeritakse praana voog ja … Üldiselt on praana ringluse häirimine just see, mida me nimetame "haiguseks" ja "vanaduseks". Terves kehas pöörlevad kõik keerised suurel kiirusel, pakkudes inimese kõikidele süsteemidele "praana" või "eeterjõudu". Kui ühe või mitme sellise keerise funktsioneerimine on häiritud, nõrgeneb või blokeeritakse praana voog ja … Üldiselt on praana ringluse häirimine just see, mida me nimetame "haiguseks" ja "vanaduseks".
“Normaalselt terves inimeses,” jätkas kolonel, “keeriste välispiirid ulatuvad kehast üsna kaugele. Inimestel, kes on igas mõttes eriti võimsad ja arenenud, sulanduvad kõik keerised üheks tiheda pöörleva välja moodustumiseks, meenutades kujuga hiiglaslikku energiamuna.
Tavainimene sarnaneb ka munaga, kuid tihedusega
väljad selles on erinevad - keeriste tuum on energiatihedusest perifeeriast oluliselt erinev. Kuid vanas, haige või nõrgas indiviidis on peaaegu kogu keeriste energia koondunud nende keskuste lähedusse, samas kui keeriste välispiirid ei ulatu sageli kehast kaugemale. Kiireim ja radikaalseim viis tervise ja nooruse taastamiseks on anda pööristele nende normaalsed energiaomadused. Selleks on viis lihtsat harjutust. Pigem on neid kokku kuus, kuid kuues on eriline ja kunagi räägin sellest eraldi. Vaatleme nüüd viis harjutust, millest kõigil on kasulik mõju, kuid täielik efekt on saavutatav ainult kõigi viie korrapärase sooritamisega. Tegelikult ei ole need kaugeltki ainult harjutused, sugugi ei kutsu laamad neid "rituaalseteks toiminguteks". Need rituaalsed toimingud moodustavad lihtsa eetrikoolituse süsteemi,kelle nimi on "Taassünni silm". Ja nüüd ma räägin teile kõigist "Taassünni silma" rituaalsetest toimingutest järjekorras.
Rituaalne tegevus üks
- Kõigepealt rituaalne toiming, - jätkas Sir Henry oma lugu, - on väga lihtne. See viiakse läbi selleks, et anda keeriste pöörlemisele täiendav inertsmoment. Lihtsamalt öeldes kiirendame esimese rituaalse toimingu abil keeriseid, andes nende pöörlemiskiiruse ja stabiilsuse.
- Esimese rituaalse toimingu lähteasend seisab sirgelt sirgelt sirgelt sirutatud kätega, õlgade kõrgusel külgedele. Pärast selle aktsepteerimist peate hakkama pöörlema ümber selle telje, kuni tekib kerge pearinglus. Sel juhul on pöörlemissuund väga oluline - vasakult paremale. Teisisõnu, kui seisite põrandal lamava suure valimisnupu keskel ülespoole, siis peaksite pöörama päripäeva. Naised pöörlevad samas suunas.
- Enamiku täiskasvanute jaoks piisab peapööritusest, kui pöörduda poole tosina korra ümber. Seetõttu soovitavad laamad algajatel piirduda kolme pöördega. Kui pärast esimese rituaalse toimingu tegemist tunnete vajadust pearinglusest vabanemiseks istuda või pikali heita, järgige kindlasti oma keha seda loomulikku nõuet. See oli täpselt see, mida ma alguses tegin.
- Rituaalsete toimingute esmase valdamise perioodil on väga oluline sellega mitte üle pingutada. Proovige mitte kunagi ületada piiri, millest ületades võib kerge pearinglus muutuda väga märgatavaks ja millega kaasneb kerge iiveldus, kuna hilisemate rituaalsete toimingute tegemine võib sel juhul põhjustada oksendamist. Kõigi viie rituaalse toimingu harjutamisel leiate aja jooksul järk-järgult, et saate esimese toimingu ajal üha enam ja rohkem keerutada, ilma et peaksite end uimaseks tundma.
- Lisaks võite peapöörituse piiri tõukamiseks kasutada tehnikat, mida nende praktikas tantsijad ja iluuisutajad laialdaselt kasutavad. Enne pöörlemise alustamist kinnitage oma pilk mõnele kindlale punktile otse teie ees. Kui hakkate pöörduma, ärge võtke silmi valitud punktist nii palju kui võimalik. Kui pea pöörde tõttu lahkub pilgu fikseerimispunkt teie vaateväljast, pöörake kiiresti pead, pöördudes keha pöörde ette, ja võimalikult kiiresti “jäädvustage” oma maamärk oma pilguga. See pöördepunkti kasutav töömeetod võimaldab teil vertiigopiiri üsna märgatavalt tagasi lükata.
- Indias teenides hämmastas mind mitu korda niinimetatud "tantsivad derviisid", kes tundide kaupa peatumata pöörasid ümber oma telje kummalises usutantsus. Pärast esimese rituaalse toiminguga tutvumist tuli mulle meelde kaks olulist punkti: esiteks, tantsivad dervišid pöörlevad alati samas suunas - vasakult paremale, st päripäeva, ja teiseks näevad nad kõik väga tugevad ja nooruslik välja - pole võrdlust samas vanuses tavaliste inimestega.
-Küsisin ühelt kloostri laamaõpetajalt, kas derviiside tantsimine on seotud rituaalsete toimingutega. Ta vastas, et dervišid kasutavad nende praktikas sama põhimõtet, kuid nad viivad selle absurdini. Keha ja keeriste koostoime hüperstimulatsiooni tagajärjel ilmneb mingil hetkel tõsine tasakaalustamatus. Seal on midagi sellist nagu "sisemine plahvatus", millel on kehale väga hävitavad tagajärjed. Dervishes tõlgendab seda plahvatust kui "psüühilist arusaama" - omamoodi usulise valgustusaja välguga. Enamikul juhtudel on see siiski viga, kuna sellest tuleval seisundil on väga vähe pistmist "tõelise valgustumisega".
- Erinevalt dervišidest ei pöördu laamad nende harjutamisel kunagi täieliku kurnatuse poole, pöörledes mitte paarsada korda, vaid ainult kümme kuni kaksteist korda - täpselt nii palju, kui mõlemal juhul on vaja pööriste stimuleerimiseks. Maksimaalne pöörete arv korraga ei ületa enamikul juhtudel kahekümne ühte.
Teine rituaalne tegevus
“Vahetult pärast esimest rituaalset toimingut,” jätkas sir Henry Bradford, “viiakse läbi teine rituaalne toiming, mis täidab pööriseid eeterliku jõuga, suurendades nende pöörlemiskiirust ja andes sellele stabiilsuse. Seda on veelgi lihtsam teostada kui esimest. Teise rituaalse toimingu lähtepositsioon on lamamisasend. Parim on lamada paksul vaibal või mõnel muul mõistlikult pehmel ja soojal matil. Laamad kasutavad voodilina erilist mõtisklemisvaipa. See on paks matt, mis on kootud mingist jämedast taimekiust ja jakivillast. Mati põhiülesanne on keha isoleerimine külmast põrandast, ehkki laamad kasutavad mõtisklemisvõtteid harjutades ka oma matte mugava istmena. Siit ka nimi "mõtisklemisvaip". Lõppude lõpuks määravad laamad põhirolli mõtisklevatele tavadele, kasutades "Taassünni silma" vaid vahendina keha korras hoidmiseks ja selle tohutu energia andmiseks, mis on vajalik tõhusaks mõtisklemise harjutamiseks.
- Teine rituaalne toiming viiakse läbi järgmiselt. Sirutades käed mööda keha ja surudes peopesad tihedalt ühendatud sõrmedega põrandale, peate oma pead tõstma, vajutades lõua tugevalt rinnaku külge. Pärast seda tõstke sirged jalad vertikaalselt ülespoole, püüdes samal ajal mitte vaagna põrandalt maha rebida. Kui saate, tõstke jalad mitte ainult sirgelt üles, vaid veelgi "enda poole" - kuni vaagen hakkab põrandalt tõusma. Peaasi, et mitte põlvi painutada. Seejärel laske pea ja jalad aeglaselt põrandale. Lõdvestage kõik lihased ja korrake toimingut uuesti.
- Selles rituaalses tegevuses on suur tähtsus liikumiste kooskõlastamisel hingamisega. Päris alguses peate välja hingama, vabastades kopsud õhust täielikult. Pea ja jalgade tõstmisel peaksite võtma sujuva, kuid väga sügava ja täieliku hingamise, samal ajal langetades - sama väljahingamine. Kui olete väsinud ja otsustate korduste vahel pisut puhata, proovige hingata samas rütmis nagu liikumiste ajal. Mida sügavam on hingamine, seda suurem on praktika tõhusus.
- Üks laama rääkis, et ta tuli kloostrisse väga haige ja nõrga vana mehena ega suutnud isegi sirgeid jalgu põrandast kõrgemale tõsta. Seetõttu alustas ta jalgade tõstmisega, põlvedes painutamisega ja pea vaeva tõstmisega põrandast. Järk-järgult saavutas ta selle, et sai puusad põlvega üles tõsta, kuid jalad rippusid samal ajal pikali. Seejärel õppis ta treenimise suurenemisel sirgeks painutatud jalgu ja surus lõua rinnale ning lõpuks, mõne aja pärast, hakkas ta vertikaalselt täiesti sirgeid jalgu tõstma.
- Ja igatahes, see laama lihtsalt imetles mind. Kui ta praktika alguses mulle oma ebaõnnestumistest rääkis, tundus ta, et see on julge nooruse ja tugevuse täiuslik näide, ehkki teadsin, et ta on minust palju, mitu aastat vanem. Tõsi, pean tunnistama, et selle mehe imetlus ei olnud seda osa kirjeldamatust üllatusest, mis oli minu suhtumises Lama Kysse. Pärast Ky-d polnud enam lihtne mind nooruspõlve ja iidse vana inimese jäänustega üllatada - nii inimlikku kui üliinimlikku. Seesama laama, kellest ma räägin, lõbustas end aeg-ajalt kloostri aiast külasse vilja vedades - jahi piima vastu vahetama. Kloostris olid kitsed, kuid see mees meeldis rohkem jaki piimale. Ja ka teised laamad ei keeldunud sellest. Ilmselt meie oru kõrgus merepinnast,polnud nii kõrge, sest kloostri alumisel terrassil laamade poolt kasvatatud väikeses aias, mis oli kaetud lammilt toodud paksu viljaka maa kihiga, olid lühikesed viljapuud, millel oli aega anda suve jooksul hea saak. Tavaliselt laadis laama tohutu korvi puuviljadega - see mahutas vähemalt sada kilo väikeseid õunu ja pirne - ning asus mõõdetud tempos teele. Külas andis ta puuvilju ja pani mitu rasket kannu piima korvi ning ronis siis samal mõõdetud viisil, kunagi peatumata, kloostri juurde tagasi. Kui pärast mitu kuud kloostris otsustasin teda esimest korda sellisel jalutuskäigul saata, pidin vähemalt kümmekond korda peatuma, et hinge tõmmata. Tõsi,natuke hiljem omandasin võimaluse kõndida üles ja alla sama hõlpsalt kui ta, kuid see on hoopis teine lugu.
Kolmas rituaalne toiming
- Kolmas rituaalne toiming tuleks läbi viia kohe pärast kahte esimest. Ja nagu esimene ja teine, on see ka väga lihtne. Tema jaoks on lähtepositsioon põlvili. Põlved tuleks asetada vaagna laiuse kaugusele üksteisest, nii et puusad oleksid rangelt vertikaalsed. Käte peopesad asetsevad reie lihaste tagaküljel vahetult tuharate all.
- Siis peaksite oma pead ettepoole kallutama, vajutades lõua rinnaku külge. Heites oma pead tagasi ja üles, eendame rindkere ja painutame selgroogu, toetades oma käsi veidi puusadele, pärast mida pöördume tagasi rinnaku külge surutud lõuaga algasendisse. Pärast väikest puhkust kordame vajadusel uuesti. Need on kolmanda rituaalse aktsiooni "Taassünni silm" liigutused.
- Nagu teine rituaalne toiming, nõuab ka kolmas liigutuste range kooskõlastamist hingamise rütmiga. Päris alguses peaksite tegema sama sügava ja täieliku väljahingamise nagu esimesel. Tagasi painutades peate sisse hingama, naastes algasendisse - välja hingama. Hingamise sügavusel on suur tähtsus, kuna just hingetõmme on ühenduslüliks füüsilise keha liikumiste ja eetilise jõu juhtimise vahel. Seetõttu on "Taassünni silma" rituaalsete toimingute tegemisel vaja hingata võimalikult täielikult ja sügavalt. Täieliku ja sügava hingamise võti on alati väljahingamise täius. Kui väljahingamine viiakse läbi täielikult, on loomulikult järgnev sissehingamine paratamatult sama täielik.
„Olen näinud ligi viiskümmend laama, kes harjutavad Taassünni silma korraga. Et eemalekehas toimuvatest sisemistest protsessidest tähelepanu mitte häirida, tegid nad kõik rituaalsed toimingud, välja arvatud esimesed, suletud silmaga.
- Tuhandeid aastaid tagasi avastasid laamad, et inimene suudab endas leida vastused kõigile elu kõige mõistmatumatele mõistatustele. Pealegi on ainus õige viis praktika, sest alustades maailma asjakorralduse teatavast keerukusastmest, muutub intellekt jõuetuks - selle vahenditest ei piisa, et mõista isegi astraalmaailma keerukust ja samal ajal kogu lihtsust, rääkimata paljudest kõrgemate järkudega maailmadest.
- Kõigel, mis lõi maailma, milles me elame, on selle allikas meie endi sisulises olemuses ja seetõttu on meie elu alati meie enda kätes loodud. Ainult meie valik määrab, kuidas selle asjaolud kujunevad, ainult meie poolt tehtud või mitte tehtud soovid ja otsused kujundavad olukordi, kus me ise oleme. Enamiku läänes elavate inimeste jaoks, kes kipuvad uskuma, et kõik sõltub välismaailma jõududest, mis jäävad väljaspool meie isiklikku tahet, tundub see kontseptsioon arusaamatu ja vastuvõetamatu. Laamad usuvad aga, et vastupidi, inimese isiklik tahe on tõeliselt kõikvõimas. Kõik sõltub "praktiliste teadmiste" tasemest, mis inimesel on. Ja praktilised teadmised ei ole lihtsalt teave, vaid täpsed teadmised selle kohta, kuidas teadlikult kontrollida isiklikku tahet selle avaldumisvormides mitte ainult selles maailmas, vaid ka teistes, "peenemates" maailmades. Tänapäeval on inimkonnas laialt levinud väärarusaam, mille kohaselt on kombeks segi ajada teadmised teabe või teadlikkusega. Intellektuaalse immuunsuse grandioosseid massiive on võimalik omada ilma midagi teadmata, see tähendab, et ei saa. Võib teada saada ilma mägede teabe kogunemiseta, st suutma praktiliselt manipuleerida isikliku tahtega kõigil avaldunud olemise tasanditel.
- Selle ilmekaks näiteks on füüsilise keha seisund. Enamik lääne inimesi, sealhulgas professionaalsed füsioloogid, teadlased ja kõrgelt haritud intellektuaalid, on kindlalt veendunud vananemisprotsesside pöördumatuses ja keha taastamise võimatuses. Laamade praktika, kus taastamine on vaid inimese arengu algfaas, tõestab aga vastupidist: intellektuaalide veendumus pole midagi muud kui illusioon, kogu mõte on oskuses kasutada mehhanisme, mis tagavad inimesele juurdepääsu isikliku tahte teadlikule kontrollile.
- Laamad ja eriti kloostri elanikud, kus hoitakse teadmisi "Taassünni silma" kohta, teevad eeter- ja astraaltasandil tohutut tööd, mis on suunatud inimkonnale. Kuna ka peenemad lennukid on kõrgemad, see tähendab jämedamate või madalamate tasapindade juhtimistasandid, põhjustavad eetril ja eriti astraaltasapinnal tehtud väikesed muudatused füüsilisel tasapinnal olulisi globaalseid muutusi, ehkki need vajavad palju vähem energiat kui siis, kui vastavad muudatused toimuksid otse füüsilisel tasapinnal ilma kõrgematesse lennukitesse kuuluvate jõudude kaasamiseta.
- Ühel päeval ärkab maailm hämmastunult ja näeb suure töö tulemusi, mille on teinud salajaste õpetuste järgijad, sealhulgas Tiibeti laamad, koostöös teiste, inimkonnale seni tundmatute jõududega. Läheneb aeg, mil inimeste planeedil süttib uue ajastu koidik, uue inimkonna sünniaeg. Tulemas on uus inimene, kes allub tema tahtele ja kes selle teadliku tegevuse abil õpib paljastama temas peituvate jõudude mõõtmatu potentsiaali, ületama valu ja kannatused, et likvideerida sõda ja raskused inimkonna tavadelt sellel planeedil.
“Paljud katsumused ootavad meid endiselt, sest nn“tsiviliseeritud inimkond”on nüüd pimedaimate aegade kõige pimedamate pimeduse mõõtmatus sügavuses, kuid meile on ette nähtud parem saatus ning meie tulevikku nähakse hiilguses ja rõõmus tõusu vaimu kõrgeimatele kõrgustele. Ja kõik, kes otsustavad astuda vähemalt pisikese sammu oma teadvuse arendamise ja avalikustamise poole, sammu omaenda vaimu mõistmise poole, aitavad seeläbi kaasa inimmeele üldisele evolutsioonile, oma panuse kogu inimkonna võidule tulises võitluses teadlikkuse uue kvaliteedi nimel.
- Kõik see öeldi minu poolt ainult selleks, et rõhutada: "Taassünni silma" rituaalsete toimingute harjutamine pole kaugeltki ainult füüsiline treenimine ja enesetervendamise vahend, vaid midagi palju võimsamat, palju globaalsemat - üks tahte valdamise vahendeid.
Rituaalne toiming neli
"Kui ma hakkasin esimest korda õppima neljandat rituaalset tegevust," ütles kolonel, "tundus see mulle väga keeruline. Pärast nädalast koolitust sai see minu jaoks aga sama lihtsaks kui eelmiste harjutamine.
- Kolmanda rituaalse toimingu tegemiseks peate istuma põrandal sirgete jalgadega, mis on ette sirutatud, jalad asetsevad umbes õla laiuse kaugusel. Lülisamba sirgelt asetage peopesad suletud sõrmedega põrandale tuharate külgedele. Seda tehes tuleks sõrmed suunata ettepoole. Langetage pea ettepoole, surudes lõua rinnaku külge.
- Seejärel kallutage oma pead nii kaugele kui võimalik üles ja seejärel - tõstke torso horisontaalasendisse. Lõppfaasis peaksid reied ja pagasiruum olema samas horisontaaltasapinnas ning jalad ja käed peaksid paiknema vertikaalselt, nagu laua jalad. Sellesse positsiooni jõudnud, peate mõneks sekundiks tugevalt pingutama kõiki keha lihaseid, seejärel lõdvestama ja naasma algasendisse rinnale surutud lõuaga. Siis - korda kõik uuesti.
- Ja siin on peamine aspekt hingamine. Kõigepealt peate välja hingama. Pea tõusmine ja tagasi viskamine - hingake sügavalt, sujuvalt. Pinge ajal hoidke hinge kinni ja laskudes hingake täielikult välja. Korduste vahel puhke ajal hoidke sama hingamisrütmi.
“Enne kui ma kloostrist lahkusin,” jätkas kolonel oma lugu, “ütlesid laamaõpetajad, et pean saadud teadmised edasi andma neile inimestele, kes soovivad sellega liituda, kuid mitte mingil juhul mitte muuta seda minu enda rikastumise allikaks. See oli täpselt see, millest Lama Ky mulle kunagi rääkis. Seetõttu otsustasin mõnda aega reisida Indiasse ja viia eksperimendina läbi "Ärkamise silma" praktika tundidele, kes soovivad - nii hindud kui ka inglise keel - mitmes suures linnas. Juba esimestel tundidel, kus ma õppisin esimeste õpilastega, puutusin kokku probleemiga, mis tundus mulle alguses lahendamatu. Inglise ja ameerika tudengid, keda oli umbes viisteist, hakkasid minult küsima, kui palju nad peaksid mulle õppemaksu eest maksma. Kui ma ütlen,et ma olen hästi toime tulev inimene ja teen tunde mitte selleks, et raha teenida, lõpetas mõni neist lihtsalt minu juurde tuleku. Need, kes alles jäid, ei lakanud nõudmast, et ma määraksin õppemaksu suuruse. Eakas härrasmees seletas mulle, et minuga tasuta õppides tunneb ta end võlgades ja see põhjustab talle pidevat sisemist ebamugavustunnet. Ilmselt tundsid sama tunnet ka kõik mu teised õpilased. Olin sügavas segaduses, teadmata, kuidas seda probleemi lahendada, kuni ühel õhtul õhtul jõekaldal kõndides nägin ühte hindude joogaõpetajat, keda ümbritsesid õpilased. Ja siis hakkas mind koitma: siin on, kellelt tuleks küsida, kuidas traditsioon selliseid probleeme lahendab. Ühe oma tõlgina tegutsenud õpilase kauduPöördusin guru poole - nagu nad Indias joogaõpetajaid nimetavad - ja palusin mul valgustada. "Ma näen targa inimese silmi," vastas guru, "ja ma ei saa aru, miks te ei saa nii lihtsat probleemi lahendada. Teie õpetajad käskisid mitte muuta teile antud teadmisi rikastamise allikaks, kuid kas nad keelasid õppemaksu vastuvõtmise nendelt, kes tõesti tahavad seda maksta? “Guru-varta” või “guru-dakshina” - nii kutsuvad targad seda pakkumist, mille tänulikud jüngrid õpetajale viivad, et maksta millegi eest, mida ta neile annab. Ja kui õpetaja pakkumist vastu ei võta, käitub ta kas ebaõiglaselt või paneb õpilase mõistma, et ta pole usaldust mingil moel õigustanud ja peab lahkuma. Las igaüks toob, mida ta soovib, sellises koguses, mida ta vääriliseks peab. Seega lõpetab ta maksmata võla tunnete kannatamise,olles rahuldanud oma vajaduse tänada teid vastavalt tema võimalustele ja tähendusele, mida teadmised, mida te talle annate, on tema jaoks olemas. See on väga lihtne. See on traditsioon ja seda pole vaja murda. Kui peate end õigustatuks andma inimestele seda, mis teile kuulub, peate andma neile sama õiguse. Vastasel juhul tekib ebaõiglus ja igasugune ebaõiglus kajastub samamoodi kahjulikult õpetaja ja õpilase karmas. Sest väga vähestele karmadele on antud õigus olla kasusaajad, samas kui dharma diletantusele on valitud valitud vääriline. " Tänasin gurut ja läksin kergendusega oma hotellituppa. Alates sellest päevast lakkas minu jaoks makseprobleem. Panin klassiruumi vaasi, kuhu igaüks sai panna oma äranägemise järgi. Ja keegi, isegi mitte mina, ei teadnud, kes ja kui palju nad sinna panid. Ja raha,mille mu õpilased mulle tõid, maksin varem ruumide, kus tunnid toimusid, üüri.
"Naaskem siiski neljanda rituaalse toimingu juurde," ütles Sir Henry. -Minu rühmades oli üsna palju vanu inimesi, kes mingil põhjusel uskusid, et kui nad ei suuda neljandat rituaalset toimingut algusest peale täielikult läbi viia, ei õnnestu nad kunagi. Pidin kulutama palju aega ja energiat, et veenda neid proovima teha seda, mida nad teevad. Kui nad hakkasid lihtsalt proovima soovitud kujule võimalikult lähedale jõuda, ei olnud edu aeglane ja pärast kuu pikkust harjutamist polnud kellelgi neljanda rituaalse toimingu tegemisega probleeme.
“Mäletan, kuidas Kalkutas osutus üks grupp peaaegu kahe kolmandiku vanuseks. Enamik neist ei suutnud mitte ainult neljanda rituaalse aktsiooni ajal torsot horisontaalselt tõsta, vaid ka vaevalt suutsid nad tuharad põrandalt üles tõsta. Ülejäänud rühm - keskealised mehed, naised ja noored - said selle rituaalse toiminguga hakkama kerge vaevaga, mis tekitas alaealiste jaoks eakatele suurt häbi. Lõpuks pidin rühma jagama kaheks osaks ja klassid eraldi läbi viima eakatele ja kõigile teistele. "Seeniorigrupi" päris esimesel õppetunnil ütlesin, et oluline pole mitte treeningu ideaalne sooritamine, vaid püsivalt tehtavate katsete regulaarsus. Teatasin neile, et olen ise võimeline viiekümne neljanda rituaalse tegevuse kordust tegema ilma vähimat väsimust tundmata,mida ta tegi seal otse nende silme all, et mitte olla alusetud. Ja siis lisas ta, et ma ise, kes hakkasin seda harjutust õppima, ei tundunud parem kui ükski neist. Ja nad uskusid mind. Sellest päevast alates on see rühm tulemuste paranemise määra osas peaaegu parim.
- Ainus erinevus noorte ja vanaduse, tervise ja haiguste vahel on erinevus keerise funktsioneerimise režiimides. Piisab keeriste korrastamisest ja vanamees saab jälle nooreks.
Viies rituaalne akt
"Nii jõudsime viienda rituaalse toiminguni," teatas kolonel. - Tema jaoks on lähtepositsioon painutatud painutus. Sel juhul toetub keha peopesadele ja varvaste padjadele. Põlved ja vaagen ei puutu põrandat. Käed on suunatud sirgelt edasi, sõrmed koos kinni. Peopesade vaheline kaugus on õlgadest veidi laiem. Jalade vaheline kaugus on sama.
- Alustame sellega, et viskame oma pead võimalikult kaugele tagasi ja üles. Seejärel liigume asendisse, kus keha sarnaneb terava nurgaga, selle tipuga ülespoole. Samaaegselt kaela liikumisega suruge pea lõuaga vastu rinnaku. Samal ajal proovime hoida jalad sirged ning sirged käed ja kere asuvad samas tasapinnas. Siis näib keha olevat puusa liigestes pooleks volditud. See on kõik. Pärast seda naaseme algasendisse - lamades kummargil - ja alustame kõik uuesti.
„Pärast nädala pikkust harjutamist saab see rituaalne toiming viiest lihtsaimaks. Kui olete selle täielikult omandanud, proovige algasendisse naastes nii palju kui võimalik selga painutada, kuid mitte alaselja piirava veidruse, vaid õlgade sirgendamise ja maksimaalse läbipainde tõttu rindkere piirkonnas. Ärge unustage siiski, et vaagen ega põlved ei tohiks põrandat puudutada. Lisaks viige treeningusse paus nii, et mõlemas äärmises asendis oleksid keha kõik lihased maksimaalselt pinges - nii paindes kui ka "nurka" tõstes.
- Hingamisharjumus viiendas rituaalaktis on mõnevõrra ebaharilik. Alustades täielikust väljahingamisest lamavas asendis, painutades üle, hingate sisse võimalikult sügavalt, samal ajal "pooleks" klappides keha. Selgub nn paradoksaalse hingamise mõningane lähendamine. Naastes rõhutatud lamades tagasi, hingate täielikult välja. Peatudes äärmuslikes punktides, et teha pingeline paus, hoiad hinge kinni vastavalt sissehingamisel ja väljahingamisel mõni sekund.
"Kõikjal, kus ma olen õpetanud Taassünni Silma rituaalseid toiminguid," jätkas Sir Henry, "neid nimetati kõigepealt isomeetrilisteks harjutusteks. Selles on teatav tõde, kuna nende toime üks aspekt on keha venitamine, elastsuse andmine ja lihaste üldise toonuse tõstmine. Kuid see pole peamine eesmärk. "Taassünni silma" põhiefekt on selle mõju peene keha keeriste dünaamilistele omadustele.
- Noorel tervel inimesel on peamiste keeriste kõigi seemnete dünaamilised omadused samad ja korrelatsioonis sekundaarsete keeriste omadustega. Tavalise keskealise inimese peent kehas pöörlevad peamised keerised erineval viisil, nendevaheline harmoonia on katki. Sel juhul ei saa rääkida põhi- ja sekundaarsete keeriste harmooniast. See, muide, on ainevahetushäirete peamine põhjus, mis põhjustab soola tasakaalustamatust ja mitmesuguseid liigesekahjustusi. Täppide dünaamiliste omaduste edasine mittevastavus ja nende energiakadu põhjustavad tõsiseid patoloogiaid ja seniilseid muutusi inimkeha füüsilises osas.
- 1. osa - 3. osa - 4. osa -
