Stalini ajal meie riigi ideoloogilise võitluse meetoditest on palju kirjutatud ja räägitud. Pole juba ammu saladus, et neil aastatel võis käia mitte nii kaugel asuvates kohtades mitte ainult anekdooti "kõigi rahvaste juhi" kohta, vaid ka lihtsalt hooletu sõnade pärast kommunistliku partei ja Nõukogude valitsuse kohta. Nüüd aga ei mäleta keegi, et Venemaal teisitimõtlejaid taga kiusati isegi enne 1917. See juhtus ulatuselt vähemalt Stalini ajal.
Keskaja kildad
Eeloleval aastal tähistatakse Venemaal kahte ümmargust kuupäeva korraga, mis on otseselt seotud siseriikliku kohtupraktika süsteemiga. Täpselt 180 aastat tagasi viidi lõpule krahv Mihhail Speransky komisjoni töö, mis vastavalt Nikolause I määrusele viis läbi Venemaa õigusaktide süstematiseerimise ja 95 aastat tagasi tühistas Ajutine Valitsus nendest seadustest kõige ebameeldivama töö.
Nüüd teavad vähesed inimesed, et Speransky seaduste seadustiku alusel välja töötatud kriminaal- ja paranduskaristuste seadustiku (Vene Föderatsiooni tänapäevase kriminaalkoodeksi analoog) kohaselt kiusasid võimud isegi valgustunud XX sajandi alguses Venemaa kodanikke eriarvamuste pärast umbes samal viisil, nagu Euroopa inkvisitsioon tegi seda juba XIV-XVII sajandil.
Eelkõige võiks sel juhul saada nõiduse ja nõiduse, nõiduse meetoditega (nüüd nimetatakse neid traditsioonilise meditsiini meetodeid), ennustamiseks ja kurja silma sihtimiseks ning isegi universumi päritolu ja ülesehitust käsitleva teabe levitamiseks nõia ja nõiduse eest arvestatava vanglakaristuse või eluaegse paguluse Siberisse. vastupidiselt piibli õpetusele.
Kuna kuni 1917. aastani peeti meie riigi õigeusu kirikut ametlikult riigistruktuuri üheks kõige olulisemaks elemendiks, oli kogu seadustiku osa pühendatud karistusmeetmetele nende kodanike jaoks, kes julgesid kavatsusega või kavatsuseta õigeusu kirikut või selle hierarhiaid kuidagi alandada. (seda kutsuti "jumalateotuseks kiriku vastu").
Karistus ootas ka neid, kes sõna või teoga solvasid kogu kristlikku religiooni tervikuna või selle individuaalseid dogmasid, st panid toime jumalateotust. Seadus laiendas neid karistusmeetmeid üksnes õigeusu kaitseks. Tsaari-Venemaal oli võimalik karistada kõigil võimalikel viisidel teiste usundite kaanoneid, aga ka kõigi teiste konfessioonide preesreid.
Samal ajal määrati jumalateoturitele mõeldud "seadustiku …" kohaselt märkimisväärne vangistus. Eelkõige Jeesuse Kristuse vastase jumalateotuse eest kiriku ruumides võidakse süüdlased saata rasketesse töödesse 12-15 aastaks ja samade sõnadega, kuid neid ei räägita templis, vaid mõnes muus avalikus kohas - alates 6 kuni 8 aastat vana. Kuid kui keegi pilkas tunnistajate ees ilma pahatahtliku kavatsuseta, kuid "põhjendamatuse, teadmatuse või joobnuse tõttu", siis mõisteti talle "ainult" vangistus, mille kestus ei ületa 1 aastat ja 4 kuud.
Rõvedate sõnade jaoks
Siin on vaid mõned faktid selle partituuri kohta Samara ringkonnakohtu praktikast XIX lõpu lõpus - XX sajandi alguses. Juhtumit uuriti Ukrainka küla talupoja 25-aastase Pjotr Tambovtsevi suhtes. Ühel aprillipäeval 1890. aastal läks ta purjuspäi kohalikku veinipoodi, kus hakkas kuritahtlikult vannuma. Teised külastajad märkasid teda, et ta lausus ruumis, kus rippusid püha ikoonid, rõvedaid sõnu. Tambovtsev "kamandas ka ikoone ja tunnistajaid pakkumise eest ikoonide ees korgid ära võtta … mille pärast nad ta tänavale välja tõukasid".
Tambovtsev toimetati politseisse, kus ta järgmisel päeval sohvatas ja selgitas, et ei mäleta midagi, mida ta oli öelnud joobnud viina tõttu. Kohtuotsusega mõisteti jumalateoturile kuue kuu pikkune vangistus.
Sarnane süüdistus esitati 44-aastasele Lopatino küla talupojale Trofim Tkachenkovile, kes septembris 1892 kohalikus kõrtsis joobeseisundis neelas kõigepealt kõrtsmiku ja siis Issanda Jumala. Hiljem kinnitas süüdistatav uurimisele ja kohtule, et ta ei mäleta, kas ta üldse lausus jumalateotust. Sellegipoolest ei uskunud kohus teda, vaid tunnistajaid ja vande andnud mees läks lõpuks pooleteiseks aastaks vangi.
Alles pärast seda, kui keiser Nikolai II allkirjastas 11. augusti 1904. aasta armuliku manifesti, vähendati impeeriumis karistusi jumalateotuse ja muude sarnaste kuritegude eest. Nii mõisteti 23-aastane talupoeg Ivan Bezrukov veebruaris 1905 roppuste sõnade eest vaid seitsmeks päevaks aresti.
Sama tähtaja sai ka 33-aastane talupoeg Ivan Novoseltsev, kes joobnud olekus Maksimovka küla Buzuluk uyezdi külavalitsuse hoones ehmatas politseiniku Sotsky Anti-Povi käest ja kui ta avalikust kohast välja viis, kirus ta sama kuritarvitusega Jumalat ja pühakuid. . Ja 45-aastane Tashla külast pärit talupoeg Vassili Martyanov veetis kohtuotsusega Püha Kolmainu avaliku jumalateotuse pärast vahi all vaid kolm päeva.
Siinkohal võib meenutada Stalini aja sarnaseid seadusi, kui sarnastel asjaoludel käisid "kõigi rahvaste juhti" neetud mehed tavaliselt vähemalt kümme aastat laagrites …
Reklaamvideo:
Lõbu Venemaal joob
Kuid juhtumit, mille järel Amanaki küla talupoegade vastu algatati kriminaalasi ortodoksse kiriku vastu pühaduse andmise eest, võib liialdamata nimetada anekdootlikuks. Sel jaanuaripäeval 1891. aastal tähistas peaaegu kogu küla pulmi. Talupoeg Yakov Plotnikov abiellus oma 20-aastase tütre Aksinyaga 24-aastase kaasmaalase Ivan Bereziniga. Esmalt kogunesid peigmehe isa Aleksei Berezini majja noorpaaride külalised ja sugulased ning siis otsustas kogu seltskond minna pruudi isa majja. Siis juhtus intsident, mida siis külas pikka aega arutati.
Kui kõik olid valmis minema, selgus, et peigmehe kauge sugulane 30-aastane Timofey Popov ei saanud raske joobeseisundi tõttu püsti tõusta. Mõni külaline soovitas magava Popovi viia uude kohta, pannes ta kahele lauale. Peigmehe isa Aleksei Berezini jaoks, kes oli selleks ajaks ka väga näpunäide, tundus selline rongkäik matustena. Võttes vana nahkjalatsi, pani ta sinna sisse haiseva inimese ja kõndis kõigist ettepoole, vehkides suitsetavat nahkjalatsit nagu tsensuur, lauldes aga psalmide asemel roppusi.
Enamik aktsioonis osalejaid korjas kohe Berezini mängu ja asus teesklema matuseprotsesside toimumist, kutsudes kõiki, keda nad kohtusid, "enneaegse surnu Timofey Popovi mälestamisele". Külast läbi minnes visati "surnu" mitu korda laudadelt maha ja see kõik lõppes sellega, et järgmisel sügisel lõi Popov pea kivile, kust mõni minut hiljem ta tegelikult suri.
Nii lõppesid pulmad tõelise, mitte koomilise matusega. Uurimise tulemusel anti kohtu alla Aleksey Berezin ja veel 11 Amanaki küla elanikku, ehkki õnnetul rongkäigul osales vähemalt 50 inimest. Samal ajal süüdistati süüdistatavaid mitte sugugi mitte Timofey Popovi surma põhjustamises, vaid kiriku matuserituaalide mõnitamises (ohverdamine).
Seda kohtuasja arutav kohtunik jõudis aga järeldusele, et talupojad ei kavatsenud sel päeval pühad teha, "kuna nad ei teadnud, mida nad teevad." See oli tavaline vene pulm massilise joomise ja ülemäärase lõbutsemisega, mille ajal peigmehe isa naljatas ebaõnnestunult. Popovi osas sattus ta eksperdi sõnul omaenda joobe ohvriks, kust ta suri. Selle tulemusel mõisteti kõik süüdistatavad kohtuotsusega õigeks.
"Määruste" lõpp
Samara ringkonnakohtu kogu eksisteerimise ajal (1870–1917) mõisteti kümnetele tuhandetele provintsi elanikele impeeriumi äärealadel mitmesuguseid vangistusi ja pagulusi, mis on nimetatud karistuste seadustiku eespool nimetatud „ideoloogiliste“artiklite alusel. Need arvud on ligikaudsed, sest revolutsioonieelset kohtuarhiivi pole tänaseni säilinud.
Kõigi selliste tsaariaegset seadusandlust käsitlevate artiklite mõju tühistati alles pärast autokraatia langust Venemaal, mille kohta võeti vastu Venemaa ajutise valitsuse 6. märtsi 1917. aasta määrus. Vangladest ja pagulusest naasis arvukalt “südametunnistusevange”. Sel hetkel ei uskunud nad aga vabadusest inspireerituna isegi seda, et mõne kuu pärast veereb kogu riigis järjekordne repressioonide laine, mille aluseks pole nüüd mitte kristlik, vaid kommunistlik ideoloogia.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №19. Autor: Valeri Erofeev
