Munkade, vargade ja isegi keisrite ja kuningatena, rääkimata tavalistest keskaegsetest inimestest, omandasid nad, kaubeldi, varastasid, jagasid, nuhtlesid, vahetasid välja, viisid ära pühad säilmed ja säilmed.
VIII sajandil tekkis maailmas uus väga kasumlik äri - säilmete müük. Fakt on see, et 787. aastal keelas seitsmes oikumeeniline nõukogu, mida tuntakse ka teise Nicene'i nõukogu all, kirikute ehitamist ilma säilmeteta. Võimu hommikul - kiriku õhtul. Kiriku ehitamine pole mitte ainult jumalakartlik äri, vaid ka tulusam ning mida kuulsamad on säilmed, seda rohkem palverändureid kogu Euroopast külastab kirikut. Reliikviad olid nii väärtuslik kaup, et inimesed läksid lihtsalt hulluks, kui tekkis võimalus hankida pühaku kuivatatud vasika (või isegi terve vasika) tükk. Väidetavalt soovisid ühe linna elanikud Itaalias 1000. aastal tappa munga Romualdi, kes oli elu jooksul teeninud pühaku maine, et rajada oma säilmetele uus kirik. Pole teada, miks salakavala plaan muuta elus inimene jäänusteks ei osutunud teoks, ehk otsustasid nad oodata,kui Romualdi maine hiilgus kasvab valjemaks.
Thomas Aquinas suri Itaalia Fossanova kloostris. Selle kloostri mungad lõikasid maha kuulsa teoloogi laiba, lihvisid seda ja keetsid, saades nii kvaliteetsed säilmed, mida saab müüa tükkidena, jättes parima osa endale.
Ja Prantsuse kuningas Charles VI korraldas kord ühel pidusöögil oma kanoniseeritud esivanema Louis IX säilmete säilitamise. Ta andis onudele ühe ribi hertsogitele ja käskis mitmetel kardinalidel üks jalg lõhestada. Karlil, muide, oli hüüdnimi Mad. Enam kui kolmkümmend aastat kannatas ta hullumeelsuse käes. Talle tundus, et ta oli tehtud klaasist ja kavatses puruneda, siis keeldus ta pesemast ja riideid vahetamast, siis ei tundnud ta oma naist ära ja võitles teenijatega.
Reklaamvideo:
Ungarist pärit Elizabeth, printsess, kellest sai haigete vaeste õde, austati elu jooksul pühakuna, usuti, et ta suutis terveneda surmavatest haigustest ja teha imesid. Elizabeth muutis palee pärast abikaasa surma vaestehaiglaks. See maastikuvahetus polnud printsessi jaoks lihtne. Nad ütlevad, et vastikust ületades suudles ta pidalitõbiseid. Kui endine printsess haigeid ei hoolitsenud, palus naine almust.
Elizabethi matustele tuli meeletu hulk inimesi, palverändurid tormisid. Õnnelikud, kellel õnnestus kirstule läheneda, rebisid lahkunu nägu katvad lauad tükkideks, katkestasid küüntena küünte, juuste, kõrvaklambrid ja isegi Elizabethi rinnanibud. Ungari Elizabeth kanoniseeriti kolm aastat hiljem.
Elizabethi auks ehitati tempel, kuhu tuli paljusid palverändureid, kes soovisid püha printsessi ees kummarduda ja terveks saada. Elizabethi järeltulija Philip I Magnanimous käskis palveränduritest vabanemiseks säilmed templist eemaldada, jagada osadeks ja matta eri kohtadesse. Filippuse teenijad muidugi ei võtnud ega varjanud säilmeid.
Jätkute austamiseks tulnud palverändurid olid sageli tõsine probleem. Linnades toimusid kohalikud kirikus iga-aastased rongkäigud koos reliikviate ja muude pühade säilmetega. Rongkäik möödus väga rõõmsalt, inimesed jõid, veitsid, kirusid ja kõik see asus pühakute ihu läheduses. Inimesed uskusid, et kuna te kannate pühamuid, siis on sellel päeval kõik teile andeks antud. Kohalikele pühakutele ja linnavalitsusele ei meeldinud selline moraali järsk langus, kuid nad hoidsid suu kinni, sest palverändurid tõid linna kassasse palju raha. Mõelge vaid, kui kord aastas nad käratsevad, aga kõik, kes ime ootavad, annetavad kindlasti kirikule, et ime kindlasti juhtuks, ööbiks kohalikus kõrtsis, maksaks öö ja toidu. Keskaegses turismis pole midagi paremat kui pühad säilmed.
Pühaku säilmete saamisest ei piisanud, oli vaja ka neid hoida. Mõne populaarseima pühaku säilmeid valvati ööpäevaringselt, neid oleks võinud kergesti varastada. Kiriku säilmete vargadel on alati olnud piisavalt tööd. Abbatt või kohalik aadlik soovis Ristija Johannese pead, kuna varas on juba valmis selle sinise äärega taldrikule tooma, et selle reliikvia turuväärtusega võrreldes oleks tagasihoidlik. 9. sajandi kuulsaim reliikvia varas oli diakon Deusdon. Ta mõtles kiiresti välja, kuidas arenevatel turgudel raha teenida, ja pani kokku pühad säilmed varastama organiseeritud kuritegeliku rühmituse. Varsti viskasid hauaröövlid ja reliikviavargad nagu seeni pärast vihma. Nagu leitnant Schmidti lapsed, jagasid nad kogu Euroopa osadeks, Deusdon kui auväärsem varas sai kõige maitsvama morsi. Nad ütlesidet Deusdon ja tema jõugu liikmed ei olnud kunagi käest kinni ja nende klientide seas polnud mitte ainult mungad ja rikkad inimesed, vaid ka Prantsuse kuningas Louis I.
Elektrienergiaäri tõeline tipp Euroopas saabus 13. sajandil, kui neljanda ristisõja tagajärjel rüüstasid ristisõdijad Konstantinoopoli. Konstantinoopoli rüütlite taskus olevad reliikviad ja reliikviad kõndisid pikka aega mööda Euroopat ja sageli oli nende pühakoja igat osa eksisteeritud kümnetes või isegi sadades eksemplarides. Euroopas oli keskajal Euroopas populaarne lugu, mis põhineb reaalsetel sündmustel reliikviakaupmehe kohta, mille Boccaccio salvestas Dekameronis. Üks vaevaline Chipolla kõndis linnu inglite sulgede rinnaga, mis muidugi polnud ingellikud, kuid kuulusid kunagi eksootilistele papagoidele. Kuna tavalised inimesed pole Euroopas kunagi papagoisid näinud, müüdi suled alati pauguga välja. Ühes linnas otsustasid nad kaupleja läbi viia ja asendasid puusärgis olevad suled söega. Kuid Cipollat ei jahmunud, ütles ta talupoegadele:et need on just söed, mille peal paganad püha Lawrence'i röstisid (Lawrence vangistati puuris ja röstiti söe peale). Cipollal polnud ainsatki kivisütt, nad müüsid kõik ära.
1861. aastal Moskvas toimus lugu rahvusliku pühaku hullumeelse austusega. Väidetavalt tervendas ja ennustas püha loll Ivan Yakovlevitš Koreõša, kes on ühtlasi ka "Moskva prohvet", kuid tegelikult solvus ja trollis tema juurde tulnud avaldajaid. Pealinna rikkaimad inimesed pidasid au kuulda solvanguid ja Koreysha sülitas neid.
Aadlikud daamid tulid püha lolli surnukeha pesema ja siis kasutasid nad ravimina vanamehe laiba pesnud vett. Pool Moskvat tuli püha lolliga hüvasti. Nad ütlevad, et kõik kirstu katnud lilled lagunesid hetkega ja kui lilled otsa said, hakkasid nad keha katvat kangast rebenema ning lõpuks hakkasid nad kirstu maha rebima ja tükid ära kiskuma. Kes oskas, napsas juukseid või saialilli Koreishi.
Vene õigeusu kirik ei kanoniseerinud Ivan Koreõšat.
Kreeklased teenisid 16. – 17. Sajandil Venemaa turul säilikute eest palju raha. Nad müüsid teise pühaku kümnenda jala või kolmekümnenda ribi, öeldes vene ostjatele, et nii päästsid nad pühamuid kodus rüvetamise eest. Ülejäänud dokumentidest on teada, et pühaku kätt Aleksei Mihhailovitši käe all võis osta 70 rubla eest, osakese Püha Peetruse säilmetest - 35 rubla eest, umbes sama maksis osake Kristuse Ristist. Kreeklastele maksti peamiselt karusnahku. Võrdluseks võiks 17. sajandi rubla osta väikese lambakarja või sada kana.
Kreeka patriarhid allkirjastasid võltsingute autentsussertifikaadid, samal ajal kui Moskva maksis säilmete eest.
1655. aastal palus Aleksei Mihhailovitš Athonite munkadel tuua Venemaale ringkäigule John Chrysostomi ja Constantinuse risti pea. Tsaar maksis pühakodade eest 2000 rubla ja jättis kreeklastele kviitungi kohustusega reliikviad mõne aja pärast tagasi anda. 10 aasta pärast olid rist ja pea endiselt Venemaal. Kreeklased tulid kuninga juurde ja palusid pühakojad Athose kloostrisse tagasi anda. 1000 rubla eest unustas delegatsiooni juht ootamatult, milleks ta oli tulnud, ja tema assistent, kes oli sellest ebaõiglusest nördinud, saadeti Solovetski kloostrisse kogemusi vahetama.
Aastal 1693, 17 aastat pärast kuninga surma, meenutasid kreeklased taas säilmeid. Kreeklastele öeldi, et kviitungit ei olnud, nad maksid pühakodade eest - oli juhtum, kuid keegi ei lubanud naasta. Kuid selleks, et mitte rikkuda suhteid Kreekaga, lubas Venemaa maksta iga nelja aasta tagant pea andnud kloostrile 500 rubla. Aastal 1753 viidi maksed lõpule, kui kreeklased, kes olid kaotanud igasuguse lootuse mälestuse tagastamiseks, teatasid, et Venemaal hoitud pea pole reaalne. See tähendab, et see on tõeline, kuid ei kuulu John Chrysostomile, vaid Andrees of Caesareale. Seega pole siiani selge, kus John ja kus Andrew. Ja Athose kloostris Vatopedi öeldakse, et neil on Chrysostom, Venemaa õigeusu kirikus vannutavad nad, et Chrysostom on Päästja Kristuse katedraalis ja Athes Andrei Caesarea's. Kuid siin, nagu religioonis juhtub, jääb nende sõna võtta.
Autor: Mihhail Mosjagin
