Eelmine osa: Muistsed autorid druiidide kohta
Ka tänapäeva teadlased olid väga huvitatud druiidide õpetuste olemusest ja olemusest ning tegelevad sellega endiselt. Nad viivad uuringuid läbi eri suundades. Kõigepealt kontrolliti druiidide veendumust surematuses pütagoraanlusest. [18 - Kendrick TD The Druids. London, 1927. Lk 106-108.] Kättesaadavate allikate kogumi arvessevõtmine näitab, et selline võrdlus pole õigustatud.
Erinevalt pythagoorlastest ei hõlmanud keldi surematuse mõiste reinkarnatsiooni ideed. Nad ei uskunud hinge siirdamisse loomade kehadesse, vaid uskusid pigem lahkunu hinge püsimisse "teises" maailmas äratuntaval kujul.
Seda druiidide "Muu maailma" kontseptsiooni on kõige selgemalt väljendatud ja kokku võetud Lucanis: "Ja mitte Erebuse vaikseid orusid ja mitte Pluuto igava kuningriigi sügavusi ei otsi surnud varjud. Sama hingeelu jäljendab nende jäsemeid ka teises maailmas. Surm on pika elu keskpaik. " [19 - Luc. Phars., I, 450-458.] Keldid kujutasid "muu maailma" elu maapealse õnnelikuma jätkuna, mis leidis aset kuskil maa kaugemates otstes või kaugetel saartel üle mere.
Druiidide doktriinil puudus õigluse idee. Nad ei paistnud vahet heal ja kurjal ning näib, et neil pole aimugi ka hinge taassünni lunastavast ringist, kui hing oli ümbritsetud maiste kehade ahelaga, mis on Pythagorase õpetuse oluline tunnusjoon. Ehkki vaadeldud doktriinide vahel polnud tõelist ühist, on siiski lubatud arvata, et algses kontseptsioonis võiks olla mingi sügav kiht, mis oleks ühine nii druidismile kui ka püthagoreanismile.
Teine tänapäevaste druidismi uurimise suund on see, et druiidide ja keltide iidset traditsiooni analüüsitakse kahes põhiversioonis (iidsete allikate mõlemad posidoonia ja aleksandria rühmad), et teada saada, kui palju reaalset ajaloolist materjali igaüks neist sisaldab. [20 - Tierney JJ Posidoniuse keldi etnograafia // Proc. Roy. Hish. Acad., 1960, kd. 60. Jaotis 4-5. Lk 189-275.] Posidoonia traditsiooni peamine tunnusjoon on kindlaks tehtud, mis seisnes selles, et see sisaldab suures osas empiirilist materjali, mis kujutab enesest saadud teavet: kas keltidest või autorite enda tähelepanekute tulemusel. Vähemalt kahel selle grupi suuremal esindajal - traditsiooni rajajal Posidoniusel ja Caesaril - olid keltidega pikaajalised kontaktid.
Vana-Kreeka filosoofi-stoilise Posidonia (umbes 135 51/50 eKr) kohta on teada, et ta reisis Galliasse, jälgis isiklikult gaulide kombeid ja kombeid ning kasutas Massalioti allikaid. Caesar viibis selles riigis kokku umbes kümme aastat. Aleksandria traditsiooni tekstid esindavad antiik-filoloogilisi teoseid, kasutades teiselt poolt saadud teavet. Teadlaste sõnul on Alexandria traditsiooni eripära selles, et see liiga idealiseerib druide.
See uurimispositsioon jätab druiidid ilma mustkunstnike, kaldealaste ja egiptlaste prohvetitega koos esimeste filosoofiliste süsteemide kujundamisel nende rolliga, mille ameeriklased neile omistasid. Kuid see tutvustab druiidid ja nende õpetusi filosoofilises ja poliitilises teoretiseerimises olulist rolli mänginud probleemide ringis, mis Kreeka polise kriisi ajal väga laialt levis. Seejärel loodi inimkonna kultuurilise ja majandusliku arengu kontseptsioon, millega barbaaride idealiseerimise idee oli tihedalt seotud. Selle utoopia loojad, peamiselt stoiidide filosoofid, üritasid tolleaegsele lagunemisele ja lagunemisele vastu seista teise ühiskonna kuvandiga, millel on õnnelik, rahulik, imeline elu.
Reklaamvideo:
See vastuseis põhines õnneliku "kuldse ajastu" ideel, mis arenes välja kahes suunas: ühelt poolt otsiti "kuldse ajastu" minevikku - seda seostati õndsate ürgsete aegadega, Kronose ajal eksisteerinud üldise õitsengu kuningriigiga ja teiselt poolt uskus, et praegusel ajal võib seda leida nende barbaarsete rahvaste seas, kes pole veel jõudnud kreeklastele iseloomuliku tsivilisatsiooni tasemele. See teine suund viis barbaaride idealiseerimise kontseptsiooni tekkimiseni - "üllad metslased", mis hõlmas müütilisi rahvaid, näiteks hüperboreidlasi, ja tegelikult olemasolevaid - sküüte ja kelte.
Barbaaride idealiseerimise tendents, mis väljendub nii ausalt öeldes Aleksandria traditsioonis, vastupidi, Posidoniuse traditsioonis puudub täielikult.
Diodorus, Strabo ja Caesar räägivad keltide julmusest ja ebainimlikkusest, illustreerides seda positsiooni inimeste ohverdamise lugudega ning osutades ka keldi tegelaskuju sellistele puudustele nagu kergemeelsus, edevus, ahnus. Siiski ei tohiks unustada, et kuna Posidonius oli üks suurimaid stoikute filosoofe ning Diodorus ja Strabo kuulusid samasse filosoofilisse suunda, on loomulik, et stoikute ideed pidid nende teoseid värvima.
Barbarite idealiseerimine avaldub Posidoonia traditsioonis, ehkki pisut omapärasel viisil. Pilte sakslastest, kes olid Strabo (VII, 1, 2) järgi lihtsalt keltidest kõige metsikumad, idealiseeritakse selgelt: sakslaste Caesari ja Tacituse, kes kasutasid oma "Saksamaal" ka kreeka allikaid, moraali puutumatu puhtus ja kasinus annavad aimu et sakslased on endiselt suures osas õndsas seisus "kuldajastu".
Stoiklaste seisukohtade kohaselt esindavad sakslased keltide "kuldset" minevikku. Diodoruse ja Strabo keldid, keisririigid elavad tsiviliseeritud ühiskonnas, mis on jagatud klassidesse ja millel on võimas preesterlus. Stoiklaste teooria kohaselt inimkonna päritolu ja kultuurilise arengu kohta sellises tsiviliseeritud ühiskonnas peaksid religioosse ja poliitilise taandarengu tunnused ilmnema võrreldes eelmise ilusa, ürgse olekuga. Seega on nii intensiivne värvipilt keltide julmusest ja ebainimlikkusest kui ka nende temperamendile omased puudused, mille on andnud Diodorus, Strabo ja Caesar, mingil määral illustreerimaks stoi teooria seda positsiooni. See ei tähenda, et kõik faktid oleks leiutatud, vaid aktsendid on paigutatud vastavalt autorite filosoofilistele vaadetele.
Ehkki ühelt poolt tugevdasid stoikute ideed Posidoonia traditsiooni keldi etnograafiat läbistavat keltide vaenulikku meeleolu, siis teiselt poolt määrasid need samad ideed idealiseerimise tunnused, mis eksisteerivad selle etnograafia ühes osas.
Stoikute teooria kohaselt pole "kuldne ajastu" veel keltidest täielikult lahkunud, ehkki nad on mingil määral juba tsivilisatsiooniga liitunud. Suurimad targad, õiglasemad kohtunikud - druiidid tähistati pilguga "kuldajastu". Huvitav on see, et druiidide kirjelduses lähenevad nii reserveeritud, kohati isegi vaenulikele keltide, posidoonia traditsioonide kui ka panegyric Aleksandri traditsioonide lähenemisele.
Eespool käsitletud iidsete keltide kaasaegsete uuringute suunad, mis üritavad druiidide õpetusi esitada primitiivsetele ühiskondadele omaste lihtsate uskumustena, on valdavalt kriitilised. Kaasaegsete teadlaste seas on aga ka teisi lähenemisviise.
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine osa: druiidid - suure hüperborea traditsiooni valvurid
